Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Ο Θεός αποκαλύφθηκε από τα κρυφά πράγματα, από τα μυστήρια της Αγίας Γραφής. Ενώ ο Θεός καθόταν στον ουρανό («Κάθισε με δόξα στον θρόνο του Θεού»), μέχρι τότε κανείς δεν γνώριζε τα μυστικά Του, ούτε καν οι άγιοι άγγελοι που ήταν πιο κοντά Του («Επί αιώνες, ένα μυστήριο κρυφό και άγνωστο στους αγγέλους». Άγιος Ιωσήφ, δίκαιη Σαλώμη), αλλά μόνο τα σημαντικά πρόσωπα (όπως οι τρεις ανατολικοί βασιλιάδες), αλλά και οι απλοί άνθρωποι, οι βοσκοί μιλούν: μίλησαν για το ρήμα που έλεγαν για αυτήν την παιδική ηλικία (Λουκ. 2:17)... Τώρα η Εκκλησία ψάλλει: «Βλέπω παράξενο και ένδοξο μυστήριο». Και μπορεί να υπάρξει μυστήριο ίσο με αυτό; Ολόκληρος ο ουρανός με όλο το μεγαλείο του Θεού χωρούσε σε ένα μικρό άντρο της Βηθλεέμ: «Ο ουρανός είναι ένα άντρο». Μια ολόκληρη χορωδία χερουβείμ, ο αριθμός των οποίων είναι ανείπωτος (το σκοτάδι εκείνων στους οποίους αναπαύεται ο Θεός), παρέδωσε τη θέση της σε μια πιο αγνή και ευλογημένη Παναγία: «τον θρόνο των χερουβείμ, την Παναγία». Όλοι οι αμέτρητοι θησαυροί του Θεού, ασύλληπτοι από κανένα μέρος, είναι τοποθετημένοι σε μια στενή φάτνη: «Η φάτνη είναι ένα δοχείο». Ω, ένα πραγματικά μεγάλο, παράξενο και ένδοξο μυστήριο αποκαλύφθηκε στον κόσμο στην τρέχουσα γιορτή της Γέννησης του Χριστού - αποκαλύφθηκε για να μην σιωπούν οι άνθρωποι, αλλά να μιλάνε γι' αυτό: γιατί είναι μόνο καλό να κρύβεις τα μυστικά του βασιλιά της γης, αλλά είναι ένδοξο να κηρύττεις τα μυστικά του Ουράνιου Βασιλιά, τα έργα του Θεού. Και η υπέροχη ιδιότητα των μυστηρίων του Θεού! Ένα ανθρώπινο μυστικό, όταν το πεις στον έναν ή στον άλλον, όλοι θα το γνωρίζουν ήδη, αλλά τα μυστήρια του Θεού, όσο περισσότερο μιλάς γι' αυτά, τόσο πιο κρυφά και ακατανόητα είναι: η κρίση δεν έχει δοκιμαστεί και οι δρόμοι Του δεν έχουν εξερευνηθεί (Ρωμ. 11:33). Ωστόσο, πρέπει να κηρύττουμε και να δοξάζουμε τα παράξενα και ένδοξα μυστήρια του Θεού. Αφήνοντας, για το σύντομο χρονικό διάστημα, άλλα μυστήρια του Θεού που τελούνται στη Γέννηση του Χριστού, θα λάβουμε υπόψη και για λόγους εξήγησης μόνο αυτό το μυστήριο: «Ο ουρανός είναι λάκκο». Γιατί και πώς είναι ο ουρανός ένα άντρο, και τι είδους μυστικά υπάρχουν σε αυτόν τον ουρανό; Δεν είναι μικρό μυστήριο πώς η γη έγινε παράδεισος, ο ουρανός έγινε γη. Ο Ουρανός είναι ο θρόνος του Θεού και στο άντρο ο Θεός κάθεται στον άγιο θρόνο Του, στην αγκαλιά των Παρθένων. και γιατί η φάτνη είναι λιγότερο από τον ουρανό τώρα; Όπου υπάρχει Θεός, υπάρχει ο παράδεισος, όπως αποδεικνύεται από έναν προεορταστικό ύμνο, ο οποίος περιέχει τον ακόλουθο στίχο: «Οι άγγελοι τριγυρίζουν σαν τον θρόνο της φάτνης των χερουβείμ, γιατί το λάκκο είναι μάταιο· η Κυρία κείτεται σε αυτό». Ενώ δεν υπήρχε Κύριος Χριστός στο άντρο, το άντρο ήταν ένα άντρο, και καθώς ο Κύριος Χριστός έβαλε σε αυτό, το άντρο είναι ήδη παράδεισος. αγγελικά μάτια είδαν αυτό: «Το άντρο του ουρανού είναι μάταιο, η Κυρία ξαπλωμένη σε αυτό». Τραγουδιέται καλά στα Θεοφάνεια στη λιτία: «Όπου έρχεται ο βασιλιάς, εκεί έρχεται η διαταγή του». Ο Ουράνιος Βασιλιάς μπήκε στο επίγειο άντρο, ολόκληρη η Ουράνια τάξη Του μπήκε μαζί Του, ο ουρανός μπήκε μαζί Του με όλο Του το μεγαλείο. Αυτή την ώρα, ο Θεός μετακόμισε από τον ουρανό στο άντρο της Βηθλεέμ: εδώ δεν είναι μόνο ο Θεός ο Υιός, αλλά και ο Θεός Πατέρας, που γέννησε τον Υιό πριν από τους αιώνες. Κοιτάζοντας τον Υιό, κοιτάμε τον Πατέρα, όπως λέει ο ίδιος ο Υιός: Όποιος με είδε, είδε τον Πατέρα (Ιωάν. 14:9). Εκεί ακριβώς είναι το Άγιο Πνεύμα. εκπληρώνοντας την ανείπωτη γέννηση του Χριστού. Στο άντρο λοιπόν υπάρχει όλη η Αγία Τριάδα, ο Βασιλιάς των Ουρανών. Ακριβώς εκεί μαζί Του είναι η Ουράνια τάξη Του. Βλέποντας ότι ο Κύριος, το Αρνί, διάλεξε για τον εαυτό του το λάκκο της Βηθλεέμ αντί του ουρανού, και τη φάτνη αντί για το θρόνο του ουρανού, και πώς το αρνί, που γεννήθηκε από το πιο αμόλυντο Αρνίο, ξάπλωσε στο άντρο, στη φάτνη - και χωρούσαν στο άντρο και, περιτριγυρίζοντας τη φάτνη, τίμησαν τον Βασιλιά με ένα άξιο νεογέννητο. και έψαλλαν το κείμενο: Άξιος είσαι, Αρνί, να λάβεις δόξα και τιμή και δύναμη (Αποκ. 4:11). Πού, αν όχι στο λάκκο, ο Υιός του Θεού έγινε το Αρνί; Στον ουρανό δεν ήταν αρνί, αλλά φοβερό λιοντάρι· ενώπιόν του έτρεμαν τα βουνά, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: αν ανοίξει τους ουρανούς, τα βουνά θα τρέμουν· μπροστά του σείστηκαν τα θεμέλια της γης: κοίτα τη γη και κάνε την να σείεται, άγγιξε τα βουνά και καπνίζουν (Ψαλμ. 103:32). Και πού έγινε το Αρνί; - στη γη, στο άντρο της Βηθλεέμ. Εκεί, λοιπόν, γράφτηκε αυτό το τραγούδι: «Εσύ είσαι άξιος του Αρνιού!»... Ο "παράδεισος" ονομαζόταν παλαιότερα στα εβραϊκά "shamayim", που σημαίνει "υδάτινο". Ο Θεός είπε: ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο του νερού (Γέν. 1:6). και ο Κύριος ονόμασε εκείνο το στερέωμα - «σαμαγιίμ», δηλαδή αυτό που δημιουργήθηκε από νερό, όπως ακριβώς βλέπουν τα μάτια μας, ότι ο ουρανός έχει υδαρές χρώμα. Τώρα ας προχωρήσουμε στο μυστήριο της σκηνής της φάτνης. Ας χωρίσουμε τον ουρανό σε τρεις ουρανούς, όπως ο Απόστολος Παύλος, ο οποίος αρπάστηκε στον τρίτο ουρανό (Β' Κορ. 12:2). Ο πρώτος και κατώτερος παράδεισος - το άντρο της Βηθλεέμ λαμβάνει χώρα στη Βηθλεέμ, στη γη των Εβραίων: και αν κάποιος από τους ευσεβείς ανθρώπους, όπως ο Άγιος Ιωσήφ ή η Γερόντισσα Σαλώμη, ή οι βοσκοί ή οι βασιλιάδες, αυτό το άντρο, για χάρη του Χριστού που κατοικούσε σε αυτό, έπρεπε να ονομαστεί «παράδεισος», τότε δεν θα το αποκαλούσαν τίποτα άλλο από το εβραϊκό «shamaimy». Αυτός ο ουρανός έμοιαζε πράγματι υδάτινος, γιατί λένε αξιόπιστα ότι εκείνη την ώρα που ο Κύριός μας πέρασε από τις παρθενικές πύλες, εκείνη ακριβώς την ώρα σε εκείνο το άντρο έτρεχε από τη γη πηγή ζωντανού νερού και αυτή η πηγή υπήρχε μέχρι τότε όσο ήταν εκεί ο Βρέφος Χριστός, η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Άγιος Ιωσήφ, γι' αυτό το άντρο ήταν τότε υδάτινος ουρανός. Άλλος παράδεισος είναι η Αγνότερη και Υπεραγία Θεοτόκος. Αυτός ο ουρανός είναι ένας ψηλός ουρανός: «αλήθεια είσαι ο υψηλότερος όλων, η αγνή Παναγία»! Ο ουρανός είναι πλατύς: «Η μήτρα σου την έκανε πιο ευρύχωρη από τους ουρανούς»! Ο ουρανός είναι φωτεινός, φωτισμένος από τον ήλιο του Χριστού. ο ουρανός είναι κυματιστός, γεμάτος βροχή και δροσιά του Αγίου Πνεύματος και μας ποτίζει όλους με τη χάρη Του. Ο τρίτος ουρανός είναι η βρεφική ηλικία του Χριστού, και αυτός ο ουρανός είναι υδαρής. Ας γίνουμε το μυαλό μας στην είσοδο του κρησφύγετου, και τα εσωτερικά μας μάτια θα καρφώσουν το Μωρό που βρίσκεται σε μια φάτνη, που στάζει δάκρυα από τα μάτια του, και ας αναρωτηθούμε, τι είδους Παιδί είναι αυτό; Αυτή είναι η πηγή των ζωικών υδάτων που έρρεαν από τον Θεό Πατέρα πριν από τους αιώνες, και τα τελευταία χρόνια κατέβηκαν από την κοιλιά της Αγνότερης Παρθένου στη γήινη κοιλάδα. Ο Κύριός μας γεννήθηκε με τέλεια λογική (και η Εκκλησία ψάλλει: «Η Γέννησις Σου, Χριστέ ο Θεός ημών, έλαμπον το φως της λογικής εν τω κόσμω»), και ήδη γνωρίζει τι κλαίει. Ας αναζητήσουμε τους λόγους για το κλάμα Του. Μόλις κοίταξε τον κόσμο, γεμάτο από κάθε κακό, ξέσπασε αμέσως σε κλάματα. και αυτά τα δάκρυα, που χύθηκαν τις πρώτες ημέρες της ζωής Του, είναι ίσα με εκείνα τα δάκρυα που έχυσε αργότερα στο μισό του τριακοστού τέταρτου έτους πάνω από την Ιερουσαλήμ (Λουκάς 19:41). Ως ο Όντας, η καρδιά Του ενδιαφέρεται πολύ περισσότερο για τις αμαρτίες μας παρά για τα έλκη Του. Ανησυχεί περισσότερο για τα προβλήματά μας, τα δεινά της κόλασης, στην οποία βυθιζόμαστε ηθελημένα με τις αμαρτίες μας, παρά για οποιαδήποτε βάσανά Του. την αχαριστία και τη σκληρότητα των αμαρτωλών, που θα είναι μάταια γι' αυτούς τα βάσανα, η έκχυση του αίματός Του: ο αναίσθητος αμαρτωλός θα τα πατήσει όλα αυτά με τα πόδια του - και είναι γραμμένο για τον ουρανό: «Θα δώσει βροχή πληγών και καθυστερήσεων» (Ιακώβου 5:7). Αυτός είναι ο παράδεισος μας, ο ενσαρκωμένος Λόγος του Πατέρα, που δίνει τώρα την πρώιμη βροχή, ραντίζοντας τα δάκρυά Του στη βρεφική Του ηλικία. και με την περιτομή με αίμα, στον σταυρό θα δώσει τη βροχή και την τελευταία, όταν σκοτεινιάσει το φως, και Αυτός (ο Κύριος) θα χύσει αίμα και νερό. Ας μην απελπιζόμαστε λοιπόν: γιατί, όπως ξέρουμε, το αίμα Του και τα δάκρυά Του χύνονται προς όφελος και σωτηρία μας. Η δακρυσμένη βροχή που τρέχει τώρα από τον νοερό μας ουρανό, από τα μάτια του βρέφους Χριστού που κλαίει, θα ποτίσει τη ξεραμένη γη της καρδιάς μας. Γι' αυτό ο τελώνης στην εκκλησία έπινε από τη βροχή με συγκίνηση, ο αμαρτωλός - στα πόδια Του, ο Πέτρος - έξω από την αυλή του Καϊαφίν και ο κλέφτης στο σταυρό. Τα δάκρυα είναι σημάδι αγάπης: Ο Ιησούς έχυσε ένα δάκρυ, λέω στους Ιουδαίους: δείτε πώς Τον αγαπούν (Ιωάννης 11:36). Ο Ιησούς κατεβαίνει με σπαργανά. κοιτάξτε και μάθετε πώς μας αγαπά: Αγαπήστε αυτούς που είναι στον κόσμο, αγαπήστε τους μέχρι τέλους (Ιωάννης 13:1). Δάκρυα κυλούν από τα μάτια του Χριστού, είναι βροχή που κατεβαίνει από τον ουρανό: αυτές είναι οι πηγές του ουρανού για να σβήσουμε τη φωτιά μας. Ο Κύριός μας ήρθε να μας οδηγήσει στον παράδεισο: βλέπει ένα φλεγόμενο όπλο στις πόρτες του παραδείσου, ακονίζουμε δακρυσμένα νερά από τα μάτια μας, σαν από πηγή, για να σβήσουμε το φλεγόμενο χερουβικό σπαθί. «Το φλεγόμενο όπλο δίνει πιτσιλιές, και από την τροφή του ουρανού, κοινωνήστε». Ψάλλει η Εκκλησία... Αρκετά όμως για την ψυχική βροχή των δακρύων που έρχονται από τον μυστηριώδη ουρανό, από τα βρέφη μάτια του Χριστού. «Βλέπω ένα μυστήριο: τον ουρανό, ένα άντρο», ή πιο καθαρά, τον ουρανό σε ένα άντρο. Ο πνευματικός παράδεισος του λάκκου έκρυβε στον εαυτό του ανεκτίμητο πλούτο, το αίμα του Χριστού στα νήπια μέλη Του: γιατί ελευθερωθήκατε από άφθαρτο χρυσάφι, λέει η Γραφή, αλλά με το σεβάσμιο αίμα του Αμνίου χωρίς ψεγάδι (Α' Πέτρου 1:18-19). Το μικρό άντρο περιείχε σπουδαία πράγματα που δεν μπορούσε να συγκρατήσει ολόκληρος ο κόσμος. Ο Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος μιλάει για την ανθρώπινη καρδιά ως εξής: «Η καρδιά είναι ένα μικρό σκεύος, αλλά περιέχει τα πάντα: υπάρχει Θεός, υπάρχουν άγγελοι, υπάρχει ζωή και η βασιλεία, υπάρχουν ουράνιες πόλεις, υπάρχουν θησαυροί χάριτος». Μπορούμε να πούμε το ίδιο για το άντρο της Βηθλεέμ: το άντρο είναι μικρό, αλλά περιέχει σπουδαία πράγματα. Υπάρχει Θεός στο πρόσωπο του Χριστού. εκεί είναι η ζωή και η βασιλεία και οι θησαυροί της χάριτος, εκεί είναι οι άγγελοί Του, και ο Άγιος Ιωσήφ, καθαρός στην ψυχή, σαν άγγελος, υπάρχει μια ουράνια πόλη, στο πρόσωπο της Αγνότερης Παρθένου: «Δόξα είπε για Σένα, η πόλη του Θεού!». Έτσι η φάτνη περιείχε, έκρυβε από μόνη της σπουδαία πράγματα. Ο άλλος ουρανός, η Αγνή Παρθένος, έκρυβε μέσα του εκείνο το μυστικό για το οποίο λέει ο Απόστολος: Το κρυμμένο από αιώνες και γενεές μυστικό, που τώρα αποκαλύφθηκε (Κολοσσ. 1:26); και πάλι: μεγάλο είναι το μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός εμφανίζεται στη σάρκα (Α' Τιμ. 3:16). Αυτό όμως που κρυβόταν από κάθε ανθρώπινη κατανόηση ήταν ο τρόπος με τον οποίο γέννησε τον Θεό και η ίδια παρέμεινε Παρθένος: «Χαίρε, που γέννησες το άφατο φως· Χαίρε, που δεν δίδαξες ούτε ένα!». Έκρυψε και ένα άλλο μυστικό από τον διάβολο, όπως λέει ο Άγιος Δαμασκός: «για να κρυφτεί και η παρθενία της Υπεραγίας Θεοτόκου και η ενανθρώπηση του Θεού Λόγου από τον άρχοντα του σκότους». Όσο για τον τρίτο ουρανό. δηλ. τη βρεφική ηλικία του Χριστού, μετά την έκρυψε μέσα της και σαν κάλυμμα σκέπασε τις αμέτρητες αμαρτίες όλου του κόσμου. Ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, συγκέντρωσε όλες τις αμαρτίες των ανθρώπων, για να είναι γι' αυτούς η θυσία του εξιλαστηρίου Θεού Πατέρα. Εδώ είναι το έγκλημα του Αδάμ, εδώ είναι η αδελφοκτονία του Κάιν, εδώ είναι η κατάρα του Χαμ, εδώ συγκεντρώνονται οι ανομίες και τα αμαρτωλά βάρη όλου του κόσμου, δεμένα σε ένα φορτίο και στρωμένα πάνω στο Αρνί τυλιγμένο με σπαργανά. Αλλά αυτό δεν μπορεί να φανεί και να φανεί με σωματικά μάτια, είναι μυστήριο: «Βλέπω το μυστήριο», αλλά με το φωτισμένο μάτι της πίστεως, σύμφωνα με τον Απόστολο: η πίστη είναι η πεποίθηση για τα αόρατα (Εβρ. 11:1). Αμήν 84. Εν συντομία. Βλέπε Έργα του Αγίου Δημητρίου Μητροπολίτου Ροστόφ. Κίεβο. 1881, μέρος 3, χώρες. 402–423 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: