Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Ich sehe ein seltsames und herrliches Geheimnis: den Himmel, die Höhle. Gott offenbarte sich aus den verborgenen Dingen, aus den Geheimnissen der Heiligen Schrift. Während Gott im Himmel saß („Er saß in Herrlichkeit auf dem Thron des Göttlichen“), kannte bis dahin niemand Seine Geheimnisse, nicht einmal die heiligen Engel, die Ihm am nächsten standen („Seit Jahrhunderten ein Geheimnis, das den Engeln verborgen und unbekannt war.“) Aber als Er vom Himmel auf die Erde herabstieg und begann, bei Menschen zu wohnen, so über Seine Geheimnisse, Geheimnisse, nicht nur von frommen Menschen (wie dem Heiligen Josef, der gerechten Salome), sondern nur von wichtigen Personen (wie den drei östlichen Königen), sondern auch von gewöhnlichen Menschen Menschen, Hirten reden: Sie sprachen über das von ihnen gesprochene Verb über diese Kindheit (Lukas 2:17)... Jetzt singt die Kirche: „Ich sehe ein seltsames und herrliches Sakrament.“ Und kann es ein Sakrament geben, das diesem gleichkommt? Der ganze Himmel mit der ganzen Majestät Gottes passte in eine kleine Bethlehem-Höhle: „Der Himmel ist eine Höhle.“ Ein ganzer Chor von Cherubim, dessen Zahl unaussprechlich ist (die Dunkelheit derer, auf denen Gott ruht), überließ seine Position einer der reinsten und allerseligsten Jungfrau Maria: „dem Thron der Cherubim, der Jungfrau“. Alle unzähligen Schätze Gottes, die an keinem Ort vorstellbar sind, sind in einer engen Krippe untergebracht: „Die Krippe ist ein Behälter.“ Oh, am aktuellen Fest der Geburt Christi wurde der Welt ein wirklich großes, seltsames und herrliches Geheimnis offenbart – offenbart, damit die Menschen nicht schweigen, sondern darüber reden: Denn es ist nur gut, die Geheimnisse des Königs der Erde zu verbergen, aber es ist herrlich, die Geheimnisse des himmlischen Königs, die Werke Gottes, zu predigen. Und die wunderbare Eigenschaft der Geheimnisse Gottes! Ein menschliches Geheimnis, wenn man es dem einen oder anderen verrät, wird es jeder bereits kennen, aber die Geheimnisse Gottes, je mehr man darüber spricht, desto verborgener und unverständlicher werden sie: Das Gericht wurde nicht geprüft und seine Wege wurden nicht erforscht (Röm. 11,33); Wir müssen jedoch die seltsamen und herrlichen Geheimnisse Gottes predigen und verherrlichen. Wenn wir der Kürze der Zeit halber die anderen Mysterien Gottes bei der Geburt Christi außer Acht lassen, werden wir zum Zweck der Erklärung nur dieses eine Mysterium berücksichtigen: „Der Himmel ist eine Höhle.“ Warum und wie ist der Himmel eine Höhle und welche Geheimnisse birgt dieser Himmel? Es ist kein kleines Geheimnis, wie die Erde zum Himmel wurde, der Himmel zur Erde. Zwei Gäste sind nun in der Höhle angekommen: von der Erde und vom Himmel; Ein Gast ist der erste Mann von der Erde, der aus Nazareth kam und im Mutterleib einer Jungfrau geboren wurde. Der andere Gast ist die zweite Person, der Herr vom Himmel, der vom Himmel kam. Im ersten Fall handelt es sich um die dem Verfall entrissene Natur, das ist die Erde; im anderen gibt es eine Natur, die vom Himmel herabgekommen ist, das ist der Himmel; Gott wird Mensch, und der Mensch wird Gott; Der Himmel wird zur Erde, und die Erde wird zum Himmel, und Gott wird nicht so zum Menschen, dass er aufhört, Gott zu sein, und der Mensch wird nicht so zu Gott, dass er aufhört, Mensch zu sein, sondern beide sind miteinander vereint (wie in dem Sakrament, von dem der Apostel sagt: „Beide werden ein Fleisch“) in einer Person, wie Damaszener treffend sagt: „nicht durch das Gesicht in zwei geteilt, sondern untrennbar durch die Natur erkennbar.“ Wo passiert so etwas Geheimnisvolles? die Vereinigung von Himmel und Erde, Gott und Mensch? - in der Höhle von Bethlehem. So wurde die Höhle zum Himmel, als sie den himmlischen Gott und alle himmlischen Kräfte in sich aufnahm. Der Himmel ist der Thron Gottes, und in der Höhle sitzt Gott auf seinem heiligen Thron, in den Armen der Jungfrauen; und warum ist die Krippe jetzt kleiner als der Himmel? Wo Gott ist, ist auch der Himmel, wie aus einem vorfestlichen Hymnus hervorgeht, der den folgenden Vers enthält: „Die Engel gehen umher wie der Thron der Cherubim-Krippe, denn die Höhle ist vergebens; die Frau liegt darin.“ Während sich in der Höhle kein Herr Christus befand, war die Höhle eine Höhle, und als der Herr Christus sich darin niederlegte, ist die Höhle bereits der Himmel. Engelsaugen sahen dies: „Die Höhle des Himmels ist vergebens, die Frau liegt darin.“ In den Dreikönigsliedern der Litia wird es gut gesungen: „Wo der König kommt, da kommt seine Ordnung.“ Der himmlische König betrat die irdische Höhle, seine gesamte himmlische Ordnung trat mit ihm ein, der Himmel trat mit seiner ganzen Größe mit ihm ein. Zu dieser Stunde zog Gott vom Himmel in die Höhle von Bethlehem: Hier ist nicht nur Gott der Sohn, sondern auch Gott der Vater, der den Sohn vor allen Zeiten zur Welt gebracht hat. Wenn wir den Sohn betrachten, schauen wir auf den Vater, wie der Sohn selbst sagt: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9). Genau dort ist der Heilige Geist. die unaussprechliche Geburt Christi erfüllen. In der Höhle befindet sich also die gesamte Heilige Dreifaltigkeit, der König des Himmels. Genau dort bei Ihm ist Sein himmlischer Rang. Als sie sahen, dass der Herr, das Lamm, für sich die Höhle von Bethlehem anstelle des Himmels und die Krippe anstelle des Throns des Himmels wählte und wie das Lamm, geboren vom unbefleckten Lamm, sich in die Höhle, in die Krippe legte – und sie in die Höhle passten und, die Krippe umgebend, ihren neugeborenen König mit einer würdigen Verbeugung ehrten; und sie sangen den Text: Du bist würdig, o Lamm, Herrlichkeit, Ehre und Macht zu empfangen (Apok. 4:11). Wo, wenn nicht in der Höhle, wurde der Sohn Gottes zum Lamm? Im Himmel war er kein Lamm, sondern ein schrecklicher Löwe: Vor ihm bebten die Berge, wie geschrieben steht: Wenn er den Himmel öffnet, werden die Berge erbeben: vor ihm bebten die Grundfesten der Erde: Schaut auf die Erde und bringt sie zum Beben: Berührt die Berge, und sie rauchen (Psalm 103,32). Und wo wurde Er zum Lamm? - auf der Erde, in der Höhle von Bethlehem. Dort wurde dann dieses Lied komponiert: „Du bist des Lammes würdig!“... Erzengel Michael und Erzengel Gabriel (der eine – als erster Hüter der Ehre Gottes und der andere – als geheimer Ort der Inkarnation Gottes) sind beide genau dort, und nicht allein, sondern mit allen himmlischen Kräften: Mit dem Engel gab es viele Geheule der Himmlischen, die Gott lobten (Lukas 2,13). Was andere himmlische Dekorationen wie Sonne, Mond und Sterne betrifft, finden Sie all dies in der Bethlehem-Höhle wie am leeren Himmel. Das Baby in der Krippe ist unsere Sonne, unser Licht, der Glanz der Herrlichkeit des Vaters: „Wir verneigen uns vor dir, der Sonne der Gerechtigkeit.“ Der Allerheiligste Theotokos in der Krippe ist der junge, neue Monat; Neu ist, dass eine unverheiratete Jungfrau zu Weihnachten ein Kind zur Welt bringt und Jungfrau bleibt. Hier sind der heilige, gerechte Joseph und die alte Frau Salome: Das sind Sterne, die des Himmels würdig sind. Dieser Himmel hat also die Sonne, den Monat und die Sterne in sich: „Himmel, Höhle“; aber der Himmel ist geheimnisvoll: „Ich sehe ein Geheimnis. Achten wir auf das Wort „Himmel“ und wir werden die Geheimnisse verstehen. „Himmel“ wurde früher auf Hebräisch „shamayim“ genannt, was „wässrig“ bedeutet. Gott sagte: Es werde ein Firmament mitten im Wasser sein (Gen. 1:6); und der Herr nannte dieses Firmament „Shamayim“, das heißt, was aus Wasser geschaffen wurde, so wie unsere Augen sehen, dass der Himmel eine wässrige Farbe hat. Kommen wir nun zum Geheimnis der Krippe. Teilen wir den Himmel in drei Himmel, nach dem Vorbild des Apostels Paulus, der in den dritten Himmel entrückt wurde (2. Korinther 12,2). Der erste und untere Himmel – die Bethlehem-Höhle – befindet sich in Bethlehem, im Land der Juden: Und wenn einer der gläubigen Menschen, wie der heilige Josef oder der Älteste Salome, oder die Hirten oder Könige, diese Höhle, damit Christus darin wohnt, „Himmel“ genannt werden müsste, dann hätten sie sie nichts anderes genannt als auf Hebräisch „shamayim“, was wässrig bedeutet. Dieser Himmel sah tatsächlich so aus, als wäre er wässrig, denn man sagt zuverlässig, dass zu der Stunde, in der unser Herr durch die Jungfrauentore ging, genau zu dieser Stunde in dieser Höhle eine Quelle lebendigen Wassers aus der Erde floss, und diese Quelle existierte bis dahin, als das Christuskind, die Allerheiligsten Theotokos und der Heilige Josef dort waren, weshalb diese Höhle zu dieser Zeit ein wässriger Himmel war. Ein anderer Himmel ist die reinste und allerseligste Jungfrau Maria. Dieser Himmel ist ein hoher Himmel: „Wahrlich, du bist der Höchste von allen, die reine Jungfrau“! Der Himmel ist weit: „Dein Schoß hat ihn geräumiger gemacht als der Himmel“! Der Himmel ist hell, erleuchtet von der Sonne Christi; Der Himmel ist wellig, gefüllt mit Regen und Tau des Heiligen Geistes und tränkt uns alle mit seiner Gnade. Der dritte Himmel ist die Kindheit Christi, und dieser Himmel ist wässrig. Lassen Sie uns mit unserem Geist am Eingang der Höhle stehen und unsere inneren Augen werden sich auf das Baby richten, das in einer Krippe liegt und Tränen aus seinen Augen tropft, und fragen wir uns: Was für ein Kind ist das? Dies ist die Quelle tierischen Wassers, das vor allen Zeiten von Gott dem Vater floss und in den letzten Jahren aus dem Schoß der reinsten Jungfrau in das irdische Tal herabstieg. Dies ist ein Meer bodenloser Tiefen: oh, die Tiefe des Reichtums der Weisheit und des Geistes Gottes! Dies ist der Abgrund des Schicksals, der Abgrund der Barmherzigkeit: „Ich rufe den unergründlichen Abgrund Deiner Barmherzigkeit an.“ Über diesem Abgrund schwebt der Geist Gottes: Denn der Heilige Geist, der vom Vater ausgeht und auf dem Sohn ruht, vollbringt die Menschwerdung des Wortes ... Natürlich gibt es auch ein Firmament. Das Firmament, das aus diesen bodenlosen spirituellen Wassern fließt, ist nichts anderes als seine feste Liebe für die Menschheit: „Du hast uns deine Gnade geschenkt, o Herr! Wegen seiner übergroßen Liebe zu uns scheint der Herr sich selbst zu vergessen; denn nachdem er sich selbst erschöpft hatte, widmete er all seine Weisheit unserem Heil und sandte uns seinen Sohn. So liebte Gott die Welt, als er seinen eingeborenen Sohn gab (Johannes 3,16). Dieses Firmament der unerschütterlichen Liebe Gottes Für uns ist der Himmel, ein wässriger Himmel, so wie Regen oder Tau aus den heiligsten Augen Christi kommen, wissen die kleinen Kinder dieser Welt selbst nicht, worüber sie weinen, bis sie erwachsen werden. Unser Herr wurde mit vollkommener Vernunft geboren (und die Kirche singt: „Deine Geburt, o Christus, unser Gott, leuchte der Welt das Licht der Vernunft“), ​​und Er weiß bereits, worüber er weint. Suchen wir nach den Gründen für sein Weinen. Sobald Er die Welt voller Bösem betrachtete, brach er sofort in Tränen aus; und diese Tränen, die er in den ersten Tagen seines Lebens vergoss, sind den Tränen gleich, die er später in der Hälfte des vierunddreißigsten Jahres über Jerusalem vergoss (Lukas 19,41). Als Allsehender ist sein Herz viel mehr um unsere Sünden besorgt als um seine Geschwüre; Er kümmert sich mehr um unsere Nöte, die Nöte der Hölle, in die wir uns mit unseren Sünden absichtlich stürzen, als um sein Leiden. Undankbarkeit und Härte der Sünder, dass für sie das Leiden und das Vergießen seines Blutes umsonst sein wird: Der bewusstlose Sünder wird dies alles mit seinen Füßen zertreten – und über den Himmel steht geschrieben: „Es wird Regen von Wunden und Verspätung geben“ (Jakobus 5,7). Dies ist unser Himmel, das fleischgewordene Wort des Vaters, das jetzt den Frühregen spendet und seine Tränen in seiner Kindheit versprüht; und mit der Beschneidung durch Blut wird er am Kreuz den Regen geben und diesen, wenn das Licht verfinstert wird, und er (der Herr) wird Blut und Wasser vergießen. Lasst uns also nicht verzweifeln, denn wie wir wissen, werden sein Blut und seine Tränen zu unserem Nutzen und unserer Erlösung vergossen. Der tränenreiche Regen, der jetzt aus unserem geistigen Himmel, aus den Augen des weinenden Christuskindes, fließt, wird die ausgedörrte Erde unserer Herzen bewässern. Deshalb trank der Zöllner in der Kirche voller Rührung aus dem Regen, der Sünder – zu seinen Füßen, Petrus – außerhalb des Hofes von Kaiafin und der Dieb am Kreuz. Tränen sind ein Zeichen der Liebe: Jesus hat eine Träne vergossen, ich sage den Juden: Seht, wie sie ihn lieben (Johannes 11,36). Jesus kommt in Windeln herunter; Schauen Sie und erkennen Sie, wie Er uns liebt: Lieben Sie die, die in der Welt sind, lieben Sie sie bis ans Ende (Johannes 13,1). Tränen fließen aus den Augen Christi, es ist Regen, der vom Himmel fällt: Dies sind die Quellen des Himmels, um unser Feuer zu löschen. Unser Herr kam, um uns ins Paradies zu führen: Er sieht eine flammende Waffe an den Toren des Paradieses, wir schärfen tränenreiches Wasser aus unseren Augen wie aus einer Quelle, um das flammende Schwert des Cherubs auszulöschen. „Die flammende Waffe gibt Spritzer ab, und von der Speise des Himmels nimm die Kommunion.“ Die Kirche singt... Aber genug vom geistigen Tränenregen, der vom geheimnisvollen Himmel, aus den Kinderaugen Christi, kommt. „Ich sehe ein Geheimnis: den Himmel, eine Höhle“, oder genauer gesagt, den Himmel in einer Höhle. Der geistliche Himmel der Höhle verbarg in sich unschätzbaren Reichtum, das Blut Christi in seinen kindlichen Gliedern: denn ihr wurdet durch unvergängliches Gold errettet, sagt die Schrift, aber durch das ehrwürdige Blut des Lammes ohne Makel (1. Petrus 1,18–19). Die kleine Höhle enthielt große Dinge, die die ganze Welt nicht fassen konnte. Der heilige Makarios von Ägypten spricht folgendermaßen über das menschliche Herz: „Das Herz ist ein kleines Gefäß, aber es enthält alle Dinge: Es gibt Gott, es gibt Engel, es gibt Leben und das Königreich, es gibt himmlische Städte, es gibt Schätze der Gnade.“ Dasselbe können wir über die Höhle von Bethlehem sagen: Die Höhle ist klein, aber sie enthält große Dinge. Es gibt Gott in der Person Christi; Es gibt Leben und das Reich und die Schätze der Gnade, es gibt seine Engel und den heiligen Josef, rein in der Seele, wie ein Engel, es gibt eine himmlische Stadt in der Person der reinsten Jungfrau: „Herrlich gesagt von dir, der Stadt Gottes!“ So enthielt, verbarg die Krippe in sich Großes. Der andere Himmel, die reinste Jungfrau, verbarg in sich das Geheimnis, von dem der Apostel sagt: „Das vor Jahrhunderten und Generationen verborgene Geheimnis, das jetzt offenbart wurde“ (Koloss. 1:26); und noch einmal: Groß ist das Geheimnis der Frömmigkeit: Gott erscheint im Fleisch (1. Tim. 3,16). Aber was jedem menschlichen Verständnis verborgen blieb, war die Art und Weise, wie sie Gott zur Welt brachte und selbst Jungfrau blieb: „Freue dich, die du das unaussprechliche Licht geboren hast; freue dich, die du keinen einzigen gelehrt hast!“ Er verbarg auch ein weiteres Geheimnis vor dem Teufel, wie der heilige Damaskus sagt: „damit sowohl die Jungfräulichkeit der Allerheiligsten Theotokos als auch die Menschwerdung Gottes, des Wortes, vor dem Fürsten der Finsternis verborgen blieben.“ Was den dritten Himmel betrifft. d.h. die Kindheit Christi, dann verbarg es sie in sich selbst und bedeckte wie eine Hülle die unzähligen Sünden der ganzen Welt. Das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt, sammelte alle Sünden der Menschen, um für sie das Opfer des versöhnenden Gottesvaters zu sein. Hier ist das Verbrechen Adams, hier ist der Brudermord Kains, hier ist der Fluch Hams, hier werden die Ungerechtigkeiten und sündigen Lasten der ganzen Welt gesammelt, zu einer Last zusammengebunden und auf das in Windeln gewickelte Lamm gelegt. Dies kann aber nicht mit körperlichen Augen gesehen und gesehen werden, es ist ein Geheimnis: „Ich sehe das Geheimnis“, sondern mit dem erleuchteten Auge des Glaubens, so der Apostel: Glaube ist die Überzeugung von unsichtbaren Dingen (Hebr. 11,1). Amen 84. Zusamenfassend. Siehe Werke des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow. Kiew. 1881, Teil 3, Länder. 402–423 Sie könnten interessiert sein an: