Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Виждам странна и славна мистерия: небето, бърлогата. Бог се разкри от скритите неща, от тайните на Светото писание. Докато Бог седеше на небето („Той седеше в слава на трона на Божествения“), дотогава никой не знаеше Неговите тайни, дори и светите ангели, които са най-близо до Него („От векове, тайна, скрита и непозната за ангелите.“) Но тъй като Той слезе от небето на земята и веднага щом започна да обитава с хората, така и за Неговите тайни, тайни, не само благочестиви хора (като свети Йосиф, праведната Саломия), но само важните личности (като тримата източни царе), но и обикновените хора, пастирите говорят: те говореха за глагола, изречен от тях за това Детство (Лука 2:17)... Сега Църквата пее: „Виждам странно и славно тайнство“. И може ли да има тайнство равно на това? Цялото небе с цялото Божие величие се побира в една малка витлеемска бърлога: „Небето е бърлога“. Цял хор от херувими, чийто брой е неописуем (тъмнината на онези, върху които почива Бог), отстъпи мястото си на една пречиста и благословена Дева Мария: „престолът на херувимите, Дева“. Всичките несметни Божии съкровища, немислими от никъде, са поставени в една тясна ясла: „Яслата е вместилище“. О, една наистина велика, странна и славна тайна се разкри на света на сегашния празник Рождество Христово - разкрита, за да не мълчат хората, а да говорят за нея: защото е добре само да се крият тайните на земния цар, но е славно да се проповядват тайните на Небесния Цар, делата Божии. И чудесното свойство на Божиите тайни! Човешка тайна, когато я кажеш на един или друг, всички вече ще я знаят, но тайните на Бога, колкото повече говориш за тях, толкова по-скрити и неразбираеми са: съдът не е изпитан и пътищата Му не са изследвани (Рим. 11:33); ние обаче трябва да проповядваме и прославяме странните и славни Божии тайни. Оставяйки за краткостта на времето други Божии тайни, извършени на Рождество Христово, ние ще вземем предвид и за обяснение само тази една тайна: „Небето е вертеп“. Защо и как небето е леговище и какви тайни има в това небе? Не е малка мистерия как земята стана небе, небето стана земя. Двама гости пристигнаха в бърлогата: от земята и от небето; един гост е първият човек на земята, дошъл от Назарет, доведен в утробата на девица; другият гост е вторият човек, Господ от небето, дошъл от небето. В първия - природата, взета от тлението, това е земята; в другия има природа, слязла от небето, това е раят; Бог става човек и човекът става Бог; небето става земя и земята става небе и Бог не става човек по такъв начин, че да престане да бъде Бог, и човекът не става Бог по такъв начин, че да престане да бъде човек, но и двете са съединени помежду си (както в онова тайнство, за което апостолът казва: и двамата ще станат една плът) в едно лице, както добре казва Дамаскин: „не разделено на две чрез лицето, но неслито познаваемо от природа.” Къде се случва такова мистериозно нещо? съюзът на небето със земята, Бог с човека? - във Витлеемската бърлога. И така, бърлогата стана небе, когато прие Небесния Бог и всички Небесни Сили в себе си. Небето е тронът на Бога, а в рова Бог седи на Своя свят трон, в ръцете на Девите; и защо сега вертепът е по-малко от небето? Където има Бог, има и небе, както се вижда от един предпразничен химн, който съдържа следния стих: „Ангелите обикалят като престола на яслите на херувимите, защото рова е напразен; Дамата лежи в него.“ Докато нямаше Господ Христос в рова, бърлогата си беше бърлога и като легна Господ Христос в нея, бърлогата вече е рай. ангелските очи видяха това: „небесната бърлога е напразна, Дамата лежи в нея“. Добре се пее в богоявленските песни на лития: „Където дойде Царят, там иде и неговият ред“. Небесният Цар влезе в земната бърлога, целият Му Небесен ред влезе с Него, небето влезе с Него с цялото Си величие. В този час Бог се премести от небето във Витлеемската яма: тук е не само Бог Син, но и Бог Отец, който роди Сина преди вековете. Гледайки Сина, ние гледаме Отца, както казва и Самият Син: Който е видял Мене, видял е Отца (Йоан 14:9). Точно там е Святият Дух. изпълнявайки неизказаното раждане на Христос. Така че в бърлогата е цялата Света Троица, Небесният Цар. Точно там с Него е Небесният Му ранг. Виждайки, че Господ, Агнецът, избра за Себе си витлеемската рова вместо небето и яслите вместо небесния престол, и как Агнецът, роден от най-непорочния Агнец, легна в рова, в яслите - и те се побраха в рова и, заобикаляйки яслите, почетоха своя Новороден Цар с достоен поклон; и пееха текста: Достоен си, Агнец, да приемеш слава, чест и сила (Апок. 4:11). Къде, ако не в бърлогата, Божият Син стана Агнето? На небето Той не беше Агнец, а страшен лъв: пред Него планините трепереха, според това, което е писано: ако Той отвори небето, планините ще се разтреперят; пред Него основите на земята се разклатиха: погледнете земята и я накарайте да се разклати; докоснете планините и те димят (Пс. 103:32). И къде Той стана Агнето? - на земята, във Витлеемската рова. Там, тогава, беше създадена тази песен: "Ти си достоен за Агнето!"... Архангел Михаил, Архангел Гавраил (единият - като пръв пазител на Божията чест, а другият - като тайното място на Божието въплъщение) са и двамата точно там, и не сами, но с всички Небесни Сили: с ангела имаше много ридания на небесните, славещи Бога (Лука 2:13). Що се отнася до други небесни украшения, като слънце, луна, звезди - всичко това ще намерите във Витлеемската пещера, като в празното небе. Младенецът в яслите е нашето Слънце, нашата светлина, сиянието на славата на Отца: „Ние ти се покланяме, Слънцето на правдата“. Пресвета Богородица в яслите е младият, нов месец; новото е, че неомъжената Дева ражда и остава Богородица на Коледа. Ето свети праведен Йосиф и старицата Саломия: това са звезди, достойни за небето. И така, това небе има в себе си слънцето, месеца и звездите: „небе, бърлога”; но небето е загадъчно: „Виждам мистерия.Нека обърнем внимание на думата „небе“ и ще разберем тайните. "Небето" преди това се е наричало на иврит "shamayim", което означава "воден". Бог каза: да бъде твърд посред вода (Бит. 1:6); и Господ нарече тази твърд - "шамаим", тоест това, което е създадено от вода, както виждат очите ни, че небето е водно на цвят. Сега да преминем към мистерията на сцената на раждането. Нека разделим небето на три небеса, по подобие на апостол Павел, който беше грабнат до третото небе (2 Кор. 12:2). Първото и по-ниско небе - витлеемската бърлога се намира във Витлеем, в земята на евреите: и ако някой от благочестивите хора, като свети Йосиф или старейшина Саломе, или пастирите или царете, тази бърлога, в името на пребиваването на Христос в нея, трябваше да се нарече "рай", тогава те не биха го нарекли нищо друго освен на еврейски "shamayim" означава воден. Това небе наистина изглеждаше като водно, защото достоверно се казва, че в онзи час, в който нашият Господ мина през девическите порти, точно в този час в тази бърлога потече от земята извор на жива вода и този източник съществуваше дотогава, докато бяха там Младенеца Христос, Пресвета Богородица и Свети Йосиф, поради което тази бърлога беше тогава водно небе. Друго небе е Пречистата и Преблагословена Дева Мария. Това небе е високо небе: „наистина си най-висока от всички, Дево чиста”! Широко е небето: „Твоята утроба го направи по-просторно от небесата“! Небето е светло, огряно от Христовото слънце; небето е вълнисто, пълно с дъжд и роса на Светия Дух и напоява всички ни с Неговата благодат. Третото небе е детството на Христос и това небе е водно. Нека станем умът си на входа на бърлогата и вътрешните ни очи ще се впият в Младенеца, който лежи в ясла, капещи сълзи от очите му, и нека се запитаме, що за Дете е това? Това е източникът на животинските води, изтичащи от Бог Отец преди вековете, а в последните години слезли от утробата на Пречистата Дева в земната долина. Това е море от бездънни дълбини: о, дълбочината на богатството на мъдростта и ума на Бога! Това е бездната на съдбите, бездната на милостта: „Призовавам необозримата бездна на Твоето милосърдие“. Над тази бездна се носи Божият Дух: защото Светият Дух, изхождащ от Отца и почиващ върху Сина, извършва въплъщението на Словото... Разбира се, има и небесен свод. Небесният свод, изтичащ от тези бездънни духовни води, не е нищо друго освен Неговата твърда любов към човешката раса: "Ти си положил върху нас Твоята постоянна любов, Господи! Поради изобилната Си любов към нас Господ сякаш забравя Себе Си: защото, след като е изчерпал Себе Си, Той посвети цялата Си мъдрост на нашето спасение, изпращайки ни Своя Син: така Бог възлюби света, като даде Своя единствен роден Син (Йоан 3:16). Небето за нас е водно небе, така и от пресвятите очи на Христос идват сълзи. Нашият Господ се роди със съвършен разум (и Църквата пее: „Рождество Твое, Христе Боже наш, осияй света на разума”) и вече знае за какво плаче. Нека потърсим причините за Неговия плач. Щом погледна света, пълен с всякакво зло, веднага избухна в сълзи; и тези сълзи, проляти в първите дни от Неговия живот, са равни на онези сълзи, които Той по-късно проля през половината от тридесет и четвъртата година над Йерусалим (Лука 19:41). Като Всевиждащ, сърцето Му е много по-загрижено за нашите грехове, отколкото за Неговите язви; Той е по-загрижен за нашите проблеми, неприятностите на ада, в който ние доброволно се потапяме с нашите грехове, отколкото за Неговото страдание. неблагодарност и твърдост на грешниците, че за тях страданието, изливането на Неговата кръв ще бъде напразно: безсъзнателният грешник ще стъпче всичко това с краката си - и за небето е писано: „ще даде дъжд от рани и закъснение“ (Яков 5:7). Това е нашето небе, въплътеното Слово на Отца, което сега дава ранния дъжд, пръскайки сълзите Си в детството Си; и с обрязване чрез кръв, на кръста той ще даде дъжд и последният, когато светлината потъмнее, и Той (Господ) ще излее кръв и вода. Така че нека не се отчайваме: защото, както знаем, Неговата кръв и Неговите сълзи се проливат за наша полза и спасение. Сълзливият дъжд, който тече сега от душевното ни небе, от очите на плачещия Младенец Христос, ще напои изсъхналата земя на нашите сърца. Ето защо митарят в църквата пиеше от дъжда с вълнение, грешникът - в нозете Му, Петър - извън двора на Каиафин, а разбойникът на кръста. Сълзите са знак за любов: Исус проля сълза, казвам на евреите: вижте как Го обичат (Йоан 11:36). Исус слиза в пелени; вижте и познайте как Той ни обича: Обичайте онези, които са в света, обичайте ги докрай (Йоан 13:1). Сълзи текат от очите на Христос, това е дъжд, който се спуска от небето: това са източниците на небето, за да угасят нашия огън. Нашият Господ дойде да ни води в рая: той вижда пламтящо оръжие пред вратите на рая, ние изостряме сълзливи води от очите си, като от извор, за да угасим пламтящия херувимски меч. „Огненото оръжие дава пръски и от небесната храна вземете причастие.“ Църквата пее... Но стига за душевния дъжд от сълзи, идващ от тайнственото небе, от детските очи на Христос. „Виждам мистерия: небето, бърлога“ или по-ясно, небето в бърлога. Духовното небе на рова криеше в себе си безценно богатство, кръвта на Христос в Неговите младенци: защото вие бяхте избавени чрез нетленно злато, казва Писанието, но чрез почтената кръв на Агнето без недостатък (1 Петрово 1:18-19). Малката бърлога съдържаше велики неща, които целият свят не можеше да побере. Свети Макарий Египетски говори за човешкото сърце така: „сърцето е малък съд, но съдържа всичко: има Бог, има ангели, има живот и царство, има небесни градове, има съкровища на благодатта“. Можем да кажем същото за Витлеемската бърлога: бърлогата е малка, но съдържа велики неща. Има Бог в личността на Христос; там е животът и царството и съкровищата на благодатта, там са Неговите ангели и свети Йосиф, чист по душа, като ангел, има небесен град, в лицето на Пречистата Дева: „Славно казано за Тебе, граде Божий!“ Значи вертепът съдържаше, криеше в себе си велики неща. Другото небе, Пречистата Дева, криеше в себе си онази тайна, за която апостолът казва: Тайната, скрита от векове и поколения, която сега се разкри (Колос. 1:26); и още: велика е тайната на благочестието: Бог се явява в плът (1 Тим. 3:16). Но това, което остана скрито за всяко човешко разбиране, беше начинът, по който тя роди Бога и сама остана Дева: „Радвай се ти, която роди неизразимата светлина; радвай се ти, която не научи никого!” Той скрил и друга тайна от дявола, както казва свети Дамаскин: „за да бъдат скрити от княза на тъмнината и девството на Пресвета Богородица, и въплъщението на Бог Слово“. Колкото до третото небе. т. е. младенството на Христос, след това го скри в себе си и като покривало покри безбройните грехове на целия свят. Божият Агнец, Който носи греховете на света, събра заедно всички грехове на хората, за да бъде за тях жертвата на умилостивителния Бог Отец. Тук е престъплението на Адам, тук е братоубийството на Каин, тук е проклятието на Хам, тук са събрани беззаконията и греховните товари на целия свят, вързани в едно бреме и положени върху Агнеца, повит в пелени. Но това не може да се види и да се види с телесни очи, това е тайна: „Виждам тайната“, но с просветеното око на вярата, според апостола: вярата е убеденост в невидимите неща (Евр. 11:1). Амин 84. Накратко. Виж Съчиненията на св. Димитър, митрополит Ростовски. Киев. 1881, част 3, страни. 402–423 Може да се интересувате от: