Слово на Рождество Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

أرى سرًا غريبًا ومجيدًا: السماء، الجب. لقد أظهر الله ذاته من الخفايا، من أسرار الكتاب المقدس. بينما كان الله جالسًا في السماء ("جلس في المجد على العرش الإلهي")، حتى ذلك الحين لم يعرف أحد أسراره، ولا حتى الملائكة القديسون الأقرب إليه ("على مدى قرون، كان سر مخفي وغير معروف للملائكة.") ولكن عندما نزل من السماء إلى الأرض، وبمجرد أن بدأ يسكن مع الناس، كذلك بالنسبة لأسراره، أسرار، ليس فقط الأتقياء (مثل القديس يوسف، سالومي الصالحة)، ولكن فقط الأشخاص المهمين (مثل الملوك الشرقيين الثلاثة)، ولكن أيضًا عامة الناس، حديث الرعاة: تحدثوا عن الفعل الذي تكلموا به عن هذه الطفولة (لوقا 2: 17)... والآن تغني الكنيسة: "أنا أرى سرًا غريبًا ومجيدًا". وهل يمكن أن يكون هناك سر مساوٍ لهذا؟ السماء كلها بكل جلال الله تتلاءم مع جحر بيت لحم الصغير: "السماء جكار". جوقة كاملة من الكروبيم، عددهم لا يوصف (ظلمة الذين يرتاح عليهم الله)، تنازلوا عن مكانتهم لمريم العذراء الطاهرة والمباركة: "كرسي الشاروبيم، العذراء". كل كنوز الله التي لا تعد ولا تحصى، والتي لا يمكن تصورها في أي مكان، موضوعة في مذود واحد ضيق: "المذود وعاء". أوه، لقد تم الكشف للعالم عن سر عظيم وغريب ومجيد حقًا في عيد ميلاد المسيح الحالي - تم الكشف عنه حتى لا يظل الناس صامتين، بل يتحدثون عنه: لأنه صالح فقط لإخفاء أسرار ملك الأرض، ولكن من المجيد التبشير بأسرار الملك السماوي، أعمال الله. والممتلكات الرائعة لأسرار الله! سر بشري، عندما تخبره بهذا أو ذاك، سيعرفه الجميع بالفعل، ولكن أسرار الله، كلما تحدثت عنها أكثر، كلما كانت مخفية وغير مفهومة: لم يتم تجربة الدينونة ولم يتم استكشاف طرقه (رومية 11: 33)؛ ولكن يجب علينا أن نكرز بأسرار الله الغريبة والممجدة ونمجدها. إذا تركنا، لضيق الوقت، أسرار الله الأخرى التي تم إجراؤها عند ميلاد المسيح، سنأخذ في الاعتبار ولأغراض التفسير فقط هذا السر: "السماء مغارة". لماذا وكيف تكون السماء وكراً، وما نوع الأسرار الموجودة في تلك السماء؟ ليس من الغموض كيف أصبحت الأرض سماءً، والسماء أصبحت أرضًا. لقد وصل الآن ضيفان إلى الجب: من الأرض ومن السماء؛ ضيف واحد هو الرجل الأول من الأرض، الذي جاء من الناصرة، مولودًا في بطن عذراء؛ والضيف الآخر هو الشخص الثاني، الرب من السماء، الذي جاء من السماء. في الأول - الطبيعة المأخوذة من الاضمحلال هي الأرض؛ وفي الآخر طبيعة نزلت من السماء، هذه هي السماء؛ يصير الله إنسانًا، ويصير الإنسان إلهًا؛ تصبح السماء أرضًا، والأرض تصبح سماءً، والله لا يصير إنسانًا بطريقة يكف عن كونه إلهًا، ولا يصير الإنسان إلهًا بطريقة يكف عن كونه إنسانًا، بل كلاهما متحدان مع بعضهما البعض (كما في ذلك السر الذي يقول عنه الرسول: يصيران كلاهما جسدًا واحدًا) في شخص واحد، كما يقول الدمشقي جيدًا: “لا ينقسم الوجه إلى اثنين، بل يمكن إدراكهما بالطبيعة بشكل غير مدمج”. أين يحدث مثل هذا الشيء الغامض؟ اتحاد السماء مع الأرض، الله مع الإنسان؟ - في جب بيت لحم. وهكذا صار الجب سماءً عندما استقبل الإله السماوي وكل القوات السماوية في داخله. السماء هي عرش الله، وفي الجب يجلس الله على عرشه المقدس، بين ذراعي العذارى. ولماذا أصبح مغارة الميلاد أقل من السماء الآن؟ حيث يكون الله هناك السماء، كما يتضح من ترنيمة ما قبل العيد، والتي تحتوي على الآية التالية: "الملائكة يتجولون ككرسي مزود الكروبيم، لأن الجب باطل، والسيدة مضطجعة فيه". وبينما لم يكن هناك السيد المسيح في الجب، كان الجب هو جحرًا، وبما أن السيد المسيح اضطجع فيه فالجب هو السماء بالفعل. رأت عيون ملائكية هذا: "جاء السماء باطل، والسيدة مضطجعة فيها". يتم غنائها جيدًا في ترانيم عيد الغطاس في ليتويا: "حيث يأتي الملك، هناك يأتي أمره". دخل الملك السماوي إلى العرين الأرضي، ودخل معه كل نظامه السماوي، ودخلت معه السماء بكل عظمتها. في هذه الساعة انتقل الله من السماء إلى جب بيت لحم: ليس هنا الله الابن فقط، بل أيضًا الله الآب الذي ولد الابن قبل الدهور. فبالنظر إلى الابن ننظر إلى الآب، كما يقول الابن نفسه: "الذي رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 14: 9). هناك بالضبط الروح القدس. تحقيق ميلاد المسيح الذي لا يوصف به. ففي الجب يوجد الثالوث القدوس كله، ملك السماء. هناك معه مرتبته السماوية. نظرًا لأن الرب الخروف اختار لنفسه جحر بيت لحم بدلاً من السماء، والمذود بدلاً من عرش السماء، وكيف أن الخروف المولود من الحمل الأكثر طهارة، وضع في الجب، في المذود - وهم يتناسبون مع الجب، ويحيطون بالمذود، ويكرمون ملكهم المولود حديثًا بقوس لائق؛ وهم يغنون النص: أنت مستحق أيها الخروف أن تأخذ المجد والكرامة والقدرة (رؤ 4: 11). أين صار ابن الله الحمل، إن لم يكن في الجب؟ في السماء لم يكن خروفًا، بل أسدًا رهيبًا: قدامه ارتعدت الجبال، كما هو مكتوب: إذا فتح السماوات ترتعش الجبال، قدامه ارتعدت أسس الأرض، انظر إلى الأرض فارتعدتها، المس الجبال فتدخن (مز 103: 32). وأين أصبح الحمل؟ - على الأرض في جب بيت لحم. هناك إذًا تم تأليف هذه الترنيمة: "أنت مستحق الخروف!"... رئيس الملائكة ميخائيل، رئيس الملائكة جبرائيل (أحدهما - باعتباره الوصي الأول على كرامة الله، والآخر - باعتباره المكان السري لتجسد الله) كلاهما موجودان هناك، وليس بمفردهما، ولكن مع كل القوى السماوية: مع الملاك كان هناك العديد من صيحات السماويين الذين يمجدون الله (لوقا 2:13). أما الزخارف السماوية الأخرى كالشمس والقمر والنجوم فكل هذا تجده في مغارة بيت لحم كما في السماء الخالية. الطفل في المذود هو شمسنا، نورنا، بهاء مجد الآب: "لك نسجد يا شمس البر". والدة الإله المقدسة في المذود هي الشهر الشاب الجديد. الجديد هو أن العذراء غير المتزوجة تلد وتبقى عذراء في عيد الميلاد. ها هما القديس يوسف البار والمرأة العجوز سالومي: هؤلاء نجوم تليق بالسماء. إذن، هذه السماء فيها الشمس والشهر والنجوم: «السماء العرين»؛ لكن السماء غامضة: "إني أرى لغزًا. فلننتبه إلى كلمة "سماء"، وسنفهم الأسرار". "الجنة" كانت تسمى سابقًا بالعبرية "شمايم" والتي تعني "المائي". قال الله: ليكن جلد في وسط الماء (تك 1: 6)؛ ودعا الرب تلك السماء "شمايم" أي التي خلقت من الماء، كما ترى أعيننا أن السماء مائية اللون. والآن لننتقل إلى سر مغارة الميلاد. لنقسم السماء إلى ثلاث سماوات، على مثال الرسول بولس الذي ارتفع إلى السماء الثالثة (2كو12: 2). السماء الأولى والسفلى - عرين بيت لحم يقع في بيت لحم، في أرض اليهود: وإذا كان أحد المتدينين، مثل القديس يوسف أو الشيخة سالومي، أو الرعاة أو الملوك، كان يحتاج إلى تسمية هذا العرين، من أجل بقاء المسيح فيه، "سماء"، لما أطلقوا عليه إلا في العبرية "شمايم" تعني مائي. في الواقع، بدت هذه السماء وكأنها مائية، لأنهم يقولون بشكل موثوق أنه في تلك الساعة التي عبر فيها الرب من أبواب العذراء، في تلك الساعة بالذات في ذلك الجب كان ينبوع ماء حي يتدفق من الأرض، وكان هذا المصدر موجودًا حتى ذلك الحين بينما كان الطفل المسيح ووالدة الإله القديسة والقديس يوسف هناك، ولهذا كان ذلك الجب في ذلك الوقت سماء مائية. والسماء الأخرى هي مريم العذراء الطاهرة والمباركة. هذه السماء هي سماء عالية: "حقًا أنت العليا أيتها العذراء الطاهرة"! السماء واسعة: "رحمك جعلها أوسع من السماء"! السماء مشرقة، مضاءة بشمس المسيح؛ السماء متموجة، مملوءة بمطر وندى الروح القدس ويسقينا جميعاً بنعمته. السماء الثالثة هي طفولة المسيح، وهذه السماء مائيّة. فلنصبح أذهاننا عند مدخل الجب، وتثبت أعيننا الداخلية على الطفل الملقى في المذود، وتقطر الدموع من عينيه، ولنسأل أنفسنا، أي نوع من الأطفال هذا؟ هذا هو مصدر المياه الحيوانية التي تدفقت من الله الآب قبل الدهور، وفي السنوات الأخيرة نزلت من بطن العذراء الطاهرة إلى الوادي الأرضي. هذا بحر لا نهاية له من الأعماق: آه، يا عمق غنى حكمة الله وفكره! هذه هي هاوية الأقدار، هاوية الرحمة: "أدعو إلى هاوية رحمتك التي لا تُسبر غورها". وفوق تلك الهاوية يطفو روح الله: لأن الروح القدس المنبثق من الآب والمستقر على الابن يتمم تجسد الكلمة... وبالطبع هناك أيضًا سماء. إن الجلد المتدفق من تلك المياه الروحية التي لا نهاية لها ليس سوى محبته الراسخة للجنس البشري: "لقد وضعت علينا محبتك يا رب! من كثرة محبته لنا يبدو أن الرب ينسى نفسه: لأنه إذ استنفد نفسه، استودع كل حكمته لخلاصنا، فأرسل لنا ابنه: هكذا أحب الله العالم كما بذل ابنه الوحيد (يوحنا 3: 16). هذا جلد الله". إن الحب الثابت لنا هو السماء بالنسبة لنا، كما ينزل المطر أو الندى من السماء، كذلك من عيون المسيح المقدسة، في الطفولة، تتدفق الدموع. لقد ولد ربنا بعقل كامل (والكنيسة ترنم: "ميلادك أيها المسيح إلهنا، أشرق نور العقل في العالم")، وهو يعرف بالفعل ما الذي يبكي عليه. فلنبحث عن أسباب بكائه. بمجرد أن نظر إلى العالم المليء بكل الشرور، انفجر على الفور في البكاء؛ وهذه الدموع التي ذرفها في الأيام الأولى من حياته تعادل تلك الدموع التي ذرفها فيما بعد في نصف السنة الرابعة والثلاثين على أورشليم (لوقا 19: 41). بصفته كل الرائي، فإن قلبه يهتم بخطايانا أكثر من اهتمامه بقروحاته؛ إنه يهتم بمشاكلنا، بمشاكل الجحيم، التي نغرق فيها أنفسنا عمدًا بخطايانا، أكثر من اهتمامه بأي معاناة. جحود الخطاة وقسوتهم، وأن المعاناة وسفك دمه ستكون عبثًا بالنسبة لهم: فالخاطئ اللاواعي سوف يدوس كل هذا بقدميه - وقد كتب عن السماء: "يمطر جراحات وتأخيرًا" (يعقوب 5: 7). هذه هي سمائنا، كلمة الآب المتجسد، الذي يمطر الآن باكرًا، ويذرف دموعه في طفولته؛ وبالختان بالدم، على الصليب، سيعطي المطر، وعندما يظلم النور، سيسكب (الرب) دمًا وماء. فلا نيأس إذًا، لأنه كما نعلم أن دمه ودموعه يسفكان من أجل منفعتنا وخلاصنا. إن المطر الدامع الذي يتدفق الآن من سماءنا العقلية، من عيون الطفل المسيح الباكى، سوف يسقي أرض قلوبنا الجافة. لهذا السبب شرب العشار في الكنيسة من المطر بانفعال، والخاطئ عند قدميه، وبطرس - خارج فناء قيافين، واللص على الصليب. الدموع علامة المحبة: ذرف يسوع دمعة، أقول لليهود: انظروا كيف يحبونه (يوحنا 11: 36). ينزل يسوع بالقمط؛ انظروا واعرفوا كيف يحبنا: أحبوا الذين في العالم، أحبوهم إلى النهاية (يوحنا 13: 1). تتدفق الدموع من عيني المسيح، إنها مطر ينزل من السماء: هذه هي ينابيع السماء لإطفاء نارنا. جاء ربنا ليقودنا إلى الجنة: يرى سلاحًا مشتعلًا على أبواب الجنة، فنشحذ من أعيننا مياه الدموع كما من نبع، لكي نطفئ سيف الكروبيم الملتهب. "السلاح الملتهب يعطي رذاذًا، ومن طعام السماء، تناول". الكنيسة تغني... ولكن كفى مطراً ذهنياً من الدموع المنهمرة من السماء الغامضة، من عيون المسيح الرضيعة. "أرى لغزًا: السماء، وكرًا"، أو بشكل أكثر وضوحًا، السماء في وكر. سماء الجب الروحية أخفت في ذاتها ثروة لا تقدر بثمن، دم المسيح في أعضائه الرضع: إذ نجيتكم بذهب لا يفنى، كما يقول الكتاب المقدس، ولكن بدم الخروف الكريم الذي لا عيب فيه (1 بطرس 1: 18-19). كان العرين الصغير يحتوي على أشياء عظيمة لا يمكن للعالم كله أن يحتويها. يتحدث القديس مقاريوس المصري عن قلب الإنسان بهذه الطريقة: “القلب وعاء صغير، ولكنه يحتوي على كل شيء: هناك الله، وهناك الملائكة، وهناك الحياة والملكوت، وهناك المدن السماوية، وهناك كنوز النعمة”. ويمكننا أن نقول الشيء نفسه عن جحر بيت لحم: الجب صغير ولكنه يحتوي على أشياء عظيمة. يوجد الله في شخص المسيح؛ هناك الحياة والملكوت وكنوز النعمة، هناك ملائكته، والقديس يوسف طاهر النفس كالملاك، هناك مدينة سماوية في شخص العذراء الطاهرة: "مجدك يا ​​مدينة الله!" لذلك احتوى المغارة، وأخفى في ذاته أشياء عظيمة. أما السماء الأخرى، العذراء الكلية الطهارة، فقد أخفت في ذاتها ذلك السر الذي يقول عنه الرسول: "السر المكتوم منذ الدهور والأجيال الذي قد أُعلن الآن" (كو 2: 11). 1:26)؛ وأيضًا: عظيم هو سر التقوى: الله ظهر في الجسد (1 تيموثاوس 3: 16). لكن ما كان مخفيًا عن كل فهم بشري هو الطريقة التي ولدت بها الله وبقيت هي نفسها عذراء: "افرحي يا من ولدت النور الذي لا يوصف، افرحي يا من لم تعلم أحداً!" كما أخفى سرًا آخر عن الشيطان، كما يقول القديس دمشق: "لكي تختفي بتولية والدة الإله القديسة وتجسد الله الكلمة عن رئيس الظلمة". وأما السماء الثالثة . أي طفولة المسيح، ثم أخفاها في ذاتها، وستر كغطاء خطايا العالم كله التي لا تعد ولا تحصى. حمل الله الذي يرفع خطايا العالم، جمع كل خطايا البشر ليكون لهم ذبيحة الله الآب الكفّاري. هنا جريمة آدم، هنا قتل أخ قايين، هنا لعنة حام، هنا يتم جمع آثام العالم كله وأعباءه الخطية، مقيدة في حمل واحد وتوضع على الخروف ملفوفًا في قماط. لكن هذا لا يمكن رؤيته ورؤيته بعيون جسدية، إنه سر: "أنا أرى السر"، ولكن بعين الإيمان المستنيرة، كما يقول الرسول: الإيمان هو الإيمان بما لا يرى (عب 11: 1). آمين 84. باختصار. انظر أعمال القديس ديمتريوس متروبوليت روستوف. كييف. 1881، الجزء 3، البلدان. 402-423 قد تكون مهتمًا بـ: