Поучение на преславный день Рождества Христова. Из древнего сборника (XVII в.) „Статир»

Tento den, milovaní, je dnem světla a radosti, dnem radosti a jasného triumfu, dnem milosti a nevýslovných darů. Nyní „sláva na výsostech“ zpívají andělé, „a na zemi mír“ hrají pastýři na flétny. Betlém dostává slávu a doupě je naplněno nepřístupným světlem; pro trůn krále jsou zřízeny jesličky. Panna je připodobňována ke cherubům a pozemská se stává Matkou nepochopitelného Boha. Hvězda ukazuje cestu k mágům a přináší krále z Persis. Nyní se narodil Kristus – a celý svět byl osvícen, nebe bylo sjednoceno se zemí, mediastinum plotu bylo zničeno a Bůh byl smířen s lidmi. Nyní je Báječný zabalený do zavinovaček a Věčný je v těle jako dítě. Opravdu, to je hrozná vize a hrozný sluch! Archandělé, kteří nyní leží v tenkých jeslích, a před ním jsou vůl a osel. Ach, ta nevyslovitelná záhada! Ó, podivuhodná dispenzace! Hrozný Bůh nyní sestoupil na zem, aby obyvatelé země mohli vystoupit do nebe. Pán andělů na sebe bere podobu otroka, aby osvobodil lidstvo od hořké práce a sjednotil je s andělským světem ve světle neutuchající radosti. Syn Boží se stává synem Panny, aby lidem udělil synovství Boží: Nejbohatší se stal chudým, abychom my zbohatli v Jeho Božství; Nejvyšší pokořil svůj majestát, abychom mohli vystoupit v Jeho slávě. A proto pojďte, milovníci Krista, radujme se slavnou radostí, neboť se blíží naše spása, dar věčného života, obnovy neporušitelnosti, skrze příchod a narození našeho Pána Ježíše Krista. Zpívejme s radostí píseň Damašku: „Pojďte, radujme se v Pánu, vyprávěj skutečné tajemství,“ – velké tajemství Boží prozřetelnosti, nyní zjevené, předpovězené po mnoho staletí, skryté pouze v Bohu. Jeho tvář s křídly (Izajáš 6:2), nyní nekontrolovatelně viděnou, andělé s úžasem vidí, jak se Jeho Pán zjevuje v těle, zabalený do plének, leží v jesličkách a krmí se mlékem. To je Ten, kdo sypal mannu v poušti, vynášel vodu z kamene, zaplavoval moře a řeky, vyvěral prameny z propastí země, srážel řeky uprostřed hor. dává vodu polní zvěři. Opravdu, úžasné a podivuhodné tajemství: jak Pán nebe a země oblékl porušitelné tělo; neviditelné se stalo viditelným pro všechny; Nepřístupní pro nejvyšší řady andělů, smrtelníci stojí s velkou odvahou: výběrčí daní a hříšníci s Ním mluví, nevěstky se dotýkají Jeho nejsvětějších nohou. Je to proto, že skryl slávu svého Božství, kterou přijal od Otce nadčasovým, originálním a nepochopitelným způsobem nejen pro lidi, ale i pro samotné nebeské Mocnosti. Zjevil se v našem slabém těle, které přijal od Nejčistší Panny Marie. Je dokonalým Bohem a dokonalým člověkem; zrozený z Otce neviditelně a věčně, z Matky viditelné a hmatatelné; od Otce přijal slávu Božskou, od Matky pokornou chudobu, smrtelné tělo. A tak se Syn Boží zjevil na zemi a žil s lidmi (Baruch 3:38). A slovo se stalo tělem a přebývalo v nás a my jsme viděli jeho slávu, slávu jednorozeného od Otce (Jan 1:14). „On je odleskem slávy Otce, znamením Jeho hypostaze, obrazem dobra,“ říká sv. Řehoř Teolog se pro naši spásu vyčerpal, vtělil a narodil se z Panny bez otce, jako se narodil z Otce bez matky, klaněl se jesličkám, ale byl oslavován anděly, ohlášen hvězdou a poctěn uctíváním mudrců. Kéž se nyní nebesa radují kvůli Nebeským a země kvůli Pozemšťanům. Kristus se vtělil: radujte se s chvěním a láskou – s chvěním pro hříchy, s láskou k naději. Kristus je od Panny: matky, buďte panny, abyste byly matkami Kristovými. Kristus je na nebi: lidé, zpívejte! Kristus na zemi: Andělé, chvála. Kristus je v jesličkách: pastýři chválí; Kristus je v plénkách: uctívají mudrci a lidská rasa je oděna do svého dřívějšího neporušitelného oděvu, oděna do nesmrtelného roucha." Nyní nám anděl přináší radostnou radostnou zprávu: narodil se nám Spasitel (Lukáš 2:4). Proroci přikazují: všechny národy sepnou ruce, křičí radostným hlasem: pro Velkého Boha a Krále slávy celé země (Žalm 47:1, 3), nyní, když se nám narodilo Dítě, byl nám dán Syn (Izajáš 9:6). Křtitel Jan vyzývá: připravte cestu Pánu (Jan 1:23). Nyní je tma rozptýlena a světlo zazářilo; Nyní bylo zjeveno věčné tajemství: lidé sedící ve tmě uviděli velké světlo (Iz 9,2). Ach, kdo nebude uctívat Jehovu od počátku! Kdo Ho nebude oslavovat? Ó slavné tajemství! Oh, nevyzpytatelná hloubka! Jak se inkarnuje Éterický! Slovo zbělá, neviditelné je vidět, nehmotného se dotýkáme, nelétavé začíná. Syn Boží je Syn Panny, Ježíš Kristus je dnes, stejný a navždy (Židům 13:8). Herodes ať zuří, Židé jsou pokoušeni, Řekové se smějí, kacíři jsou nemocní svými jazyky; a my se radujeme a jasně vítězíme: neboť Syn Boží se stal člověkem, aby učinil syny lidí syny Božími, nikoli změnou přirozenosti, ale asimilací Jeho milosti. Raduj se, lidstvo! Neboť po svém vyhnání z ráje sladkosti jsi bloudil po mnoho staletí temnotou tohoto věku a byl jsi uvržen v prach a popel; a nyní jsem obdržel svobodu skrze Narození Spasitele. Vraťte se nyní ze země hořkého vyhnanství do vlasti slávy, do ráje sladkosti, k milosrdnému Otci. Dříve se zlobil na Soudce; a nyní tě přijímá jako Otce a nejen že tě zbavuje strachu, ale také tě dělá svým synem a přivádí tě do zbytku svého království a dává ti všechny dary nebes. Proto vás prosím, milovaní, a radím vám: odložme starost hříchu a oblečme si nové roucho spravedlnosti. Jako v Adamovi jsme všichni zemřeli a upadli do zkázy: tak v Kristu ožijeme, budeme osvobozeni od smrti a obdržíme neporušitelný život. Naši předkové přijali místo blaženosti smutek a upadli z lepšího stavu do horšího; a místo smutku přijmeme radost, přejdeme od hořkého ke sladkému. Neboť pro tebe, člověče, samotné Slovo Otce je věčné, neviditelné, nepochopitelné, netělesné, od Počátku - počátku, ze Světla světlo, zdroj života a nesmrtelnosti, obraz počáteční dobroty, nepohyblivá pečeť, neměnný obraz Otce, zapadá do tvého obrazu, přijímá tělo jako on pro mou duši a mou racionální duši s tělem čistým. Bere na sebe náš obraz, aby obnovil rozpadlý obraz Adama. Z Adama pocházela Eva, autorka přísah a zločinů; z Panny Marie se narodil Kristus, přímluvce požehnání a spásy. Na stromě je had: zde je Kristus na kříži. Je jídlo, které produkuje smrt: tady je jídlo, které vyzařuje život. Předkové pohrdali vírou a rozumem a viděli, že jsou nazí: ale nyní se díváme uctivě - vidíme, že jsou oblečeni. Je tu nahota a hanba: zde je oblečení a osvícení. Tam kožené oděvy zakrývají naši hanbu; zde roucho slávy zakrývá naši slabost; zde je tělo krále a samotného Pána, královské roucho. Eliza, říká Písmo, byla pokřtěna v Krista, oblečena do Krista (Řím 6:3; Gal 3:27). Říká: jsi země a vrátíš se na zem (Gn 3,19); a zde Stvořitel, když obnovil zemi, vytváří nového člověka a neslibuje mu zemi, ale království nebeské. Tam hořící zbraň zablokovala Adamův vstup do ráje: zde „cherubín ustupuje ze stromu života, plamenná zbraň cáká.“ Tato záhada však nevydrží testování. Vírou přijímáme Kristovo narození, uctívejme a oslavujme a voláme: "Kristus se narodil: oslavujte! Kristus přichází z nebe: vyjděte mu vstříc. Slavme ne světským způsobem, ale světským způsobem." Velký Řehoř, vysoký teolog, nebeský divák, výmluvná pevnost, hlasitá trubka, říká toto: „Nebudeme korunovat prahy domů, budeme nejen skládat tváře, ale nebudeme zdobit ulice, neuspokojíme zrak, ale potěšíme ucho, nezjemníme vůni, nebudeme se uspokojovat chutí zlata, nebudeme se kochat chutí zlata, nebudeme mazat se odpadky, lhát přírodě a pravému obrazu, nebudeme trávit čas ve svátek a opilství, nebudeme chystat vysoké dary, nebudeme se starat o rozkoš břicha: vždyť to všechno se děje mezi pohany, ale budeme oslavovat Krista s anděly, s pastýři budeme zpívat, s moudrými dáme pít chudé budeme brát. oblékneme nahé, cizí přivedeme do našich domovů. Přijměme Ho v podobě žebráka, který nyní bloudí mezi námi na zemi. Potom nás oblékne do šatu neporušitelnosti, do šatu nesmrtelnosti a zavede nás do paláce slávy, kde On sám vládne s Otcem a Duchem svatým. Amen 83. "Ruský kazatel 17. století a několik článků z jeho díla: "Statir". – Edice arcikněze. I. Yakhontova. Petrohrad. 1883, země. 33–39. Mohlo by vás zajímat: