Поучение на преславный день Рождества Христова. Из древнего сборника (XVII в.) „Статир»

هذا اليوم أيها الأحباء هو يوم نور وفرح، يوم فرح وانتصار مشرق، يوم نعمة وعطايا لا توصف. الآن "المجد في الأعالي" تغني الملائكة، "وعلى الأرض السلام" يعزف الرعاة على المزامير. بيت لحم تنال المجد، ويمتلئ الجب بنور لا يمكن الوصول إليه؛ تم إعداد مذود لعرش الملك. تشبّهت العذراء بالشاروبيم، وأصبحت الأرضية أم الإله الذي لا يُدرك. يُظهر النجم الطريق إلى المجوس ويجلب ملوكًا من بلاد فارس. الآن وُلد المسيح – واستنار العالم كله، واتحدت السماء بالأرض، وتدمر وسيط السور، وتصالح الله مع الناس. الآن العجيب مقمط والأزلي هو طفولة في الجسد. حقا إن هذه رؤية رهيبة وسمع رهيب! رؤساء الملائكة متكئون الآن في مذود رفيع، وأمامه ثور وحمار. يا لهذا اللغز الذي لا يوصف! يا لهذا التدبير العجيب! لقد نزل الآن الإله الرهيب إلى الأرض حتى يصعد سكان الأرض إلى السماء. يأخذ رب الملائكة صورة العبد ليحرر البشرية من العمل المرير ويوحدها مع العالم الملائكي في ضوء الفرح الذي لا ينقطع. لقد صار ابن الله ابنًا للعذراء ليمنح الناس بنوة الله: الغني افتقر لنغتني في لاهوته؛ لقد أذل العلي جلاله لكي نصعد في مجده. فهلموا إذن يا محبّي المسيح، لنبتهج بفرحٍ مجيد، لأن خلاصنا قد اقترب، عطية الحياة الأبدية، والتجديد بعدم الفساد، بمجيء ربنا يسوع المسيح وميلاده. لنرنم بفرح ترنيمة دمشق: "هلموا نبتهج في الرب، قائلين السر الحقيقي" - سر العناية الإلهية العظيم، الذي كشف الآن، والذي تنبأ به منذ قرون عديدة، والمختبئ في الله وحده. وجهه ذو أجنحة (إشعياء 6: 2)، الذي أصبح الآن لا يمكن السيطرة عليه، ترى الملائكة، بدهشة، ربه ظاهرًا في الجسد، مقمطًا، مضطجعًا في مذود ويتغذى باللبن. هذا هو الذي أمطر في البرية المن، وأخرج من الحجر ماءً، وغمر البحار والأنهار، وأخرج من أعماق الأرض ينابيع، وأجرى أنهارًا في وسط الجبال. يعطي الماء لوحوش الحقل. حقًا إنه سر عجيب وعجيب: كيف لبس رب السماء والأرض جسدًا يفنى؟ غير المرئي أصبح مرئيًا للجميع؛ لا يمكن الاقتراب من أعلى مراتب الملائكة، البشر البشر يقفون بشجاعة عظيمة: العشارون والخطاة يتحدثون معه، الزواني تلمس قدميه المقدسة. لأنه أخفى مجد لاهوته الذي تلقاه من الآب بطريقة خالدة وأصيلة وغير مفهومة، ليس فقط للناس، بل أيضًا للقوات السماوية نفسها. لقد ظهر في جسدنا الضعيف الذي تلقاه من مريم العذراء الطاهرة. إنه إله كامل وإنسان كامل؛ المولود من الآب بشكل غير منظور وإلى الأبد، ومن الأم منظورًا وملموسًا؛ نال من الآب المجد الإلهي، ومن الأم الفقر المتواضع والجسد الفاني. وهكذا ظهر ابن الله على الأرض وعاش مع الناس (باروخ 3: 38). والكلمة صار جسداً وحل فينا ورأينا مجده مجد الوحيد من الآب (يوحنا 1: 14). "هو بهاء مجد الآب، علامة أقنومه، صورة الصلاح" يقول القديس مرقس. الآن تبددت الظلمة وأشرق النور. والآن ظهر السر الأبدي: الشعب الجالس في الظلمة أبصر نوراً عظيماً (إش 9: 2). من لا يعبد الرب من البدء! من لن يمجده؟ أيها السر المجيد! يا له من عمق لا يوصف! كيف يتجسد الأثيري! تصبح الكلمة بيضاء، ويُرى ما هو غير مرئي، ويُمس ما هو غير ملموس، ويبدأ ما لا يطير. إن ابن الله هو ابن العذراء، ويسوع المسيح هو اليوم وإلى الأبد (عبرانيين 13: 8). ليغضب هيرودس، ليجرب اليهود، وليضحك اليونانيون، وليمرض الهراطقة بألسنتهم؛ ونحن نبتهج وننتصر بشكل مشرق: لأن ابن الله صار إنسانًا لكي يجعل أبناء البشر أبناء الله، لا من خلال تغيير الطبيعة، بل من خلال استيعاب نعمته. افرحوا أيها الجنس البشري! لأنه بعد طردك من فردوس العذوبة، تائهت قرونًا عديدة في ظلمة هذا الدهر، وطرحت في التراب والرماد؛ والآن نلت الحرية بميلاد المخلص. ارجع الآن من أرض المنفى المرير، إلى وطن المجد، إلى فردوس العذوبة، إلى الآب الرحيم. وكان في السابق غاضباً من القاضي؛ وهو الآن يقبلك كأب، ولا يحررك من الخوف فحسب، بل يجعلك أيضًا ابنه، ويأتي بك إلى بقية ملكوته، ويمنحك كل مواهب السماء. لذلك أطلب إليكم أيها الأحباء وأعطيكم نصيحتي: دعونا نخلع الخطية القديمة ونلبس ثوب البر الجديد. وكما متنا جميعًا في آدم وسقطنا في الفساد: كذلك في المسيح سنحيا، ونتحرر من الموت، وننال الحياة غير الفاسدة. لقد نال أجدادنا الحزن بدلاً من النعيم، فسقطوا من حال أفضل إلى حال أسوأ؛ وسنستقبل الفرح بدل الحزن، وننتقل من المر إلى الحلو. لأنه بالنسبة لك، أيها الإنسان، كلمة الآب ذاتها أبدي، وغير منظور، وغير مفهوم، وغير مادي، منذ البدء – البداية، من النور النوراني، مصدر الحياة والخلود، صورة الصلاح الشبيه بالبدء، الختم غير المتزعزع، صورة الآب غير المتغيرة، تتناسب مع صورتك، تقبل جسدًا من أجل جسدي، وتتحد مع النفس العاقلة من أجل نفسي، مثل الشفاء والتطهير. فهو يأخذ صورتنا ليُعيد صورة آدم الفاسدة. ومن آدم جاءت حواء صاحبة القسم والجرائم. ومن مريم العذراء ولد المسيح شفيع البركة والخلاص. هناك حية على الشجرة: هنا المسيح على الصليب. هناك طعام يُنتج الموت: وهنا يوجد طعام يُنتج الحياة. أيها الإنسان، أقول لك مرة أخرى: افهم ما عظمة هذا اليوم، وما قد وهبه لك ميلاد المسيح. الإله العظيم، الملك القدير، الحاكم الرهيب، نزل إلى الفقر المدقع، ومن العظمة إلى الذل، من السماء إلى الأرض، ودمر بجسده المنصف، وجعل الأرض سماءً، والبشر ملائكة. وهكذا قبلت الأرض الله من السماء، والسماء من الأرض - الإنسان - وكلاهما اتحدا في واحد: السماء مع الأرض، واللاهوت مع الناسوت؛ فاللاهوت لم يتحول إلى جسد، بل لبس ناسوتًا. أيها الرجل، اعرف قيمتك. لأنك أنت أيها الله العجيب قد تجسد. الذي لم يره أحد أو يستطيع رؤيته من قبل، تراه الآن وتمتلئ بنعمته. الآن هو مغطى برؤية بشرية، الذي لم يكن جبل سيناء يتحمل وجوده ذات يوم، بل اشتعل بالنار، ودخن بالدخان، وكان كله يهتز من الرعد وصوت الله. فقال بنو إسرائيل إنهم لا يريدون سماع كلام الرب حتى لا يموتوا من الخوف. والآن تواضع إلى صورة العبد وصار "مثل الطفل الصغير". فإن المخلص جاء ليجدد خليقته ويكللها بكل صلاح. لقد جاء ووقف بين الله والناس، شفيعًا ووسيطًا، مساويًا للآب في اللاهوت. وبهذا لم يفقد مجده، بل نال مجدًا أعظم. قبل ظهوره تمجده الملائكة. والآن يتمجد من الملائكة والناس وكل خليقة. وهكذا تغني الكنيسة الآن: "افرحوا أيها الأبرار، افرحوا في السماوات، قفزوا على الجبال، ولد المسيح. العذراء تجلس كالشاروبيم، حاملة في أعماق الله الكلمة المتجسد". ومع ذلك، فإن هذا السر لا يصمد أمام الاختبار. بالإيمان نقبل ميلاد المسيح، فلنسجد ونمجّد ونصرخ: "المسيح ولد، مجد! المسيح يأتي من السماء، اخرج للقائه. فلا نحتفل بطريقة دنيوية، بل بطريقة دنيوية". يقول القديس غريغوريوس الكبير اللاهوتي العالي، المتفرج السماوي، الحصن البليغ، البوق الصاخب: "لن نتوج عتبات البيوت، لن نرسم الوجوه فقط، لكننا لن نزيّن الشوارع، لن نشبع البصر، بل سنسعد الأذن، لن نحسن العطر، لن ندلل الطعم، لن نشبع حاسة اللمس، لن نتزين بالذهب، لن ندهن أنفسنا" مع القمامة، والكذب على الطبيعة وعلى الصورة الحقيقية، لن نقضي وقتنا في الولائم والسكر، ولن نعد هدايا عالية، ولن نقلق من متعة البطن: لأن كل هذا يحدث بين الوثنيين. ولكننا سنمجد المسيح مع الملائكة، مع الرعاة سنرنم، مع الحكماء سنشفق على الفقراء، سنطعم الجائعين، ونسقي العطشان، ونكسو العراة، ونأتي بالمساكين. غريب في بيوتنا فلنقبله في صورة المتسول الذي يتجول الآن بيننا على الأرض. ثم يلبسنا ثوب عدم الفساد، ثوب الخلود، ويقودنا إلى قصر المجد، حيث هو نفسه يملك مع الآب والروح القدس. آمين 83. "الواعظ الروسي في القرن السابع عشر وعدة مقالات من عمله: "ستاتير". - طبعة الكاهن. ياخونتوفا. سانت بطرسبرغ. 1883، البلدان. 33-39. قد تكون مهتمًا بـ: