Слово о том, что не должно стыдиться прославлять честный Крест, что крестом Христос спас нас, и что нам надлежит хвалиться им. Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Bratři! Hospodin slíbil, že dá znamení každému, řka: Zlé pokolení a cizoložník hledá znamení a nebude mu dáno žádné znamení, kromě znamení proroka Jonáše (Matouš 12:39). Pán znamenal smrt, pohřeb a vzkříšení. A znovu při jiné příležitosti, když objasňoval moc kříže, řekl: až vyzdvihnete Syna člověka, tehdy pochopíte, že já jsem (Jan 8:28). "Až mě ukřižujete," říká a budete si myslet, že jste Mě porazili, pak poznáte moji moc ze všeho nejvíc." A ve skutečnosti po ukřižování Krista židovské rituální instituce přestaly, kázání vzkvétalo, slovo o Pánu se rozšířilo na hranice vesmíru: moc Páně je vždy hlásána jak zemí, tak mořem a obydlenými i neobydlenými částmi světa. Proto ať se nikdo nestydí za posvátné symboly naší spásy a základ požehnání, kterými žijeme a díky nimž existujeme: ale nosme Kristův kříž, jako by to byla koruna. Vše, co s námi souvisí, je uskutečněno skrze kříž: potřebujeme-li přijmout znovuzrození, objeví se kříž; zda je třeba se živit tím tajemným jídlem, nebo být vysvěcen do určité církevní hodnosti nebo dělat něco jiného, ​​všude je symbolem našeho vítězství. Proto ji s velkou opatrností kreslíme v našich domovech, na stěnách, na dveřích, na čele a v mysli. To je znamením naší spásy a všeobecné svobody a důkazem milosrdenství našeho Pána: jako ovce vedená na porážku (Iz 53,7). Když se tedy budete chránit znamením kříže, pak se v duchu zamyslete nad celým smyslem kříže a uhaste svůj hněv, stejně jako všechny ostatní vášně. Když se chráníš znamením kříže, naplň své čelo velkou smělostí, osvoboď svého ducha. V každém případě vědět, co nám dává svobodu. Proto nás Pavel, vybízející právě k tomu, tedy ke svobodě, která nám náleží, nás takto poučuje a připomíná nám kříž a krev Páně. Přirozeně říká, že byli koupeni za cenu: nestaňte se otroky člověka (1. Korintským 7:23); "Přemýšlejte, říká, o ceně, která za vás byla zaplacena, a nebudete otrokem žádného muže." Cenu nazývá prolitou na kříži. Kříž by se neměl otiskovat jen prstem, ale především dispozicí srdce s velkou vírou; a když to bude takto napsáno na vaší tváři, pak ani jeden z nečistých démonů nebude moci stát poblíž vás, když uvidí meč, kterým byl probodnut, - když uvidí nůž, od kterého dostal smrtelnou ránu. A pokud se zděsíme, když vidíme ta místa, kde jsou odsouzení vystaveni trestu smrti, pak si pomysli, co zažije ďábel, když uvidí zbraň, kterou Kristus zničil veškerou jeho sílu a usekl hlavu drakovi. Nestyďte se tedy za tak velké dobro, aby se za vás Kristus nestyděl, až přijde se svou slávou a až se před Jeho tváří objeví znamení, zářící mocněji než paprsek slunce. Pak se objeví kříž, který promluví svým vnějším vzhledem a tváří v tvář celému vesmíru se začne bránit v Hospodinovu přízeň a dokazovat, že Hospodin nezanedbal nic, co souvisí se spásou lidí. Už v dobách našich předků toto znamení otevíralo zavřené dveře, hasilo sílu ničivých jedů, léčilo kousnutí jedovatými zvířaty. Kdyby otevřelo brány pekel a otevřelo nebeskou klenbu; jestliže obnovil vstup do ráje a rozdrtil ďábelskou pevnost: co je pak překvapivého, když překoná ničivé jedy, zvířata a totéž? Proto si to vepište do své mysli a přijměte to – spása našich duší. Tento kříž obrátil vesmír na pravou cestu, vyhnal omyl, vrátil pravdu, učinil zemi nebem, učinil z lidí anděly. Démoni proto již nejsou hrozní, ale opovrženíhodní; a smrt není smrt, ale sen. Odtud bylo vše, co s námi bylo v nepřátelství, svrženo na zem a pošlapáno. Pokud vám tedy někdo řekne: „Uctíváš Ukřižovaného“? - pak odpovězte jasným hlasem a s radostnou tváří: "A já uctívám a nikdy nepřestanu uctívat." A pokud se posmívá, truchli nad ním, protože je šílený. Děkujme Pánu za to, že nás obklopil takovým požehnáním, které nikdo bez nebeského zjevení nemůže ani pochopit. Směje se z toho důvodu, že duchovní člověk nepřijímá ani Ducha Božího (1. Korintským 2:14); vždyť to samé zažívají děti, když vidí něco velkého a hodného překvapení. Dítě se bude smát, i kdybyste ho seznámili se svátostmi. Řekové jsou jako tyto děti, lépe řečeno: jsou nedokonalejší než ty druhé, a proto nešťastnější, protože neprožívají totéž jako děti v nezralých letech, ale ve svém dokonalém věku, a proto si to ani nezaslouží. blahosklonnost. Začneme hlásat, a i kdyby tu byli všichni Řekové, řekneme se zvláštní smělostí, že kříž je základem všeho dobrého, naší smělosti a každé koruny. Rád bych mohl říci s Pavlem: mír mi byl ukřižován. a já jsem pro svět (Galat. 6:14), ale nemohu, když mi v tom brání různé vášně. Proto radím vám i sobě před vámi, abyste ukřižovali svět a neměli nic společného se zemí, ale pěstovali lásku k nebeské vlasti, ke slávě, kterou odtamtud očekáváme, a k věčným požehnáním. Jsme bojovníci Krále nebes a nasadili jsme si duchovní zbraně. Pozemský král by samozřejmě netoleroval, aby byli všichni v královském paláci nebo se všichni tísnili přímo kolem něj, ale nebeský král chce, aby všichni byli blízko královského trůnu. "Ale jak je možné, někdo řekne, že my, co jsme tady, stojíme vedle toho trůnu?" Možná proto, že Pavel, když byl na zemi, byl však tam, kde jsou serafové a cherubíni, a byl Kristu blíže než tito štítonoši svému králi. Proto, pokud si to přejeme, je to možné i pro nás. Kdyby byl Pán od nás oddělen místem, pak byste byli zcela zmateni; a pokud je přítomen všude, pak je blízko tomu, kdo projevuje horlivost a vynakládá extrémní úsilí (při hledání Ho). Z tohoto důvodu Prorok řekl: Nebudu se bát zlého, neboť ty jsi se mnou (Žalm 22:4); a na oplátku sám Bůh řekl: Jsem Bůh, který se přibližuje, a ne Bůh zdaleka (Jer 23:23). Proto, jako nás od Něho oddělují hříchy, tak Jeho a nás spojují spravedlivé skutky. A znovu vám říkám, říká: Řeknu: hle, přišel jsem (Ž 58,9). Který otec mohl být ke svým dětem tak pozorný? Která matka je tak odhodlaná, že neustále stojí (čeká), zda jí její děti jednoho dne zavolají? Není nikdo – ani otec, ani matka. A Bůh stojí a neustále čeká, zda Ho někdy někdo z Jeho služebníků zavolá, a jestli jsme Ho někdy zavolali správně, nikdy nenechal naši žádost bez povšimnutí. Proto říká: Stále k vám mluvím, to znamená, že nečekám, až dokončíte svou modlitbu, ale hned vás uslyším. Volejme Ho tedy, jak chce, aby byl nazýván. Jak to On chce? Dovolte, říká, každé pouto nespravedlnosti, zničte závazky vynucených písem, roztrhejte každé nespravedlivé písmo. Lámej svůj chléb pro hladové a nekrvavé žebráky přiveď do svého domu: uvidíš-li nahého člověka, obleč ho a nepohrdej těmi ze svého kmene. Tehdy se brzy otevře vaše světlo a vaše uzdravení se rychle rozzáří, vaše spravedlnost přijde před vás a Boží sláva vás obejme. Potom ke mně volejte a já vás vyslyším, dokud vám ještě řeknu, řeknu: hle, přišel jsem (Ž 58,6-9). "A kdo to všechno může udělat," řekne někdo? To vše je nejen možné, ale také tak snadné, že mnozí dokonce překročili meze, nejen že roztrhali účty, které se neshodují s pravdou, ale dokonce se zbavili všeho, co měli – nejen že přivítali chudé do jejich domova a zvali je na jídlo, ale dokonce pracovali až do tělesného potu, aby je nakrmili, z čehož mají prospěch nejen příbuzní, ale i nepřátelé. Pokud je to podle vašeho názoru obtížné, podívejte se na odměny a pak pro vás bude vše snadné. Stejně jako králové umisťují koruny a vítězná ocenění před soutěžící, tak Kristus umisťuje vítězná ocenění doprostřed seznamů a drží je jakoby mnoha rukama, slovy Proroka. Ale u králů, stejně jako u lidí, je jejich hojnost vyčerpána a předměty, které štědře rozdávají, jsou utraceny. Naopak náš král, když všechno shromáždil, protože je velmi bohatý a nedělá nic na parádu, dává doprostřed všechno, co se shromáždí: jinak to bude bezpočet a bude to vyžadovat mnoho rukou. A abyste tomu rozuměli, pečlivě zvažte každý Boží slib. Potom, říká, vaše světlo se brzy otevře. Co to znamená: otevře se? To nám ukazuje rychlost a hojnost a jak moc si přeje naše spasení, jak moc se stará o to, aby samotná požehnání proudila, a jak moc se toho snaží dosáhnout. Co znamená brzy? To znamená, že ne poté, co se ocitnete v pokušení, a ne poté, co vás navštíví neštěstí, ale dříve, než se toto všechno objeví. O jakém druhu světla mluví a o jaké světlo se jedná? Ne tento smyslný, ale jiný, v mnoha ohledech lepší, který nám ukazuje nebe, anděly, archanděly, cherubíny, serafy, trůny, panství, knížectví, mocnosti, všechny zástupy, královská města, sídla. Pokud jste hoden toho světla a uvidíte, co se říká, pak se zbavíte gehenny, jedovatého červa, skřípění zubů, bolestivých pout, smutku a utrpení, beznadějné temnoty a míst trápení a odejdete na místo, odkud může uniknout smutek a smutek. Kde vládne velká radost, láska, potěšení a radost, - kde je život nekonečný, sláva je nevýslovná a krása je nepopsatelná, kde jsou příbytky věčné, je sláva krále nevýslovná. Ó, kéž bychom toho všichni dosáhli milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků. Amen 6. Viz Úplné. sbírka děl svatého Jana Zlatoústého, v ruštině. překlad Petrohrad. 1897, sv. 3, s. 916–921. V Cursu. Kompl. Patrolog. Migne toto slovo je klasifikováno jako Spuria. Mohlo by vás zajímat: