Поучение на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Из Пролога
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მობრძანდით, ჩემო ძმებო და შვილებო, და ყურადღებით მომისმინეთ: მე მოგიყვებით ამ დღესასწაულის ძალასა და პატივის შესახებ.
ამ დღეს მოხდა ღვთის ვიზიტი კაცობრიობისთვის და მისი განახლება. ეშმაკმა მოატყუა ადამიანი, რათა დაარღვიოს ღვთის მცნება, რომელიც სამოთხეში იყო დასახული ჩვენს წინაპარ ადამს. ეშმაკის შურით, თავშეუკავებლობის გამო მან დაკარგა ღვთის დიდება და ზეცის სიტკბო და მისგან მოვედით ყველა მოკვდავნი. და აი, როცა მტერმა დაინახა, რომ ჩვენ ყველამ დავკარგეთ ღვთის დიდება, დაიწყო ხალხის ყოველგვარი შეცდენა, რათა გამოეგლიჯა ისინი ღმერთს: ძარცვა, ქურდობა, სიძვა, კერპთაყვანისმცემლობა და ყოველგვარი ბოროტი საქმეები, რათა ღვთის მტრები გავხდებოდით, როგორც მას. მაგრამ მოწყალე უფალმა, ჩვენმა ღმერთმა, არ სურდა დანახვა, რომ ჩვენ ამგვარ ბოროტებაში ჩავარდნილიყავით, არ დაივიწყა მისი ხელების საქმე, არამედ თაყვანი სცა ცას, დაეშვა დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, თავის თავზე აიღო ჩვენი ხორცი, რათა გაეერთიანებინა იგი თავის ღვთაებრიობასთან. და აჰა, იგი ბავშვივით არის გახვეული - მიწას სიბნელით ფარავს. ის კი მხეცურ ბაგაში იწვება, მუდამ ქერუბიმების ფრთებს ეყრდნობა და ამ ყველაფერს აკეთებს, რომ ჩვენ არ ვიცხოვროთ როგორც მუნჯი, უგუნური არსებები.
მაშასადამე, შეუქმნელი შეიცავდა მის ქმნილებას და იგრძნობოდა არამატერიალური: ის, ძე ღვთისა, გახდა კაცის ძე. მან არ შეწყვიტა ღმერთი იყო, როდესაც ხორციელად გახდა ადამიანი - ის არის სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი. თითქოს ჩვენი ხორცით დაფარული, ზეციდან ჩამოვიდა ჩვენს მოსაძებნად. და მან იპოვა თავისი დაკარგული ცხვარი, დაადო მხარზე და მიიყვანა იგი მამაზეციერთან. დაკარგული ცხვარი არის კაცობრიობა, რომელიც მთლიანად დაიკარგა. და სიხარულისკენ მოუწოდებს ანგელოზთა ძალებს და ამბობს: „იხარეთ ჩემთან ერთად, რადგან ვიპოვე ჩემი დაკარგული ცხვარი“.
ამიტომ ჩვენ, ძმებო, პატივი უნდა ვცეთ მის მოსვლას - და ყოველთვის ვასრულებთ მის მცნებებს, სიყვარულით პატივს ვცემთ ერთმანეთს, როგორც თავად გვკარნახობს თავის კანონში, როცა ამბობს: „არ მოკლა, არ მოიპარო, არ იმრუშო, ნუ ცრუობ, პატივი სცე მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი“. მეზობელში კი არ ვგულისხმობთ ჩვენთან დაბადებულს, არამედ ყოველ ადამიანს, განსაკუთრებით, ვინც ქრისტეს რწმენით ცხოვრობს. ამ მიზნით მშიერს ვაჭმევთ, შიშველს შევამოსავთ. ჩვენ პატივს მივაგებთ ღვთის მსახურებს: ბოლოს და ბოლოს, ისინი ზრუნავენ ჩვენს სულებზე. ჩვენ მოშურნეები ვიქნებით ღვთის ეკლესიის მიმართ, რადგან იქ მკაცრად დავიცვათ თავი ცოდვისგან, რათა სუფთა სინდისით მივუახლოვდეთ ქრისტეს სხეულს და სისხლს, უქონლობის გარეშე. ჩვენ არა მარტო გარეგნულ სიყვარულს გამოვავლენთ ერთმანეთის მიმართ, არამედ პირით და გულით პატივს მივაგებთ ერთმანეთს, რათა ვიყოთ უზენაესის ძეები და ცათა სასუფევლის მემკვიდრეები. ამ სასუფეველში მოვიდა ჩვენი მოწოდება ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელიც ბუნებით თანასწორია მამასთან და სულიწმიდასთან.
იხილეთ პროლოგი. მოსკოვი. 1887 წელი, დეკემბერი, ქვეყნები. 66; ძველი რუსული საეკლესიო სწავლების ლიტერატურის ძეგლები. გამოქვეყნდა. ჟურნალი „Wanderer“, რედაქტორი პროფ. A.I. Ponomareva. მეორე საკითხი. სლავიანორუსკის პროლოგი. 1896, გვ 121–122.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: