Слово на день Рождества Христова. (О воплощении Бога Слова). Св. Софрония, патриарха Иерусалимского 75

Заради нашето спасение, Господ Исус Христос постигна сè што можеше понатаму и да му служи: зашто, како Слово Божјо, со предвечното раѓање од предвечниот Отец, не престојуваше заради нас во пречистата утроба на Дева Мајка и не прими вистинско тело во и од неа? Тој го согледа ова тело не како да е веќе подготвено и постоело порано, кое наводно само нераскинливо го соединил со Себе, туку како тело кое примило постоење заедно со зачнувањето, при самото соединување на Словото со него, така што самиот негов состав и состав се поклопувал и бил современ со овој сојуз. Ова тело, по влевање на разумна душа во него, го соединил со Својот Ипостас, како што поучувал за тоа светилникот на верата Лав (Римски папа) и најмудриот гласник на небесното учење Кирил (Александриски патријарх). Така, Христос, авторот на нашето спасение, стана како нас во сè: имаше, односно слично зачнување (со единствена разлика што се одвиваше без учество на маж), и беше пренесен во утробата на Дева Мајка и, по Неговата безусловна милост, дојде во светот како и сите луѓе, но како најјасен доказ за Неговата семоќна Божественост. Девицата која Го роди ја чуваше нераспадната и преку тоа јасно ја покажа во Неа вистинската Богородица. И Самата вечно-девица, од своја страна, јасно посведочи за Неговата неискажлива Божественост, односно му стави до знаење на светот дека Тој е вистинскиот Бог и вистинскиот Божји Син, едносуштински и едноприроден со Отецот, иако оние што Го видоа не го сметаа за ништо повеќе од обичен човек сличен на нив. Меѓутоа, имајќи две природи, Тој на никаков начин не е вклучен во каква било поделба на природите, туку засекогаш останува еден Христос, еден Син, без никаква промена, конфузија или поделба. Овој Божји Син, Царот и Господарот на сите, овој богат, сега е облечен во нашата сиромаштија, за да нè збогати нас сиромашните со Своите вечни благослови: Несоздадениот, а пред сè Создателот на сè, удостои да се појави сега како суштество, за да нè направи учесници во Неговата Божествена природа: Нематеријална и непричесна е по наш редослед. да ги облечеме нашите смртни и распадливи тела со нераспадливост и бесмртност; Неограничениот и неописливиот во Божественоста се појавува во форма на месо за да ни го отвори влезот во Неговото безгранично и неизмерно царство; Пресвет и без никаков грев и нечистотија, или, како што вели апостолот: Кој не направи грев, ниту ќе се најде измама во Неговата уста (1. Петрово 2:22) - Тој се вбројува себеси во грешниците и се јавува како телото на гревот (Рим. 8:3): зашто Оној, Кој не знаеше за грев, нè направи грев. Неговото безгрешно тело е наша осуда за гревот и за да бидеме Божјата праведност во Него (2 Кор. 5:21); слободен и по природа Син во домот на Неговиот Отец, тој сега се припишува на робовите, за да не направи робови, слободни Божји деца: зашто преку Него го добивме правото на син, со кое сме наречени деца на Севишниот. Ова е светлиот триумф што го славиме денес, браќа! Сепак, иако уживаме во небесните дарови и се радуваме и благочестиво го славиме вистинскиот празник: сепак, не ни е дозволено одблиску да размислуваме за Витлеем и да ја славиме прославата каде што блескаше вистинската светлина, каде што цветаше вистинскиот живот, каде што беше откриен изворот на различни дарови и благослови, просветлувајќи, оживувајќи и заситувајќи ги сите со ангели и радости. ја прогласи за радосна песна: слава на Бога во висините и на земјата мир, меѓу луѓето добра волја!.. Но, како да го одржиме правиот пат ако не се трудиме да ја украсиме својата вера со добри дела, ако не ја вооружиме душата со лесните крилја на делата на милосрдието? Да се ​​обратиме искрено кон Бога и да го бараме Неговото лице преку добри и побожни дела. Самиот Господ рече: не секој што ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во царството небесно; и пак: ако Ме љубите, ќе ги пазите Моите заповеди (Јован 14,15); Вие сте мои пријатели, и што и да правите, јас ви заповедам (Јован 15:14). Да работиме со почит за Господа, заради нас, Кој стана човек, и да се откажеме од себе од делата што се омрази кон Него. Тогаш и ние ќе уживаме во созерцанието на Божествениот Витлеем и со Ангелите таму ќе ја пееме таа славна песна: Слава на Бога во висините и на земјата мир, добра волја на луѓето! Амин 76. Накратко. Видете „Неделно читање“, XVI (1852–1853), стр. 369–371. Можеби ќе ве интересира: