Слово на день Рождества Христова. (О воплощении Бога Слова). Св. Софрония, патриарха Иерусалимского 75
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი გადარჩენისთვის, უფალმა იესო ქრისტემ შეასრულა ყველაფერი, რაც შემდგომში შეეძლო და ემსახურებოდა მას: რადგან, როგორც ღვთის სიტყვა, მარადიული მამისგან მარადიული დაბადებით, განა ჩვენი გულისთვის არ ცხოვრობდა ღვთისმშობლის წმინდა საშვილოსნოში და არ მიიღო ჭეშმარიტი ხორცი მასში და მისგან? იგი აღიქვამდა ამ ხორცს არა ისე, თითქოს უკვე მზად იყო და არსებობდა, რომელიც, სავარაუდოდ, მხოლოდ საკუთარ თავთან განუყოფლად აერთიანებდა, არამედ როგორც ხორცს, რომელიც არსებობდა ჩასახვასთან ერთად, სიტყვის შეერთებისას, ისე რომ მისი შემადგენლობა და შემადგენლობა დაემთხვა და იყო ამ კავშირის თანამედროვე. ეს ხორცი, მასში რაციონალური სულის შეყვანის შემდეგ, მან გააერთიანა თავისი ჰიპოსტასი, როგორც ამის შესახებ ასწავლიდა რწმენის ლამპარი ლეო (რომის პაპი) და ზეციური სწავლების ყველაზე ბრძენი მაცნე კირილე (ალექსანდრიის პატრიარქი).
ასე რომ, ქრისტე, ჩვენი ხსნის ავტორი, ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა: მას ჰქონდა, ანუ მსგავსი წარმოდგენა (მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ეს ქმრის მონაწილეობის გარეშე მოხდა) და ღვთისმშობლის საშვილოსნოში გადაიყვანეს და, მისი უპირობო წყალობით, მოევლინა სამყაროში, როგორც ყველა ადამიანი, მაგრამ როგორც მისი ყოვლისშემძლე ღვთაებრიობის ყველაზე ნათელი დადასტურება. მან უხრწნელად შეინახა ღვთისმშობელი, რომელმაც შვა და ამით ნათლად აჩვენა მასში ჭეშმარიტი ღვთისმშობელი. და თავად მარადის ქალწულმა, თავის მხრივ, ნათლად მოწმობდა მის უთქმელ ღვთაებრიობაზე, ანუ მან აცნობა მსოფლიოს, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ღმერთის ჭეშმარიტი ძე, თანაარსებული და ერთბუნებრივი მამასთან, თუმცა ისინი, ვინც მას ხედავდნენ, მას სხვა არაფერი თვლიდნენ, თუ არა მათნაირი ჩვეულებრივი ადამიანი. თუმცა, ორი ბუნების მქონე, ის არანაირად არ არის ჩართული ბუნების რაიმე დაყოფაში, მაგრამ რჩება სამუდამოდ ერთი ქრისტე, ერთი ძე, არ არის ჩართული რაიმე ცვლილებაში, დაბნეულობაში ან დაყოფაში.
ღმერთის ეს ძე, ყოველთა მეფე და უფალი, ეს მდიდარი, ახლა ჩვენი სიღარიბით არის შემოსილი, რათა გაგვამდიდროს ღარიბები თავისი მარადიული კურთხევებით: შეუქმნელი და უპირველეს ყოვლისა ყველაფრის შემოქმედი ზრუნავს, რომ ახლავე გამოჩნდეს როგორც ქმნილება, რათა გაგვაჩინოს თავისი ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები: არამატერიალური და უმოწყალო. ჩვენი მოკვდავი და ხრწნადი სხეულები შევიმოსოთ უხრწნელობითა და უკვდავებით; უსაზღვრო და აღუწერელი ღმრთიურებაში ვლინდება ხორცის სახით, რათა გაგვიხსნას შესასვლელი მის უსაზღვრო და განუზომელ სასუფეველში; უწმიდესი და არავითარი ცოდვა და სიბილწე, ან, როგორც მოციქული ამბობს: ვინც ცოდვა არ ჩაიდინა, არც სიცრუე აღმოჩნდება მის ბაგეში (1 პეტრე 2:22) - ის თავს ცოდვილთა შორის თვლის და ცოდვის ხორცის მსგავსებაში გვევლინება (რომ. 8:3): რადგან მან, ვინც ცოდვამ არ იცოდა ჩვენთვის ცოდვის გამო, ის გახდა ცოდვის გამო. მისი უცოდველი ხორცი არის ჩვენი ცოდვის დაგმობა და რომ ვიყოთ ღმერთის სიმართლე მასში (2 კორ.
5:21); თავისუფალი და ბუნებით ძე მამის სახლში, ის ახლა მონებად არის მიჩნეული, რათა ჩვენ, მონებად, ღვთის თავისუფალ შვილებად გაგვაჩინოს, რადგან მისი მეშვეობით მივიღეთ შვილობის უფლება, რომლითაც ჩვენ უზენაესის შვილები გვეძახიან.
ეს არის ნათელი ტრიუმფი, რომელსაც დღეს ვზეიმობთ, ძმებო! თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვტკბებით ზეციური საჩუქრებით და ვხარობთ და ღვთისმოსაობით აღვნიშნავთ ნამდვილ დღესასწაულს: არ გვაქვს უფლება, ახლოდან ვიხილოთ ბეთლემი და აღვნიშნოთ ზეიმი, სადაც ჭეშმარიტი სინათლე ანათებდა, სადაც აყვავდა ჭეშმარიტი ცხოვრება, სადაც გამოვლინდა სხვადასხვა საჩუქრებისა და კურთხევების წყარო, რომელიც ანათლებდა, აცოცხლებდა და აჯერებდა ყველას ანგელოზებს სიუხვითა და სიუხვით. სასიხარულო სიმღერად გამოაცხადა: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთათვის!.. მაგრამ როგორ შევინარჩუნოთ სწორი გზა, თუ არ ვცდილობთ ჩვენი რწმენის შემკულობას კეთილი საქმეებით, თუ არ შევიარაღებთ ჩვენს სულებს მოწყალების საქმეების მსუბუქი ფრთებით? გულწრფელად მივმართოთ ღმერთს და ვეძიოთ მისი სახე კეთილი და ღვთისმოსავი საქმეებით. თავად უფალმა თქვა: არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ შეასრულე ზეციერი მამის ნება (მათე 7,21); და კიდევ: თუ გიყვარვართ, დაიცავთ ჩემს მცნებებს (იოანე 14,15); თქვენ ჩემი მეგობრები ხართ და რასაც აკეთებთ, მე გიბრძანებთ (იოანე 15:14).
მოდი, მოწიწებით ვიმუშაოთ უფლისთვის, ჩვენი გულისთვის, რომელიც ადამიანად იქცა, და თავი დავანებოთ მის საძულველ საქმეებს. მაშინ ჩვენც დავტკბებით ღვთაებრივი ბეთლემის ჭვრეტით და ანგელოზებთან ერთად ვიმღერებთ იქ იმ დიდებულ სიმღერას: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთა! ამინ 76.
მოკლედ. იხილეთ „კვირის კითხვა“, XVI (1852–1853), გვ. 369–371.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: