Слово на день Рождества Христова. (О воплощении Бога Слова). Св. Софрония, патриарха Иерусалимского 75

Pro naši spásu vykonal Pán Ježíš Kristus vše, co mu mohlo dále sloužit a co mu mohlo sloužit: neboť on, jakožto Slovo Boží, předvěčným narozením z předvěčného Otce nepřebýval kvůli nám v čistém lůně Matky Panny a nepřijal v ní a z ní pravé tělo? Vnímal toto tělo ne tak, jako by již bylo připraveno a existovalo již dříve, které prý pouze nerozlučně sjednotil se sebou, ale jako tělo, které přijalo existenci spolu s početím, v samotném spojení Slova s ​​ním, takže jeho samotné složení a složení se shodovalo a bylo současné s tímto spojením. Toto tělo, po vlití racionální duše do něj, se spojil se svou hypostází, jak o tom učil lampu víry Lev (římský papež) a nejmoudřejší hlasatel nebeského učení Cyril (patriarcha Alexandrijský). Kristus, původce naší spásy, se nám ve všem připodobnil: měl, tedy podobnou koncepci (jen s tím rozdílem, že k ní došlo bez účasti manžela), a byl nošen v lůně Matky Panny a svým bezpodmínečným milosrdenstvím přišel na svět jako všichni lidé, ale jako nejjasnější důkaz Jeho všemohoucího Božství. Zachoval nezkaženou Pannu, která Ho porodila, a tím v Ní jasně ukázal pravou Matku Boží. A Sama Věčná Panna jasně svědčila o Jeho nevyslovitelném Božství, to znamená, že dala světu na vědomí, že On je pravý Bůh a pravý Boží Syn, jednopodstatný a jeden přirozený s Otcem, ačkoli ti, kteří Ho viděli, ho nepovažovali za nic jiného než za obyčejného člověka podobného jim. Jelikož však má dvě přirozenosti, není v žádném případě zapojen do žádného rozdělení přirozeností, ale zůstává navždy jedním Kristem, jedním Synem, není zapojen do žádné změny, zmatku nebo rozdělení. Tento Syn Boží, Král a Pán všech, tento bohatý, je nyní oděn do naší chudoby, aby nás chudé obohatil svými věčnými požehnáními: Nestvořený, a především Stvořitel všech věcí, se nyní rozhodl zjevit jako stvoření, aby nás učinil účastníky Jeho Božské přirozenosti: Nehmotný a Neúčastný v jakémkoli složení, smrtelný, smrtelný, pro náš oděv a smrtelný řád. těla s neporušitelností a nesmrtelností; Neomezený a Nepopsatelný v Božství se zjevuje v podobě těla, aby nám otevřel vstup do Jeho neomezeného a nezměrného království; Nejsvětější a nezapletený do žádného hříchu a poskvrny, aneb, jak říká Apoštol: Kdo se nedopustil hříchu, v jeho ústech se nenajde lest (1Pt 2,22) - Počítá se mezi hříšníky a zjevuje se v podobě těla hříchu (Řím 8,3): pro toho, který nepoznal hřích, učinil nebeským Otcem, aby se pro nás stal svým nebeským Otcem. tělo je naším odsouzením hříchu a abychom v Něm byli Boží spravedlností (2. 5:21); svobodný a od přirozenosti Syn v domě svého Otce, je nyní přičítán otrokům, aby nás, otroky, učinil svobodnými Božími dětmi: neboť skrze Něj jsme obdrželi právo synovství, jímž jsme nazýváni dětmi Nejvyššího. Toto je jasný triumf, který dnes slavíme, bratři! I když se však těšíme z nebeských darů a radujeme se a zbožně slavíme pravý svátek: není nám však dovoleno rozjímat zblízka o Betlémě a slavit slavnost, kde zazářilo pravé světlo, kde vzkvétal pravý život, kde se zjevil zdroj různých darů a požehnání, osvěcují, oživují a nasycují každého hojností nebeských radostí a radostí, zvěstují to Bohu, hlásají slávu Bohu, nejvyšší a na zemi mír, dobrá vůle k lidem!.. Jak však můžeme zachovat správný směr, když se nesnažíme zdobit svou víru dobrými skutky, když své duše neozbrojíme světelnými křídly skutků milosrdenství? Obraťme se upřímně k Bohu a hledejme Jeho tvář skrze dobré a zbožné skutky. Sám Pán řekl: Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale plňte vůli mého Otce, který je v nebesích (Matouš 7:21); a znovu: milujete-li mě, budete zachovávat má přikázání (Jan 14:15); Jste moji přátelé, a cokoli děláte, přikazuji vám (Jan 15:14). Pracujme s úctou pro Pána, pro nás, který se stal člověkem, a zříkejme se sami od sebe skutků, které jsou vůči Němu nenávistné. Pak si i my užijeme rozjímání o Božském Betlémě a s anděly tam zazpíváme tu slavnou píseň: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj, lidem dobrá vůle! Amen 76. Zkrátka. Viz „Nedělní čtení“, XVI. (1852–1853), s. 369–371. Mohlo by vás zajímat: