Слово на день Рождества Христова. (О воплощении Бога Слова). Св. Софрония, патриарха Иерусалимского 75

من أجل خلاصنا، أنجز الرب يسوع المسيح كل ما يمكن أن يعززه ويخدمه: لأنه، كونه كلمة الله، بميلاده الأزلي من الآب الأزلي، ألم يسكن من أجلنا في الرحم النقي للأم العذراء ولم يقبل جسدًا حقيقيًا فيها ومنها؟ لقد رأى هذا الجسد ليس كما لو كان جاهزًا وموجودًا من قبل، والذي من المفترض أنه اتحد معه بشكل لا ينفصم، بل كجسد حصل على الوجود مع الحمل، عند اتحاد الكلمة به، بحيث تطابق تكوينه وتكوينه ومعاصرًا لهذا الاتحاد. هذا الجسد، بعد ضخ الروح العاقلة فيه، اتحد مع أقنومه، كما علم عن ذلك مصباح الإيمان لاون (بابا روما) والمبشر الحكيم للتعليم السماوي كيرلس (بطريرك الإسكندرية). وهكذا، فإن المسيح، مصدر خلاصنا، أصبح مثلنا في كل شيء: كان له تصور مماثل (مع الفارق الوحيد أنه حدث دون مشاركة الزوج)، وحمل في بطن الأم العذراء، وبرحمته غير المشروطة، جاء إلى العالم مثل كل الناس، ولكن كأوضح دليل على ألوهيته القادرة على كل شيء. لقد حفظ العذراء التي ولدته بلا فساد، وبهذا أظهر فيها بوضوح والدة الإله الحقيقية. أما العذراء نفسها فقد شهدت بوضوح على لاهوته الذي لا يوصف، أي أنها أعلنت للعالم أنه الإله الحقيقي وابن الله الحقيقي، مساوي للآب في الجوهر وموحد في الطبيعة، على الرغم من أن الذين رأوه لم يعتبروه أكثر من مجرد إنسان عادي مثلهم. ومع ذلك، بما أن له طبيعتين، فهو لا يشترك بأي حال من الأحوال في أي تقسيم للطبيعتين، بل يبقى إلى الأبد مسيحًا واحدًا، وابنًا واحدًا، غير مشارك في أي تغيير أو ارتباك أو انقسام. إن ابن الله هذا، الملك ورب الجميع، هذا الغني، يلبس الآن فقرنا، لكي يغنينا فقراء ببركاته الأبدية: غير المخلوق، وفوق كل شيء خالق كل الأشياء، يتنازل ليظهر الآن كمخلوق، لكي يجعلنا شركاء في طبيعته الإلهية: غير المادية وغير المشاركة في أي تكوين – خُلق لحمًا ودمًا من أجلنا، لكي يُلبس أجسادنا المائتة والفاسدة عدم الفساد و الخلود. إن الواحد في اللاهوت غير المحدود وغير الموصوف يظهر في هيئة جسد ليفتح لنا المدخل إلى ملكوته الذي لا حدود له ولا يقاس. قدس القداسة، غير مشارك في أي خطية ودنس، أو كما يقول الرسول: "من لم يفعل خطية ولا يوجد في فمه غش" (1 بطرس 2: 22). - يحسب نفسه بين الخطاة ويظهر في شبه جسد الخطية (رومية 8: 3). لأن الذي لم يعرف خطية، جعل الآب السماوي خطية لأجلنا، لكي يُبطل بجسده بلا خطية، إدانتنا للخطية، ولنكون نحن بر الله فيه (2كورنثوس . 5:21)؛ حرًا وابنًا بالطبيعة في بيت أبيه، يُحسب الآن مع العبيد، لكي يجعلنا، نحن العبيد، أبناء الله الأحرار: لأننا به نلنا حق البنوة، التي بها دُعينا أبناء العلي. هذا هو الانتصار المشرق الذي نحتفل به اليوم أيها الإخوة! ومع ذلك، على الرغم من أننا نتمتع بالعطايا السماوية ونبتهج ونحتفل بالعيد الحقيقي بوقار: إلا أنه لا يُسمح لنا أن نتأمل عن قرب في بيت لحم، ونحتفل بالاحتفال حيث أشرق النور الحقيقي، حيث ازدهرت الحياة الحقيقية، وحيث ظهر مصدر المواهب والبركات المتنوعة، المنير والمحيي والمشبع بفيض من الأفراح السماوية - حيث أعلنها الملائكة والرعاة ترنيمة بهيجة: المجد لله في العلي وعلى الأرض. السلام والإرادة الطيبة تجاه الناس!.. ولكن كيف نحافظ على المسار الصحيح إن لم نحاول أن نزين إيماننا بالأعمال الصالحة، إن لم نسلح نفوسنا بأجنحة أعمال الرحمة المضيئة؟ دعونا نتوجه بإخلاص إلى الله ونطلب وجهه من خلال الأعمال الصالحة والتقوى. قال الرب نفسه: ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السماوات: بل افعل إرادة أبي الذي في السموات (متى 7:21)؛ ومرة أخرى: إذا كنت تحبني، فستحفظ وصاياي (يوحنا 14: 15)؛ أنتم أصدقائي، ومهما فعلتم فإني أوصيكم به (يوحنا 15: 14). فلنعمل بوقار من أجل الرب من أجلنا الذي صار إنسانًا، ولننبذ من أنفسنا الأعمال التي يكرهها. عندها سنستمتع نحن أيضًا بالتأمل في بيت لحم الإلهية، وسنغني هناك مع الملائكة تلك الترنيمة المجيدة: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة! آمين 76. باختصار. انظر "قراءة الأحد"، السادس عشر (1852–1853)، الصفحات من 369 إلى 371. قد تكون مهتمًا بـ: