Беседа в день Рождества Христова. (О смущениях в Иерусалиме по случаю пришествия волхвов на поклонение Рождшемуся Спасителю). Святого Григория Двоеслова, папы Римского

Najdrożsi bracia! W czytaniu Ewangelii słyszeliście, że po narodzinach Króla Niebieskiego król ziemi był zdezorientowany, ponieważ pomieszały się także wyżyny ziemi, gdy objawiły się wyżyny nieba. Ale naturalne jest dla nas pytanie, dlaczego po narodzinach Odkupiciela w Judei pasterzom ukazał się Anioł, a ze wschodu sprowadzono Mędrców, a nie anioła, aby mu oddać pokłon? - Dzieje się tak dlatego, że Żydzi, jako mający rozum, musieli być głoszeni przez istotę rozumną, czyli Anioła; poganie, jako nierozumni, dowiadują się o Panu nie przez głos, ale przez znaki. Dlatego apostoł Paweł mówi: proroctwo nie jest dla niewierzących, ale dla tych, którzy wierzą, i znaki nie są dla wierzących, ale dla niewierzących (1 Kor. 14:22); Dlatego też dano proroctwa tym, jako wierzącym, a nie wierzącym, i tym, jako znakom, jako niewierzącym, ale nie wierzącym. I warto zauważyć, że gdy nasz Odkupiciel był już pełnoletni, apostołowie głosili Go tym samym poganom, a gdy był mały i zgodnie z budową ludzkiego ciała jeszcze nie mówił, wówczas gwiazda oznajmiła Go poganom: rozumny porządek domagał się właśnie, aby głosiciele Pana, którzy już mówili, byli nam znani także jako mówiących, a to, co jeszcze nie mówiło, powinno być głoszone przez milczące elementy. Jednak pomimo wszystkich znaków objawionych podczas narodzin Pana i Jego śmierci, Żydzi nie rozpoznali Go ani na podstawie daru proroctwa, ani cudów. Wszystkie żywioły świadczyły, że przyszedł ich Stwórca: niebiosa rozpoznały Go jako Boga, ponieważ natychmiast wysłały gwiazdę; Morze Go rozpoznało, gdyż stało się przejezdne pod Jego stopami; ziemia Go rozpoznała, gdyż zatrzęsła się w chwili Jego śmierci; słońce Go rozpoznało, bo zakryło promienie swego światła; Skały i mury Go rozpoznały, gdyż rozpadły się w chwili Jego śmierci; Piekło Go rozpoznało, ponieważ zniszczyło znajdujących się w nim umarłych. Mimo to serca dotychczas niewierzących Żydów nie rozpoznają w Nim Pana, o którym świadczyły wszystkie elementy niewidzialne, a będąc twardszymi od skał, nie chcą się rozpaść do pokuty, nie chcą wyznać Tego, o którym wszystkie żywioły wołały znakami lub upadkami, że On jest Bogiem. Aby zwiększyć swoje potępienie, z dużym wyprzedzeniem wiedzieli, że narodzi się Ten, którym gardzili od urodzenia, i wiedzieli nie tylko, że się narodzi, ale także gdzie się narodzi, gdyż na prośbę Heroda wskazują miejsce narodzin Odkupiciela i dostarczają dowodów wskazujących, że Betlejem otrzymuje cześć od narodzin w nim nowego Wodza, tak że sama ich wiedza służy im jako dowód potępienia, a nam jako pomoc w wierze. Izaak dobrze reprezentował Żydów, gdy błogosławił swego syna Jakuba (Rdz 27,28): będąc ślepym na oczy i prorokując, nie widzi przed sobą swego syna, dla którego widzi tak wiele przyszłości; tak też naród żydowski, pełen ducha proroczego i ślepy, nie rozpoznał w teraźniejszości Tego, o którym wiele przepowiadał na przyszłość. Dowiedziawszy się o narodzinach naszego Króla, Herod, aby nie utracić swego ziemskiego królestwa, ucieka się do podstępnych środków: żąda, aby mu powiedziano, gdzie jest Dzieciątko; aby go zabić, udaje, że chce Go czcić. Ale co oznacza ludzka złośliwość w obliczu rady Bożej? Bo napisano: nie ma mądrości, nie ma rozumu i nie ma rady – wbrew Panu (Prz 21,30). Istotnie, pojawiająca się gwiazda przyprowadza mędrców, odnajdują narodzonego Króla, przynoszą dary i we śnie otrzymują polecenie, aby nie wracać do Heroda; i tak się składa, że ​​Herod nie może odnaleźć Jezusa, którego szuka... Osobę Heroda wyznaczają nie kto inny jak obłudnicy, którzy udając, że szukają, nigdy nie zasługują na odnalezienie Pana. Niektórzy uważają, że każdy człowiek rodzi się zgodnie z definicjami gwiazd i na potwierdzenie swojego złudzenia przytaczają fakt, że w momencie pojawienia się Pana w ciele, pojawiła się nowa gwiazda, i twierdzą, że takie było Jego przeznaczenie. Jeśli jednak rozważymy słowa Ewangelii, które mówią o tej właśnie gwieździe: dopóki nie przyszła z góry, gdzie było Dzieciątko, zobaczymy, że to nie Dzieciątko przyszło do gwiazdy, ale gwiazda, która popłynęła do Dzieciątka; Gwiazda nie była losem Dziecka, ale to, co ukazało się Dziecku, było, że tak powiem, losem gwiazdy. Sercom wierzących powinna być obca idea, że ​​istnieje jakieś przeznaczenie, gdyż życiem ludzi kieruje Jedyny Stwórca, który je stworzył. To nie człowiek został stworzony dla gwiazdy, ale gwiazda dla człowieka, a jeśli gwiazdę nazywa się przeznaczeniem człowieka, to człowiekowi nie wolno wypełniać jego obowiązków. Jak wiecie, Jakub wychodząc z łona, trzymał ręką za piętę swego pierwszego brata (Rdz 25,26) i pomimo tego, że matka urodziła oboje w tym samym czasie, w tym samym momencie, jakość życia obojga nie była taka sama. Mędrcy przynieśli złoto, kadzidło i mirrę. Złoto przystoi królowi, kadzidło składano Bogu w ofierze, a mirrę używano do balsamowania ciał zmarłych. W związku z tym Mędrcy głoszą Tego, Którego czczą tajemniczymi darami: złotem – królem, kadzidłem – Bogiem, mirrą – tym, który ma umrzeć. Niektórzy heretycy jednak wierzą, że to jest Bóg, ale wcale nie wierzą, że On wszędzie króluje: przynoszą Mu Liban, ale nie chcą przynosić więcej złota. Są też tacy, którzy uznają Go za Króla, ale nie uznają Go za Boga; ci przynoszą Mu złoto, ale nie chcą przynieść Libanu. Niektórzy uznają Go za Boga i Króla, ale zaprzeczają Jego przyjęciu śmiertelnego ciała: tacy przynoszą Mu złoto i kadzidło, ale nie chcą przynosić mirry ze względu na śmiertelną naturę, którą przyjął. Przynieśmy więc złoto narodzonemu Panu, aby rozpoznać Go jako panującego wszędzie: przynieśmy Liban, bo wierzymy, że Bóg, który pojawił się w czasie, istniał przed czasem; Przynieśmy mirrę, bo wierzymy, że Ten, który według Swojej Boskości nie podlega cierpieniom, był śmiertelny w naszym ciele. Złoto, kadzidło i mirra mogą jednak oznaczać coś innego. Złoto oznacza mądrość, zgodnie ze świadectwem Salomona, który mówi: w ustach mądrego spoczywa skarb (Prz. 21:20). Liban wyraża to, co rozpala moc modlitwy do Boga, zgodnie ze świadectwem Psalmisty, który mówi: niech moja modlitwa będzie skorygowana jak kadzielnica przed Tobą (Ps. 141,2). A mirra jest ukazana jako umartwienie naszego ciała, dlatego Kościół Święty mówi o ascetach, którzy walczą dla Boga aż do śmierci: „Moje ręce zanurzyły się w mirrę” (Pnp 5, 5). Przynosimy więc złoto narodzonemu Królowi, jeśli w Jego świetle jaśniejemy blaskiem najwyższej mądrości; ofiarujemy Liban, jeśli dzięki wysiłkom modlitewnym spalimy cielesne myśli na ołtarzu serca, abyśmy mogli pachnieć pobożnym pragnieniem rzeczy niebiańskich; Przynosimy mirrę, jeśli przez wstrzemięźliwość umartwiamy występki cielesne, gdyż mirra, jak powiedzieliśmy, zapobiega gniciu śmiertelnego ciała. Mędrcy zaszczepiają w nas coś wielkiego przez to, że wracają do swojego kraju w inny sposób: bo samym faktem, że postępują zgodnie z instrukcjami, naprawdę wpajają nam, co powinniśmy robić. Kraj nasz jest rajem, do którego, według wiedzy Jezusa, droga, którą idziemy, jest nam zabroniona. Opuściliśmy nasz kraj przez pychę, nieposłuszeństwo, uzależnienie od rzeczy widzialnych, spożywanie zakazanej żywności; a żeby do niej wrócić, konieczna jest pokora, posłuszeństwo, pogarda dla tego, co widzialne i powściągnięcie cielesnych pragnień. W związku z tym wracamy do naszego kraju w inny sposób: ponieważ odeszliśmy od radości niebieskich przez przyjemności, jesteśmy do nich ponownie powołani przez smutki. Dlatego, kochani bracia, musimy zawsze z bojaźnią i rozwagą ukazywać przed oczami naszych serc z jednej strony grzeszność naszych czynów, a z drugiej postanowienie ostatecznej decyzji o naszym losie. Pomyślmy o tym, jak przyjdzie Sędzia sprawiedliwy, który grozi sądem, ale go ukrywa, objawia okropności grzesznikom, a jednak odkłada szybkie przyjście, aby było mniej tych, którzy mają być osądzeni. Karzmy winę łzami i głosem Psalmisty wyprzedźmy Jego oblicze w spowiedzi (Ps 95,2). Niech żadne kłamstwo przyjemności nas nie zwodzi; Niech żadna próżna radość nie zwodzi nas; bo blisko jest Sędzia, który powiedział: Biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i płakać (Łk 6,25). Nie na próżno Salomon mówi: ostatnia radość przychodzi w żałobie (Prz 14,13); i jeszcze jedno: to jest śmiech, grzech i radość, że tak czynicie (dlaczego na próżno oszukujecie)? Serce mądrych jest w domu żałoby, a serce głupich w domu radości (Kazn. 2:2; 7:5). Bójmy się przykazań Bożych, jeśli prawdziwie wielbimy triumf Boga. Ofiara bowiem miła Bogu polega na żalu za grzechy, zgodnie ze świadectwem Psalmisty, który powiedział: Ofiarą Bogu jest duch skruszony (Ps. 50,19). Nasze poprzednie grzechy zostały zmyte podczas chrztu, a mimo to wiele z nich popełniliśmy po chrzcie, ale woda chrztu nie może nas ponownie obmyć. Skoro więc nawet po chrzcie zbezcześciliśmy swoje życie, będziemy chrzcić nasze sumienie łzami. Wracając inną drogą do naszego kraju, opuściwszy go zachwyceni błogosławieństwami, musimy do niego wejść zasmuceni nieszczęściami, z pomocą Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się cześć i chwała z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 74. Bibliot. część. pomysłodawca. samiec. Ja, pa. 581–582; por. Rozmowy o Ewangelii św. Grigorija Dvoeslova, z języka rosyjskiego. przekład 1860, księga. 1, s. 83–93; „Gazeta Kościelna”, 1901, nr 51–52. Może zainteresuje Cię: