Беседа в день Рождества Христова. (О смущениях в Иерусалиме по случаю пришествия волхвов на поклонение Рождшемуся Спасителю). Святого Григория Двоеслова, папы Римского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ძვირფასო ძმებო! სახარების კითხვისას გსმენიათ, რომ ზეციური მეფის შობის შემდეგ, დედამიწის მეფე დაიბნა: რადგან დედამიწის სიმაღლეც იბნევა, როცა ზეციური სიმაღლეები ვლინდება. მაგრამ ბუნებრივია, ვიკითხოთ, რატომ იუდეაში მხსნელის დაბადების შემდეგ ანგელოზი გამოეცხადა მწყემსებს, მაგრამ მოგვები აღმოსავლეთიდან აღმოსავლეთიდან ჩამოიყვანეს და არა ანგელოზი მის სათაყვანებლად? - ეს იმიტომ, რომ ებრაელებს, როგორც გონიერებას, უნდა ექადაგა რაციონალური არსება, ანუ ანგელოზი; წარმართები, როგორც გაუგებარი, უფლის შემეცნებამდე მიიყვანენ არა ხმით, არამედ ნიშნებით. ამიტომაც ამბობს პავლე მოციქული: წინასწარმეტყველება არ არის ურწმუნოებისთვის, არამედ მორწმუნეებისთვის, და ნიშნები კი არა მორწმუნეებისთვის, არამედ ურწმუნოებისთვის (1 კორ. 14,22); შესაბამისად, წინასწარმეტყველებები მიეცა მათ, როგორც მორწმუნეებს, მაგრამ არა მორწმუნეებს, და მათ - ნიშნები, როგორც მათ, ვისაც არ სწამდა, მაგრამ არა მორწმუნეებს.
და საგულისხმოა, რომ როდესაც ჩვენი გამომსყიდველი უკვე სრულწლოვანი იყო, მოციქულებმა უქადაგეს იგი იმავე წარმართებს, ხოლო როდესაც ის არასრულწლოვანი იყო და, ადამიანის სხეულის აგებულების მიხედვით, ჯერ არ ლაპარაკობდა, მაშინ ვარსკვლავმა გამოაცხადა იგი წარმართებს: რაციონალური წესი ზუსტად მოითხოვდა, რომ უფლის მქადაგებლები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ ლაპარაკობდნენ, ლაპარაკობდნენ. ქადაგებენ ჩუმი ელემენტები.
თუმცა, უფლის შობისა და მისი სიკვდილის დროს გამოვლენილი ყველა ნიშნით, ებრაელებმა იგი არ იცნეს არც წინასწარმეტყველების ნიჭით და არც სასწაულებით. ყველა ელემენტი მოწმობდა, რომ მათი შემოქმედი მოვიდა: ზეცამ ის ღმერთად აღიარა, რადგან მაშინვე ვარსკვლავი გამოგზავნა; ზღვამ იცნო იგი, რადგან მისი ფეხქვეშ გამტარი გახდა; დედამიწამ იცნო იგი, რადგან შეირყა მისი სიკვდილის დროს; მზემ იცნო იგი, რადგან დამალა თავისი სინათლის სხივები; კლდეებმა და კედლებმა იცნეს იგი, რადგან მისი სიკვდილის დროს დაინგრა; ჯოჯოხეთმა იცნო იგი, რადგან გაანადგურა მკვდრები, რომლებიც მასში იყო. ამის მიუხედავად, აქამდე ურწმუნო ებრაელების გული არ ცნობს მას უფალად, რომლის შესახებაც ყველა უგრძნობელი ელემენტი მოწმობს და, კლდეებზე უფრო ძნელად, არ უნდათ მონანიებამდე დაშლა, უარს ამბობენ მის აღიარებაზე, ვისზეც ყველა ელემენტი ნიშნებით ან დაშლით ღაღადებდა, რომ ის ღმერთია.
განსჯის გასაძლიერებლად, მათ დიდი ხნის წინ იცოდნენ, რომ დაიბადებოდა ის, ვისი დაბადებიდანაც სძულთ, და არა მხოლოდ იცოდნენ, რომ დაიბადებოდა, არამედ სად დაიბადებოდა: რადგან ჰეროდეს თხოვნით, ისინი მიუთითებენ გამომსყიდველის დაბადების ადგილზე და ადასტურებენ, რომ ბეთლემი პატივს სცემს მასში ახალი წინამძღოლის დაბადებიდან. რწმენის დახმარება. ისაკი კარგად წარმოადგენდა ებრაელებს, როცა აკურთხა თავისი ვაჟი იაკობი (დაბ. 27:28): თვალით ბრმა და წინასწარმეტყველებდა, ვერ ხედავს თავის შვილს მის წინაშე, ვისზეც ამდენს ხედავს მომავალში; ასე რომ, წინასწარმეტყველური სულით აღსავსე და ბრმა ებრაელი ხალხი არ ცნობდა აწმყოში იმას, ვისზეც ბევრს იწინასწარმეტყველეს მომავალში.
ჩვენი მეფის დაბადების შესახებ ჰეროდე, რომ არ დაკარგოს თავისი მიწიერი სამეფო, მიმართავს მზაკვრულ ხერხებს: ითხოვს, რომ უთხრან, სად არის ბავშვი; მისი მოკვლის მიზნით, ის თავს იჩენს, რომ მას სურს თაყვანი სცეს. მაგრამ რას ნიშნავს ადამიანის ბოროტება ღვთის რჩევის წინაშე? რადგან დაწერილია: არ არის სიბრძნე, არ არის გონიერება და არ არის რჩევა - უფლის საწინააღმდეგოდ (იგავ. 21,30). ფაქტობრივად, გამოჩენილ ვარსკვლავს მოჰყავს ბრძენკაცები, ისინი იპოვიან დაბადებულ მეფეს, მოაქვთ საჩუქრები და სიზმარში იღებენ მითითებებს, რომ არ დაბრუნდნენ ჰეროდესთან; და ასე ხდება, რომ ჰეროდე ვერ პოულობს იესოს, რომელსაც ეძებს... ჰეროდეს პიროვნებას ასახელებს სხვა არავინ, თუ არა ფარისევლები, რომლებიც, თითქოს ეძებენ, არასოდეს იმსახურებენ უფლის პოვნას.
ზოგს ჰგონია, რომ ყველა ადამიანი იბადება ვარსკვლავების განმარტებით და მათი ილუზიის დასადასტურებლად მოჰყავს ის ფაქტი, რომ ახალი ვარსკვლავი გამოჩნდა, როდესაც უფალი ხორციელად გამოჩნდა და ამტკიცებენ, რომ ეს იყო მისი დანიშნულება. მაგრამ თუ ავწონით სახარების სიტყვებს, რომლებიც სწორედ ამ ვარსკვლავზეა ლაპარაკი: სანამ ის ზემოდან არ გამოვიდა, სადაც ბავშვი იყო, დავინახავთ, რომ ბავშვი კი არ მოვიდა ვარსკვლავთან, არამედ ვარსკვლავი, რომელიც მოედინებოდა ბავშვს; ვარსკვლავი არ იყო ბავშვის ბედი, მაგრამ ის, რაც ბავშვს მოეჩვენა, იყო, ასე ვთქვათ, ვარსკვლავის ბედი. მორწმუნეთა გულებს უცხო უნდა იყოს აზრი, რომ არსებობს რაიმე სახის ბედი: რადგან ადამიანების ცხოვრებას აკონტროლებს ერთი შემოქმედი, რომელმაც შექმნა იგი. ეს იყო არა ადამიანი ვარსკვლავისთვის შექმნილი, არამედ ვარსკვლავი ადამიანისთვის და თუ ვარსკვლავს ადამიანის ბედი ჰქვია, მაშინ ადამიანს ეკრძალება თავისი მოვალეობების შესრულება. მოგეხსენებათ, მუცლიდან გამოსულმა იაკობმა პირველი ძმის ქუსლი ხელით ეჭირა (დაბ. 25:26) და მიუხედავად იმისა, რომ დედამ ორივე ერთდროულად, ერთსა და იმავე მომენტში გააჩინა, ორივეს ცხოვრების ხარისხი არ იყო ერთნაირი.
მოგვებმა ოქრო, საკმეველი და მურა მოიტანეს. ოქრო მეფეს შეეფერებოდა, საკმეველი ღმერთისთვის მსხვერპლშეწირვისას იყენებდნენ, მირონს კი მიცვალებულთა სხეულების ბალზამირებისთვის. შესაბამისად, მოგვები ქადაგებენ მას, ვისაც თაყვანს სცემენ იდუმალი საჩუქრებით: ოქრო - მეფე, საკმეველი - ღმერთი, მირო - ის, ვინც უნდა მოკვდეს. თუმცა ზოგიერთი ერეტიკოსი თვლის, რომ ეს არის ღმერთი, მაგრამ საერთოდ არ სჯერა, რომ ის ყველგან მეფობს: მათ მოაქვთ მას ლიბანი, მაგრამ არ სურთ მეტი ოქროს მოტანა. არიან ისეთებიც, ვინც მას მეფედ აღიარებს, მაგრამ ღმერთად არ აღიარებს; ამათ მოაქვთ მას ოქრო, მაგრამ არ სურთ ლიბანის მოტანა. ზოგი მას ღმერთად და მეფედ აღიარებს, მაგრამ უარყოფს მოკვდავი ხორცის მიღებას: ასეთებს მოაქვთ მას ოქრო და საკმეველი, მაგრამ არ სურთ მირონის მოტანა იმ მოკვდავი ბუნებისთვის, რომელიც მან მიიღო. მაშ ასე, შობილ უფალს მივუტანოთ ოქრო, რათა ყველგან მეფად ვაღიაროთ იგი: მოვიყვანოთ ლიბანი, რადგან გვწამს, რომ ღმერთი, რომელიც დროში გამოჩნდა, დროზე ადრე არსებობდა; მოვიტანოთ მირონი, რადგან გვჯერა, რომ ის, ვინც არ ექვემდებარება ტანჯვას მისი ღვთაებრიობის მიხედვით, მოკვდავი იყო ჩვენი ხორცით.
თუმცა, სხვა რამ შეიძლება იგულისხმებოდეს ოქროში, საკმეველში და მირონში. ოქრო აღნიშნავს სიბრძნეს, სოლომონის მოწმობით, რომელიც ამბობს: განძი ბრძენკაცის პირშია (იგავ. 21:20). ლიბანი გამოხატავს იმას, რაც ანათებს ღვთისადმი ლოცვის ძალას, მეფსალმუნის მოწმობით, რომელიც ამბობს: გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა, როგორც საცეცხლური შენს წინაშე (ფსალმ. 141,2). მირონი კი გამოსახულია როგორც ჩვენი ხორცის მოკვდავი, რის გამოც წმინდა ეკლესია ამბობს ღვთისთვის სიკვდილამდე მებრძოლ ასკეტებზე: „ჩემი ხელები მირონს ასველებენ“ (სიმღერა 5,5). მაშ ასე, შობილ მეფეს მივაქვთ ოქრო, თუ მის ნათელში ვიბრწყინებთ უმაღლესი სიბრძნის ნათებით; ჩვენ ვთავაზობთ ლიბანს, თუ ლოცვითი ძალისხმევით დავწვავთ ხორციელ აზრებს გულის სამსხვერპლოზე, რათა ვიყოთ სურნელოვანი ზეციური ღვთაებრივი სურვილით; მირონს მოვიტანთ, თუ ხორციელი მანკიერებებით თავშეკავებით ვკვდებით, რადგან მირონით, როგორც ვთქვით, მოკვდავი ხორცის ლპობას აფერხებენ.
მოგვები რაღაც დიდს ნერგავენ ჩვენში იმით, რომ ისინი სხვაგვარად ბრუნდებიან თავიანთ ქვეყანაში: რადგან იმით, რომ ისინი ინსტრუქციების მიხედვით აკეთებენ, ისინი ნამდვილად გვაძლევენ იმას, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ. ჩვენი ქვეყანა სამოთხეა, რომელშიც დაბრუნება, იესოს ცოდნით, აკრძალულია იმ გზით, რომლითაც მივდივართ. ჩვენ დავტოვეთ ჩვენი ქვეყანა სიამაყით, დაუმორჩილებლობით, ხილულ ნივთებზე დამოკიდებულებით, აკრძალული საკვების ჭამით; და მის დასაბრუნებლად საჭიროა თავმდაბლობა, მორჩილება, ხილულის ზიზღი და ხორციელი სურვილების შეკავება. შესაბამისად, ჩვენ სხვაგვარად ვუბრუნდებით ჩვენს ქვეყანას: ვინაიდან, სიამოვნებით ზეცის სიხარულს რომ დავშორდით, ისევ მწუხარებით მოვუწოდებთ მათ. ამიტომ, საყვარელო ძმებო, ყოველთვის შიშითა და წინდახედულებით უნდა წარმოვაჩინოთ ჩვენი გულის თვალწინ, ერთის მხრივ, ჩვენი ქმედებების ცოდვილობა, მეორე მხრივ, ჩვენი ბედის საბოლოო გადაწყვეტილების განსაზღვრა.
მოდით ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ მოვა მართალი მსაჯული, რომელიც ემუქრება განაჩენს, მაგრამ მალავს, საშინელებებს უცხადებს ცოდვილებს და, თუმცა, აჭიანურებს სწრაფ მოსვლას, რათა ნაკლები იპოვნოს მათგან, ვინც უნდა განიკითხოს. დავსაჯოთ დანაშაული ცრემლით და ფსალმუნმომღერლის ხმით, აღსარებაში წინ გავუსწროთ მის სახეს (ფსალმ. 95:2). სიამოვნების ტყუილმა არ მოგვატყუოს; არავითარი ამაო სიხარულმა არ მიგვიყვანოს გზაზე; რადგან ახლოს არის მსაჯული, რომელმაც თქვა: ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით, რადგან გლოვობთ და იტირებთ (ლუკა 6:25). ტყუილად არ ამბობს სოლომონი: გლოვას უკანასკნელი სიხარული მოდის (იგავ. 14,13); და კიდევ ერთი: სიცილი, ცოდვა და სიხარულია, რომ ეს უნდა გააკეთო (რატომ ტყუილად ატყუებ)? ბრძენთა გული გლოვის სახლშია და სულელების გული სიხარულის სახლში (ეკლეს. 2:2; 7:5). შეგვეშინდეს ღვთის მცნებებისა, თუ ჭეშმარიტად ვადიდებთ ღვთის ტრიუმფს: რამეთუ ღვთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი ცოდვათა სინანულისაგან შედგება, ფსალმუნმომღერლის მოწმობით, რომელმაც თქვა: ღმერთის მსხვერპლი სული გატეხილია (ფსალმ. 50:19).
ჩვენი ყოფილი ცოდვები განიბანა, როდესაც მოვინათლეთ, მაგრამ ჩვენ ბევრი მათგანი ჩავიდინეთ ნათლობის შემდეგ, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია განვრეცხოთ მათგან კვლავ ნათლობის წყლით. ასე რომ, რაკი ნათლობის შემდეგაც გავბილწეთ ჩვენი ცხოვრება, სინდისს ცრემლით მოვინათლებთ. სხვა გზით რომ დავბრუნდეთ ჩვენს ქვეყანაში, კურთხევით აღფრთოვანებულმა რომ დავტოვოთ იგი, უნდა შევიდეთ მასში უბედურებით დამწუხრებული, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემწეობით, რომელსაც ეკუთვნის პატივი და დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ყოველთვის ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 74.
ბიბლიოტი. ნაწილი. დამრიგებელი. ტომ. მე, გვ. 581–582 წწ. cp. საუბრები წმინდა გრიგორი დვოესლოვის სახარებაზე, რუსულიდან. თარგმანი 1860, წიგნი. 1, გვ.83–93; „ეკლესიის გაზეთი“, 1901, No51–52.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: