Слово на Рождество Христово. (Радость праздника Рождества Христова.). Святого Льва Великого, папы Римского

ჩვენი მაცხოვარი დღეს დაიბადა, საყვარელნო: ვიხაროთ. იმ სიცოცხლის დაბადების დღეს, რომელმაც სიკვდილის შიში გააუქმა, დაპირებული უკვდავების სიხარულს გვაძლევს, მწუხარების ადგილი არ შეიძლება იყოს. არავინ არის გამორიცხული ამ გართობაში მონაწილეობისგან; ყველას აქვს სიხარულის ერთი საერთო მიზეზი: ჩვენი უფლის გამო, ცოდვისა და სიკვდილის დამღუპველი, როგორც დანაშაულისგან თავისუფალი ვერავინ იპოვა, ისე მოვიდა ყველას გასათავისუფლებლად. დაე, წმიდანმა გაიმარჯვოს - ის უახლოვდება თავის ჯილდოს; ცოდვილმა გაიხაროს - მიპატიებაზეა მიწვეული; გაამხნევოს წარმართი, რამეთუ იგი მოწოდებულია სიცოცხლისა. ღვთის ძემ, ჟამის აღსრულებისას, ღვთის შეუსწავლელი კრების სიღრმეში განსაზღვრულმა, მიიღო ადამიანური ბუნება, რათა შეურიგებინა იგი თავის შემოქმედთან და დაემარცხებინა ეშმაკი, სიკვდილის გამომგონებელი და მისი მეშვეობით გამარჯვებული, ასევე სიკვდილით. და რა გასაოცარი ჭეშმარიტებით აღსრულდა ჩვენთვის აღძრული ბრძოლის ბედი! ყოვლისშემძლე უფალი გამოდის ყველაზე სასტიკი მტრის წინააღმდეგ არა მისი სიდიადე, არამედ ჩვენი თავმდაბალი სახით, ეწინააღმდეგება მას იგივე ხატებით, იგივე ბუნებით, რომელიც მონაწილეობს ჩვენს მოკვდავობაში, მხოლოდ უცხოა ნებისმიერი ცოდვისთვის. შეუძლებელია ამ ერთ შობაზე იმის თქმა, რაც ყველაზეა ნათქვამი: არავინ არის სიბინძურისაგან სუფთა, თუნდაც ერთი დღე ეცხოვრა დედამიწაზე (იობი 14:4-5). ამ ერთ შობას ხორციელი ვნებისგან არაფერი გამოდიოდა, ცოდვის რჯულიდან არაფერი გამოდიოდა. ღვთისმშობელი არჩეულია დავითის თაობის სამეფოდან, რათა ის, ვინც საშვილოსნოში წმიდა ნაყოფს გამოიღებს, დაორსულდება ღვთის ძე და ადამიანი, ვიდრე სხეული. და ისე, რომ უზენაესის რჩევის უგულებელყოფით, მას არ შეეშინდეს არაჩვეულებრივი ქმედებების, ამ მიზნით იგი ანგელოზური საუბრის საშუალებით სწავლობს, რა სახის მოქმედება უნდა იყოს მასში სულიწმიდისგან. ის, ვინც მალე უნდა გახდეს ღვთის დედა, ასევე დარწმუნებულია თავისი უბიწოების მთლიანობაში: როგორ შეუძლია მას, ვისაც აღთქმული აქვს უზენაესის ძალის მოქმედება, არ სწამდეს ახალი კონცეფცია? მის რწმენას წინა სასწაულის ჩვენებაც ადასტურებს - მოულოდნელი ნაყოფიერება ენიჭება ელიზაბეთს, ამიტომ უეჭველი იქნება, რომ ის, ვინც უნაყოფო ქალს ჩასახვა მისცა, ქალწულსაც მისცემს მას. მაშ ასე, სიტყვა ღმრთისა, ღმერთო, ძე ღმრთისა, რომელიც თავიდან იყო ღმერთთან, რომელშიც იყო ყველაფერი და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა (იოანე 1,1-2), - ადამიანის საუკუნო სიკვდილისგან განთავისუფლებისთვის, იგი გახდა ადამიანი. მისი სიდიადის შემცირების გარეშე, ის ეშვება ჩვენი სისუსტის აღქმამდე, რათა დარჩეს ის, რაც იყო და მიიღოს ის, რაც არ იყო, შეეძლო მსახურის ჭეშმარიტი ხატება გააერთიანოს იმ ხატთან, რომელშიც ის არის მამის თანასწორი, და ასეთი გაერთიანებით მოეყვანა ორივე ბუნება ერთ კომპოზიციაში, რათა ქვედა არ მოიხმაროს, ხოლო უმაღლესი არ განიცადოს. მაშასადამე, ორივე არსების თვისებათა მთლიანობაში, ერთ პიროვნებად გაერთიანებული, სიმცირე აღიქმება სიდიადით, სისუსტე სიძლიერით, მოკვდავობა - მარადისობით; ჩვენი ვალის გადასახდელად უცვლელი ბუნება ცვალებადს შეერთდა; ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი გაერთიანებულნი არიან უფლის ერთ პიროვნებაში, რადგან ჩვენი განკურნებისთვის საჭირო იყო, რომ ერთი და იგივე ღმერთის შუამავალი და ადამიანები ერთნაირად მოკვდნენ და სხვა ბუნებაში აღდგომოდნენ. მაშასადამე, სამართლიანია, რომ მაცხოვრის დაბადებამ საერთოდ არ შეცვალა ქალწულობა: ეს იყო უბიწოების შენარჩუნება, ჭეშმარიტების გამოვლინება. ასეთი და ასეთი შობა, საყვარელო, შეეფერებოდა ღმრთის ძალასა და სიბრძნეს - ქრისტეს, იყოს ჩვენნაირი კაცობრიობით და აღმატებული ჩვენზე ღვთაებრიობაში; რადგან ის რომ არა ჭეშმარიტი ღმერთი, წამალი არ მოგვიტანდა; და ჭეშმარიტი კაცი რომ არ ყოფილიყო, მაგალითს არ მისცემდა. ასე რომ, უფლის შობისას, ტრიუმფალური, ანგელოზები მღერიან: დიდება ღმერთს უმაღლესში და აცხადებენ მშვიდობას დედამიწაზე, კეთილ ნებას ადამიანთა მიმართ (ლუკა 2:14), რადგან ისინი ხედავენ ახალ იერუსალიმს, შექმნილი მსოფლიოს ყველა ერიდან. ღვთაებრივი სიყვარულის ამ უთქმელი საქმის შესახებ, რამხელა უნდა გაიხარონ ადამიანებმა თავიანთი მდაბალი მდგომარეობა, როცა მაღალმა ანგელოზებმა ამით ძალიან გაიხარეს! ვმადლობდეთ, საყვარელნო, მამა ღმერთს მისი ძის მიერ სულიწმიდით; ვმადლობდეთ მას, ვინც თავისი დიდი წყალობის გამო შეგვიყვარა, შეგვიწყალა და მკვდრეთით ცოდვებით გვაცოცხლა (ეფეს. 2:5), რათა ვიყოთ მასში ახალი ქმნილება და ახალი ქმნილება. მოდით, თავი დავანებოთ მოხუცი თავის საქმეებს და მივიღეთ მონაწილეობა ქრისტეს შობას, უარვყოთ ხორციელი საქმეები. კრისტიან! იცოდე შენი ღირსება და ღვთაებრივი ბუნების მონაწილე რომ გახდე, უღირსი ცხოვრებით არ დაუბრუნდე ძველ ბოროტებას. არ დაგავიწყდეთ რომელი ხელმძღვანელის და რომელი ორგანოს წევრი ხართ; დაიმახსოვრე, რომ შენ გამოგყავს ბნელი ძალაუფლებიდან და გადახვედი ნათელში და ღვთის სასუფეველში. ნათლობის ზიარებით თქვენ გახდით სულიწმიდის ტაძრად; ბოროტი საქმით ნუ განდევნი შენს თავს ასეთ მკვიდრს და ისევ ეშმაკის მონობას ნუ ავლენ, რადგან შენი ფასი ქრისტეს სისხლია და ვინც მოწყალებით გიხსნა, ისიც ჭეშმარიტად განიკითხავს. - ის, ვინც მეფობს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ 69. იხილეთ "კვირის კითხვა". VII (1843–1844), ქვეყნები. 325–326 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: