Беседа на слова: „Тогда убо предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа: идеже пропяша Его“ (Ин. 19:16–18). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Пилат им га је предао да буде разапет. Случај је крајње неправедан! Требало је да се запита да ли је Христос заиста желео да Себи узурпира царску власт, али је казну изрекао искључиво из страха. Да га упозори на овај (страх), Христос је већ унапред рекао: Царство моје није од овога света; али он, потпуно се предајући садашњости, није хтео да филозофира ни о чему великом. Исто тако, женин сан мора да је погодио Пилата; међутим, ништа од тога га није уразумило и није погледао у небо, него је издао Христа. Тада су (Јудеји) положили крст на Христа, већ као осуђени човек, јер су се толико гнушали на ово дрво да нису дали ни да га додирну (тако је било и у типику: Исак је носио и дрва на себи). И отишао на место погубљења. Неки кажу да је Адам умро и сахрањен овде, а да је Исус поставио знак победе управо на месту где је владала смрт. Заиста, Он је изашао носећи крст у знак победе над влашћу смрти, и, попут победника, носио је знак победе на својим плећима. Каква је важност ако су Јевреји са другом намером одредили да Он носи крст? Разапињу Га чак и са разбојницима, али и у овом случају, против своје воље, испуњавају пророчанство (па је све што су радили на Њега прекоравајући служило за потврду истине, да бисте знали колика је њена моћ!), јер је пророк ово предвидео од давнина: као безбожницима се урачунавате (Пс. 53,12). Ђаво је хтео да помрачи овај догађај, али није могао: тројица су била разапета, али је само Исус заблистао, да бисте знали да је све извршено Његовом силом. И мада су се чуда чинила док су тројица прикована на крстове; међутим, нико ниједну од њих није приписивао никоме другом осим Исусу. Тако су се махинације ђавола показале немоћне, и све му се окренуло главом! Уосталом, и од те двојице (разбојника) један је побегао. Дакле, ђаво не само да није нарушио славу крста, већ је и доста допринео томе, јер преобратити разбојника на крст и увести га у рај значи ништа мање од протресања камења. Пилат је написао и написао наслов да би се, с једне стране, осветио Јеврејима, а с друге, да би заштитио Христа. Пошто су Га издали као злочинца, и покушали да потврде ово мишљење тако што су Га разапели заједно са разбојницима: да нико касније не би имао право да поднесе злонамерне оптужбе против Њега и да Га осуди као некаквог злочинца и зликовца, Пилат, запушивши уста и Јеврејима и свима који би хтели да га осуде, ставио је на своје бунтовнике ( крст), као на споменику победе, натпис, који проглашава Његову победу и проглашава царство, мада не у потпуности. А Пилат је то објавио не на једном, него на три језика. Пошто је било природно претпоставити да је међу Јеврејима, поводом празника, било много странаца: да ниједан од њих не би остао у незнању о Његовом оправдању, Пилат је на свим језицима објавио гнев Јевреја. У међувремену, Јевреји су били љубоморни (на Исуса) чак и када је био разапет. Али шта би вам могло нашкодити од овог натписа? - Ниједан. Уосталом, ако је (Христос) био смртан и слаб, ако је морао да нестане, зашто се онда плашиш натписа који каже да је Он цар јеврејски? И шта они кажу? – „Реците да је Он сам рекао (ово), јер сада (овај натпис изражава судску) пресуду и опште мишљење, а ако се дода: како је Он сам рекао, у овом случају ће се то приписати Његовој сопственој дрскости и безобразлуку. Међутим, Пилат није променио своју одлуку, и остао је при истом мишљењу: и кроз то ће се поново десити веома важан догађај. Наиме, пошто је дрво крста било закопано у земљу: пошто је, пак, ово дрво накнадно пронађено: да крст Господњи не би остао непрепознат, Господ је дозволио да на њему буде натпис, и тако је овај крст постао свима познат, прво по томе што је лежао међу осталима, а затим и по натпису на њему, пошто крст није имао разбојника. Војници су поделили одежде (Христове) међу собом, али нису поделили тунику (Јован 19:19–23). Погледајте како се испуњавају пророчанства кроз сва њихова зла дела! Јер је ово (одвајање одеће) било предвиђено од давнина (Псалам 21:19). Иако су тројица разапета, само на Њему су се испунила пророчка предвиђања. Заиста, као у случају када нас родитељи ометају у духовним стварима, ми их не треба ни познавати: тако, напротив, када нас ни најмање не ометају, морамо им дати све што им припада и дати им предност од свих других људи јер су нас родили, јер су нас васпитали, јер су због нас претрпели много труда и туге. Овим Христос зауставља уста Маркионове бестидности. У ствари, ако Он није рођен по телу и није имао мајку, зашто онда показује тако велику бригу само за Њу?.. Дакле, Исус зна да је све остварено. тј. да ништа не остане неиспуњено у плану Божије икономије. Тако је у свим случајевима настојао да покаже да је Његова смрт била изузетна, јер је све зависило од моћи Умирућег, а смрт није дошла у Његово тело пре него што је Он сам то желео. Дакле, знајући да се све већ испунило, Христос каже: жедан сам; и у овом случају се пророчанство поново испуњава. Али размислите о подлости (народа) који стоји на крсту. И сахрањује Христа, не више као злочинца, већ, по јеврејском обичају, величанствено, као великог и славног човека. Али пошто им није преостало много времена (смрт Христова уследила је у девети час, и стога је природно да је, док су ишли Пилату, и док су скидали тело са крста, већ дошло вече, када је било немогуће радити), ставили су (тело Исусово) у најближи гроб. Уређено је тако да је Христос положен у нови гроб, у који нико до сада није био положен, да се васкрсење не би могло приписати никоме другом ко лежи са Њим – да би ученици, у близини овог места, могли лако да дођу и буду посматрачи онога што се догодило, и да не само они, већ и непријатељи буду сведоци сахрањивања. Чињеница да су на ковчег стављени печати и постављена стража војника била је, са њихове стране, доказ сахране, јер је Христос желео да Његова сахрана није ништа мање сигурна од Његовог васкрсења. Зато се ученици ревносно труде да докажу да је Он заиста умро. Његово васкрсење је требало да буде потврђено свим наредним временима; у међувремену, да је његова смрт у то време била скривена и није постала потпуно позната, онда би ово могло да нашкоди речи о васкрсењу. Међутим, то није био једини разлог зашто је Христос положен близу, већ и да би се открила лажност гласине о крађи Његовог тела. Јеванђелист је рекао да је приликом погреба Христовог коришћено много миро, које лепи плаштанице за тело ништа горе од олова. Дакле, када чујете да су траке за главу лежале одвојено, не верујте онима који кажу да је (тело Христово) украдено: лопов не би био толико неразуман да се толико забрине за предмет који је потпуно непотребан. Заиста, зашто је напустио погребне покрове? А како би се могао сакрити ако је почео да прави его? Наравно, морао је да потроши доста времена на ово, а да је успорио, био би ухваћен. Али зашто покрови леже одвојено, а пресавијена тканина одвојено? – да знате да је то учињено без журбе и без стида, пошто је једно положено посебно, а друго положено и увијено посебно. Зато су ученици веровали у васкрсење; а када им се накнадно јави Христос, они су се већ уверили (у Његово васкрсење) оним што су видели. Када чујете да је Христос васкрсао гол, престаните безумно да трошите новац на сахрану. Превелики и бескорисни трошкови наносе велики губитак погребнику, али покојнику не доносе никакву корист и, истину говорећи, чак су и штетни. Величанствене сахране су више пута биле узрок пљачки гробова и довеле су до тога да особа која је некада била сахрањена са свом софистицираношћу онда је лежала гола и без сахране. Чак и ако их лопови не узму, зар их мољци и црви неће појести? А ако их мољци и црви не поједу, неће ли их време и пропадање уништити? Али претпоставимо да ни лопови, ни мољци, ни црви, ни време, ни било шта друго неће уништити ствари положене у гроб; Претпоставимо да ће тело остати нетакнуто до васкрсења, а све те ствари ће остати нове, јаке и танке: каква је корист од тога онима који су отишли, када ће тело устати наго, а све ће то остати овде (на земљи) и неће нам донети никакву корист током будућих мучења? Док живимо, одећа нам је потребна и због хладноће и због пристојности; а пошто смо умрли, немамо ове потребе – и само да тело не лежи голо, потребне су нам погребне плаштанице. Наши најбољи покрови су земља, најлепши и најприкладнији покривач за наше земаљско тело. Дакле, ако сада, када имамо толико потреба, нема потребе да тражимо ништа сувишно, онда је помпа утолико неприкладнија када таквих потреба нема. Заиста, какво ћемо ми оправдање имати када украшавамо своје тело, разорено трулежношћу и црвима, а презиремо Христа жедног, голог и странца? Оставимо ову испразну бригу. Мртве ћемо сахранити тако да буде од користи и нама и њима, на славу Божију. Обилну милостињу даћемо за њих и испратити их овом најлепшом опроштајном речју. Ако је успомена на упокојене славне људе штитила живе, као што Господ каже: Ја ћу заштитити овај град ради Себе, а Давида ради слуге Мојега (2. Цар. 19, 34), онда ће много више милостиња учинити ово: она васкрсава и мртве; То се догодило када су удовице опколиле (Петра), показујући да је оно што им ђаво чини дивокоза (Дела 9:39). Дакле, кад неко умре, нека му сродници умирућег припреме погребну хаљину и нека га пре смрти убеде да нешто остави сиромасима: нека иде са овом одеждом (у вечност), нека остави Христа за наследника.