Беседа на слова: „Тогда убо предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа: идеже пропяша Его“ (Ин. 19:16–18). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Pilati ua dorëzoi atyre që ta kryqëzonin. Rasti është jashtëzakonisht i padrejtë! Ai duhet të kishte marrë në pyetje nëse Krishti me të vërtetë kërkoi të uzurponte pushtetin mbretëror për veten e tij, por ai e shqiptoi dënimin vetëm nga frika. Për ta paralajmëruar kundër kësaj (frike), Krishti tha që më parë: Mbretëria ime nuk është e kësaj bote; por ai, duke iu dorëzuar plotësisht të tashmes, nuk donte të filozofonte për ndonjë gjë të madhe. Po kështu, ëndrra e gruas duhet ta ketë goditur Pilatin; megjithatë, asnjë nga këto nuk e solli në vete dhe nuk ngriti sytë nga qielli, por e tradhtoi Krishtin. Pastaj (hebrenjtë) vunë kryq mbi Krishtin, tashmë si një njeri i dënuar, sepse ata e urrenin aq shumë këtë pemë, saqë nuk e lejuan as veten ta prekin atë (kështu ishte edhe në llojin: edhe Isaku e mbante drurin mbi vete). Dhe shkoi në vendin e ekzekutimit. Disa thonë se Adami vdiq dhe u varros këtu, dhe se Jezusi mbolli një shenjë fitoreje pikërisht në vendin ku mbretëroi vdekja. Në të vërtetë, Ai doli duke mbajtur kryqin si shenjë fitoreje mbi fuqinë e vdekjes dhe, si fitimtarët, mbajti mbi supe shenjën e fitores. Çfarë rëndësie ka nëse Judenjtë, me një qëllim tjetër, vendosin që Ai të mbajë kryqin? Ata e kryqëzojnë atë edhe bashkë me hajdutët, por edhe në këtë rast, kundër vullnetit të tyre, ata e përmbushin profecinë (kështu që çdo gjë që ata bënë për ta qortuar shërbeu për të vërtetuar të vërtetën, në mënyrë që të kuptoni se sa e madhe është fuqia e saj!), sepse Profeti e parashikoi këtë që nga kohërat e lashta: si me të ligjtë ju atribuohen (Ps. 53:12). Djalli donte ta errësonte këtë ngjarje, por nuk mundi: tre u kryqëzuan, por vetëm Jezusi shkëlqeu, që të dini se gjithçka u krye me fuqinë e Tij. Dhe ndonëse mrekullitë u kryen ndërsa të tre ishin gozhduar në kryqe; megjithatë, askush nuk ia atribuoi asnjërën prej tyre askujt tjetër përveç vetëm Jezusit. Kështu që makinacionet e djallit doli të ishin të pafuqishme dhe gjithçka u kthye në kokën e tij! Në fund të fundit, edhe nga ata dy (grabitësit) njëri u arratis. Kështu, djalli jo vetëm që nuk e dëmtoi lavdinë e kryqit, por edhe kontribuoi jo pak në të, sepse ta kthesh hajdutin në kryq dhe ta çosh në parajsë do të thotë jo më pak se shkundja e gurëve. Pilati e shkroi dhe e shkroi titullin me qëllim që nga njëra anë të hakmerrej ndaj hebrenjve dhe nga ana tjetër për të mbrojtur Krishtin. Meqenëse ata e tradhtuan atë si kriminel dhe u përpoqën ta konfirmonin këtë mendim duke e kryqëzuar bashkë me hajdutët, në mënyrë që askush të mos kishte të drejtë të ngrinte akuza dashakeqe kundër Tij dhe ta dënonte si një lloj krimineli dhe zuzar, Pilati, duke ua ndalur gojën, si judenjve, ashtu edhe të gjithë atyre që do të donin të qortonin, të dënonin. (në kryq), si në një monument fitoreje, mbishkrimi, i cili shpall fitoren e Tij dhe shpall mbretërinë, megjithëse jo plotësisht. Dhe Pilati e shpalli këtë jo në një, por në tri gjuhë. Meqenëse ishte e natyrshme të supozohej se në mesin e hebrenjve, me rastin e festës, kishte shumë të huaj: në mënyrë që asnjë prej tyre të mos mbetej injorant për justifikimin e Tij, Pilati shpalli tërbimin e hebrenjve në të gjitha gjuhët. Ndërkohë, hebrenjtë ishin xhelozë (për Jezusin) edhe kur Ai u kryqëzua. Por çfarë dëmi mund t'ju vijë nga ky mbishkrim? - Asnjë. Në fund të fundit, nëse (Krishti) ishte i vdekshëm dhe i dobët, nëse Ai duhej të zhdukej, atëherë pse keni frikë nga mbishkrimi që thotë se Ai është mbreti i Judenjve? Dhe çfarë thonë ata? - “Thuaj se Ai vetë e ka thënë (këtë), sepse tani (ky mbishkrim shpreh vendimin gjyqësor) dhe mendimin e përgjithshëm, dhe nëse shtohet: siç ka folur Ai vetë, në këtë rast do t'i atribuohet paturpësisë dhe paturpësisë së Tij.” Megjithatë, Pilati nuk e ndryshoi vendimin e tij dhe mbeti me të njëjtin mendim: dhe përmes kësaj do të ndodhë përsëri një ngjarje shumë e rëndësishme. Në fakt, duke qenë se druri i kryqit ishte varrosur në tokë: nga ana tjetër, kjo pemë u gjet më pas: që kryqi i Zotit të mos mbetej i panjohur, Zoti lejoi që të ishte një mbishkrim mbi të dhe kështu ky kryq u bë i njohur për të gjithë, së pari nga fakti që shtrihej midis të tjerëve dhe më pas nga mbishkrimet që nuk kishte mbishkrimet e kryqit. Ushtarët i ndanë mes tyre rrobat (e Krishtit), por nuk e ndanë tunikën (Gjoni 19:19–23). Shihni se si përmbushen profecitë përmes të gjitha veprave të tyre të liga! Për këtë (ndarja e rrobave) ishte parashikuar që nga kohërat e lashta (Psalmi 21:19). Edhe pse tre u kryqëzuan, parashikimet e Profetëve u përmbushën vetëm mbi Të. Ndërsa luftëtarët ndanin rrobat mes tyre, vetë i Kryqëzuari ia beson Nënën e Tij dishepullit, duke na mësuar që të kujdesemi deri në frymën e fundit për prindërit tanë. Duke ia besuar Nënën e Tij dishepullit, Krishti thotë: ja Biri yt. Ah, me çfarë nderi të madh e nderoi dishepullin e Tij! Meqenëse Ai Vetë tashmë po largohej, Ai ia besoi (Nënës së Tij) kujdesin e dishepullit. Si nënë, ajo natyrshëm u pikëllua dhe kërkoi mbrojtje (të saj) dhe prandaj Ai me të drejtë ia dorëzon dishepullit të tij të dashur dhe i thotë: Ja Nëna jote. Këtë e tha për t'i bashkuar me dashuri reciproke. Dishepulli e kuptoi këtë (fjalët e Krishtit), dhe për këtë arsye ata i dhanë Ju një pije në shtëpinë e tij. Por pse Krishti nuk përmendi asnjë grua tjetër, megjithëse të tjerat qëndronin në kryq? Për të na mësuar t'u japim përparësi nënave tona. Armiqtë e Krishtit nuk u pajtuan me Të dhe nuk u zbutën, duke parë vuajtjet e Tij, por u hidhëruan edhe më shumë dhe shtuan talljet e tyre dhe, duke i sjellë uthull me buzët e tyre, i dhanë një pije siç u japin zakonisht kriminelëve - për të cilën kishin një kallam. Kur Jezusi e merr fjalën, ajo ka përfunduar. A e shihni sesi Ai bëri gjithçka pa siklet dhe me autoritet? Kjo duket edhe nga sa vijon. Kur gjithçka ishte kryer tashmë, Krishti uli kokën, pasi nuk ishte gozhduar, dha shpirtin e tij (Gjoni 19:24-30), domethënë dha frymën e tij (të fundit). Zakonisht njeriu nuk heq dorë nga shpirti pasi ul kokën; por këtu ishte e kundërta: Krishti uli kokën jo kur kishte hequr dorë nga shpirti, siç ndodh zakonisht me ne, por më pas dha shpirt kur uli kokën. Me të gjitha këto, Ungjilltari tregoi se Krishti është Zoti i gjithë botës. Pas kësaj erdhi Jozefi, i cili ishte nga Arimatea, dishepulli (Gjoni 19:38), jo nga të dymbëdhjetët, por ndoshta nga të shtatëdhjetët. Duke besuar se kryqi e ka zbutur përfundimisht tërbimin (e hebrenjve), pasuesit e Krishtit vijnë pa frikë dhe kujdesen për varrimin. Jozefi, duke u paraqitur para Pilatit, i kërkon atij leje (për të hequr trupin e Jezusit nga kryqi) dhe ai e lejon atë. Dhe pse nuk do ta lejonte? Në veprën e Jozefit merr pjesë edhe Nikodemi dhe ata kryejnë një varrim madhështor, sepse ata ende e mendonin Krishtin si një njeri të thjeshtë. Ato sjellin aroma të tilla që kryesisht kishin fuqinë ta ruanin trupin për një kohë të gjatë dhe ta pengonin që së shpejti t'i dorëzohej kalbjes. Kjo tregon se ata nuk imagjinonin ndonjë gjë të madhe për Krishtin; megjithatë, dashuria e tyre e madhe për Të duket në këtë. Por pse asnjë nga të dymbëdhjetët (dishepujt) nuk erdhi - as Gjoni, as Pjetri, as ndonjë i shquar tjetër? Më duket se Jozefi ishte një nga njerëzit shumë të famshëm, siç mund të shihet si nga vetë varrimi, ashtu edhe nga fakti se ai ishte i njohur me Pilatin; Kjo është arsyeja pse ai mori leje (për të varrosur Jezusin). Dhe ai e varros Krishtin, jo më si kriminel, por, sipas zakonit judaik, në mënyrë madhështore, si një njeri të madh e të lavdishëm. Por meqenëse nuk u kishte mbetur shumë kohë (vdekja e Krishtit pasoi në orën e nëntë, dhe për këtë arsye është e natyrshme që ndërsa po shkonin te Pilati dhe ndërsa po e zbrisnin trupin nga kryqi, tashmë kishte ardhur mbrëmja, kur ishte e pamundur të bëhej punë): ata e vendosën (trupin e Jezusit) në varrin më të afërt. Ishte rregulluar në mënyrë që Krishti të vendosej në një varr të ri, në të cilin askush nuk ishte vendosur më parë, në mënyrë që ringjallja të mos mund t'i atribuohej askujt tjetër që shtrihej me Të - në mënyrë që dishepujt, në afërsi të këtij vendi, të mund të vinin lehtësisht dhe të ishin spektatorë të asaj që ndodhi, dhe në mënyrë që jo vetëm ata, por edhe armiqtë të ishin dëshmitarë të varrimit. Fakti që u vendosën vula në arkivol dhe u caktua një roje ushtarësh ishte, në të vërtetë, nga ana e tyre, dëshmi e varrimit, pasi Krishti donte që varrimi i Tij të ishte jo më pak i sigurt se ringjallja e Tij. Kjo është arsyeja pse dishepujt përpiqen me zell të provojnë se Ai me të vërtetë vdiq. Ringjallja e tij do të konfirmohej gjatë gjithë kohës së mëvonshme; ndërkaq, nëse vdekja e Tij në atë kohë do të ishte fshehur dhe nuk do të ishte bërë plotësisht e njohur, atëherë kjo mund të kishte dëmtuar fjalën për ringjalljen. Megjithatë, kjo nuk ishte e vetmja arsye pse Krishti u afrua, por edhe që të zbulohej falsiteti i thashethemeve për vjedhjen e trupit të Tij. Ungjilltari tha se gjatë varrimit të Krishtit u përdor shumë mirrë, e cila i ngjit qefinet në trup jo më keq se plumbi. Pra, kur dëgjoni se shiritat e kokës ishin shtrirë veçmas, mos u besoni atyre që thonë se (trupi i Krishtit) u vodh: një hajdut nuk do të ishte aq i paarsyeshëm sa të shqetësohej aq shumë për një objekt që është krejtësisht i panevojshëm. Në të vërtetë, pse i la qefinët e varrimit? Dhe si mund të fshihej nëse filloi të bënte ego? Natyrisht, atij iu desh të kalonte shumë kohë për këtë, dhe nëse do të ngadalësohej, do të ishte kapur. Por pse qefinet shtrihen veçmas, dhe lecka e palosur veçmas? Kur të dëgjoni se Krishti u ngrit lakuriq, ndaloni së shpenzuari marrëzi para për varrim. Shpenzimet e tepërta dhe të kota i shkaktojnë dëm të madh palës së varrimit, por nuk i sjellin asnjë dobi të ndjerit dhe, të them të drejtën, janë edhe të dëmshme. Funeralet madhështore kanë qenë vazhdimisht shkak për grabitje varresh dhe kanë rezultuar në faktin se personi që dikur varrosej me gjithë sofistikimin, më pas shtrihej lakuriq dhe pa varrosje. Edhe nëse hajdutët nuk i marrin, a nuk do t'i hanë tenja dhe krimbat? Dhe nëse tenja dhe krimbat nuk i hanë, a nuk do t'i shkatërrojë koha dhe kalbja? Por le të supozojmë se as hajdutët, as mola, as krimbat, as koha dhe asgjë tjetër nuk do t'i shkatërrojnë gjërat e vendosura në varr; Le të supozojmë se trupi do të mbetet i paprekur deri në ringjallje, dhe të gjitha ato gjëra do të mbeten të reja, të forta dhe të holla: çfarë dobie ka kjo për ata që janë larguar, kur trupi do të ngrihet lakuriq, dhe të gjitha këto gjëra do të mbeten këtu (në tokë) dhe nuk do të na sjellin asnjë dobi gjatë torturave të ardhshme? "Pse, thoni, ishte kështu në varrimin e Krishtit?" Nuk duhet ta krahasoni aspak varrimin e Krishtit me varrosjet njerëzore: ishte edhe fakti që një prostitutë derdhi mirrë në këmbët e Tij të shenjta. Mirëpo, nëse është e nevojshme të thuhet diçka për këtë, atëherë, së pari, këtë e kanë bërë njerëz që nuk e njihnin doktrinën e ringjalljes: prandaj (Evangjelisti) thotë: ashtu siç është zakon që hebrenjtë të varrosen në bodrume (Gjoni 19:40). Në fund të fundit, ata nuk ishin nga të dymbëdhjetët (dishepujt) që e nderuan Jezusin me varrosjen: por ishin (dishepuj) që nuk e vlerësuan shumë Atë. Të Dymbëdhjetët (Apostujt) nuk e nderuan Atë në këtë mënyrë, por me vdekjen e tyre, duke u dorëzuar në thertore dhe duke duruar fatkeqësi të ndryshme për Të. Vërtetë, ky ishte një nder, por shumë më i ulët se ky, që përmendet tani. Nga ana tjetër, tani po flasim për njerëzit: por atëherë e gjithë kjo bëhej për Zotin. Dhe që ta dini se Krishti nuk e deshi fare këtë, (dëgjoni) çfarë tha Ai: “Më patë të uritur dhe më ushqeva, të etur dhe më dhatë për të pirë, lakuriq dhe më veshët” (Mateu 25:35-39); por askund nuk tha: “vdiqën dhe u varrosën”... E them këtë për të ndaluar luksin dhe shkëlqimin e papërshtatshëm. Nëse doni t'i shprehni ngushëllime të ndjerit, unë do t'ju tregoj një metodë tjetër varrimi dhe do t'ju mësoj ta vishni atë me rroba të tilla që do të ngrihen me të dhe do ta paraqesin atë në një formë të shkëlqyer. Këto rroba as nuk shkatërrohen nga tenja, as nuk shkatërrohen nga koha dhe as nuk vidhen nga hajdutët. Çfarë lloj veshjesh janë këto? Ky është rrobja e lëmoshës: ky rrob ngrihet me të ndjerin, sepse vula e lëmoshës i mbetet përgjithmonë. Me këto rroba do të shkëlqejnë ata që më pas do të dëgjojnë: "Më ushqeve kur isha i uritur". Këto rroba i bëjnë të vdekurit të lavdishëm, të famshëm dhe të sigurt, por rrobat e së tashmes nuk janë gjë tjetër veçse ushqimi i molës dhe vakti i krimbave. Nëse i gjalli nuk duhet të ketë asgjë më shumë se mbulesa e trupit, atëherë edhe më shumë i vdekuri: sepse një trup i vdekur nuk ka nevojë për rroba aq sa një i gjallë dhe që merr frymë. Ndërsa jetojmë, kemi nevojë për veshje si për shkak të të ftohtit ashtu edhe për mirësjellje; dhe meqë kemi vdekur, nuk i kemi këto nevoja - dhe vetëm që trupi të mos shtrihet lakuriq, na duhen qefinët e varrimit. Qefinët tanë më të mirë të varrimit janë toka, mbulesa më e bukur dhe më e përshtatshme për trupin tonë tokësor. Pra, nëse tani, kur kemi kaq shumë nevoja, nuk ka nevojë të kërkojmë asgjë të tepërt, atëherë pompoziteti është edhe më i papërshtatshëm kur nuk ka nevoja të tilla. "Por, ju thoni, njerëzit që e shohin këtë do të qeshin." Edhe nëse dikush fillon të qeshë, padyshim që nuk duhet t'i kushtohet shumë vëmendje atij si një person krejtësisht budalla. Shumë, përkundrazi, preferojnë të habiten me ne dhe të lavdërojnë mençurinë tonë. Në këtë rast, të gjithë do të na lavdërojnë, do të mrekullohen nga fuqia e Krishtit dhe do të thonë: "Oh, sa e madhe është fuqia e të Kryqëzuarit! Ai i bindi të vdekshmit dhe të korruptuarit se vdekja nuk është vdekje, dhe kështu ata veprojnë (kur varrosin të vdekurit) sikur të mos vdisnin, por të shkonin në një vend më të mirë. Ai i bindi se ky trup do të ishte shumë më i korruptuar dhe i ndrydhur. rrobat e endura prej ari, - do të vishen me pakorruptueshmëri dhe për këtë arsye nuk u interesojnë shumë funeralet, por e konsiderojnë jetën e virtytshme si dekorimin më të mirë funeral. Kjo është ajo që të gjithë do të thonë për ne kur na shohin se jemi të mençur. Në të vërtetë, çfarë justifikimi do të kemi kur të zbukurojmë trupin tonë, të shkatërruar nga korruptimi dhe krimbat, por të përçmojmë Krishtin të eturin, të zhveshurin dhe të huajin? Le ta lëmë pas këtë shqetësim të kotë. Ne do t'i varrosim të vdekurit në atë mënyrë që të na sjellë dobi si ne ashtu edhe ata, për lavdinë e Zotit. Ne do të japim lëmoshë të bollshme për ta dhe do t'i dërgojmë me këtë fjalë ndarëse më të bukur. Nëse kujtimi i njerëzve të famshëm të vdekur mbronte të gjallët, siç thotë Zoti: Unë do ta mbroj këtë qytet për hirin tim dhe Davidin për hir të shërbëtorit tim (2 Mbretërve 19:34), atëherë lëmosha shumë më tepër do ta bëjë këtë: ajo ringjalli edhe të vdekurit; Kështu ndodhi kur të vejat e rrethuan (Pjetrin), duke treguar se ajo që djalli po u bënte atyre ishte dhia e egër (Veprat e Apostujve 9:39). Pra, kur dikush vdes, të afërmit e atij që po vdes, le t'i përgatisin një mantel funerali dhe le ta bindin para vdekjes që t'i lërë diçka të varfërve: le të shkojë me këto rroba (në përjetësi), le ta lërë Krishtin trashëgimtar. Nëse ata që caktojnë mbretër si trashëgimtarë për veten e tyre, i lënë të afërmit e tyre në sigurinë më të madhe: atëherë imagjinoni se çfarë lloj favori do të fitojë për veten dhe gjithë popullin e tij, i cili, së bashku me fëmijët e tij, e lë Krishtin si trashëgimtar të tij!? Kjo është një mantel i bukur për të vdekurit! Është i dobishëm si për ata që mbeten gjallë ashtu edhe për ata që largohen (në përjetësi). Nëse varrosemi në këtë formë, do të dukemi të shkëlqyeshëm në kohën e ringjalljes; dhe nëse, duke u kujdesur për trupin, ne e lëmë pas dore shpirtin, atëherë do të pësojmë shumë telashe dhe do t'i nënshtrohen talljeve të mëdha. Nuk është turp i vogël të largohesh nga këtu pa virtyt: nuk është aq e turpshme që trupi të hidhet poshtë pa varrosje, sa të shfaqet shpirti pa vepra të mira. Le të fillojmë të veshim shpirtin, të fillojmë ta pastrojmë atë gjatë gjithë jetës sonë: nëse gjatë jetës ishim të pakujdesshëm për të, do të vijmë në vete, të paktën në vdekje dhe do t'i urdhërojmë të afërmit tanë që të na ndihmojnë pas vdekjes me lëmoshë. Me një ndihmë të tillë të ndërsjellë për njëri-tjetrin, do të marrim guxim të madh, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, së bashku me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen 5. Shih Bisedat e Shën Gjon Gojartit mbi Ungjillin e Gjonit, në Rusisht. përkthimi Shën Petersburg 1862, pjesa 2, fq 493 – 514; krahaso Plot të mbledhura. krijoi Shën Gjon Gojarti, në rusisht. përkth., vëll. 8, ed. 1902, 85 demonë. mbi Evang. Gjoni, f. 572–584. Ju mund të jeni të interesuar në: