Беседа на слова: „Тогда убо предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа: идеже пропяша Его“ (Ин. 19:16–18). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Piłat wydał Go im na ukrzyżowanie. Sprawa jest wyjątkowo niesprawiedliwa! Powinien był zadać sobie pytanie, czy Chrystus rzeczywiście chciał uzurpować sobie władzę królewską, ale wydał wyrok wyłącznie ze strachu. Aby go przed tym (strachem) przestrzec, Chrystus powiedział już z góry: Moje królestwo nie jest z tego świata; ale on, oddając się całkowicie teraźniejszości, nie chciał filozofować o niczym wielkim. Podobnie sen żony musiał uderzyć Piłata; jednak nic z tego nie przywróciło mu rozumu i nie spojrzał w niebo, ale zdradził Chrystusa. Następnie (Żydzi) położyli krzyż na Chrystusie już jako potępieni, gdyż tak brzydzili się tym drzewem, że nawet nie pozwolili sobie go dotknąć (tak też było w typie: Izaak też niósł to drzewo na sobie). I udał się na miejsce egzekucji. Niektórzy mówią, że Adam umarł i został tu pochowany, a Jezus umieścił znak zwycięstwa w tym samym miejscu, gdzie królowała śmierć. Rzeczywiście wyszedł niosąc krzyż jako znak zwycięstwa nad potęgą śmierci i podobnie jak zwycięzcy niósł znak zwycięstwa na swoich ramionach. Jakie znaczenie ma to, że Żydzi w innym celu postanowili, aby On niósł krzyż? Krzyżują Go nawet razem ze zbójcami, ale i w tym przypadku wbrew swojej woli spełniają proroctwo (a więc wszystko, co czynili, aby Go zniesławiać, służyło utwierdzeniu prawdy, abyście wiedzieli, jak wielka jest jej moc!), gdyż Prorok przepowiedział to od czasów starożytnych: jak bezbożnym jesteście poczytani (Ps. 53:12). Diabeł chciał zaciemnić to wydarzenie, ale nie mógł: trzech zostało ukrzyżowanych, ale tylko Jezus zajaśniał, abyście wiedzieli, że wszystko dokonało się Jego mocą. I chociaż działy się cuda, gdy trzej byli przybijani do krzyży; jednakże nikt nie przypisywał żadnego z nich nikomu innemu, z wyjątkiem samego Jezusa. Zatem machinacje diabła okazały się bezsilne i wszystko obróciło się do jego głowy! Przecież nawet z tych dwóch (zbójców) jeden uciekł. Tym samym diabeł nie tylko nie zrujnował chwały krzyża, ale wręcz się do niej przyczynił, gdyż nawrócenie łotra na krzyżu i wprowadzenie go do raju oznacza nie mniej niż potrząśnięcie kamieniami. Piłat napisał i napisał tytuł, aby z jednej strony zemścić się na Żydach, a z drugiej, aby chronić Chrystusa. Ponieważ wydali Go jako przestępcę, a tę opinię próbowali utwierdzić ukrzyżowaniem wraz ze zbójcami, aby nikt później nie miał prawa rzucać Mu złośliwych oskarżeń i potępiać Go jako jakiegoś złoczyńcę i złoczyńcę, Piłat, zatykając usta zarówno Żydom, jak i wszystkim, którzy chcieli Go potępić, i pokazując, że zbuntowali się przeciwko własnemu królowi, umieścił (na krzyżu), jak na pomniku zwycięstwa, napis, który obwieszcza Jego zwycięstwo i głosi królestwo, choć nie całkowicie. I Piłat ogłosił to nie w jednym, ale w trzech językach. Ponieważ było rzeczą naturalną zakładać, że z okazji święta wśród Żydów było wielu cudzoziemców, aby nikt z nich nie pozostał nieświadomy Jego usprawiedliwienia, Piłat we wszystkich językach ogłosił wściekłość Żydów. Tymczasem Żydzi byli zazdrośni (o Jezusa) nawet wtedy, gdy został ukrzyżowany. Ale jaką krzywdę może ci wyrządzić ten napis? - Nic. Przecież jeśli (Chrystus) był śmiertelny i słaby, jeśli musiał zniknąć, to dlaczego boicie się napisu, który mówi, że jest królem Żydów? I co mówią? - „Powiedzcie, że On Sam (to) powiedział, ponieważ teraz (ten napis wyraża sądowy) wyrok i opinię ogólną, a jeśli zostanie dodana: jak On Sam powiedział, w tym przypadku zostanie to przypisane Jego własnej bezczelności i bezczelności. Piłat jednak nie zmienił swojej decyzji i pozostał przy tym samym stanowisku: i dzięki temu ponownie nastąpi bardzo ważne wydarzenie. Rzeczywiście, ponieważ drewno krzyża zostało zakopane w ziemi, ponieważ z drugiej strony później odnaleziono to drzewo, aby krzyż Pański nie pozostał nierozpoznany, Pan pozwolił, aby był na nim napis i w ten sposób ten krzyż stał się znany wszystkim, najpierw z tego, że leżał wśród innych, a następnie z napisu na nim, ponieważ krzyże zbójców nie miały napisów. Żołnierze podzielili między siebie szaty (Chrystusa), ale nie podzielili tuniki (Jana 19:19–23). Zobacz, jak spełniają się proroctwa poprzez wszystkie ich złe uczynki! W tym celu (oddzielenie ubrań) przepowiadano już od czasów starożytnych (Psalm 21:19). Chociaż trzech zostało ukrzyżowanych, przepowiednie proroków spełniły się tylko na Nim. Podczas gdy wojownicy dzielili między sobą szaty, Ukrzyżowany sam powierza uczniowi swoją Matkę, ucząc nas, abyśmy aż do ostatniego tchnienia troszczyli się o naszych rodziców. Powierzając uczniowi swoją Matkę, Chrystus mówi: oto Syn Twój. Ach, jakim wielkim zaszczytem zaszczycił swego ucznia! Ponieważ sam już odchodził, powierzył (Swą Matkę) opiece ucznia. Jako matka z natury zasmuciła się i szukała (jej) ochrony: dlatego słusznie oddaje Ją swojemu umiłowanemu uczniowi i mówi mu: Oto twoja Matka. Powiedział to, aby zjednoczyć ich wzajemną miłością. Uczeń to zrozumiał (słowa Chrystusa) i dlatego dali Yu pić w jego własnym domu. Ale dlaczego Chrystus nie wspomniał o żadnej innej żonie, chociaż inne stały pod krzyżem? Aby nauczyć nas dawać pierwszeństwo naszym matkom. Rzeczywiście, jak w przypadku, gdy rodzice przeszkadzają nam w sprawach duchowych, nie powinniśmy ich nawet znać: tak też odwrotnie, gdy nam w niczym nie przeszkadzają, powinniśmy oddać im wszystko, co im się należy i przedłożyć ich nad wszystkich innych ludzi, ponieważ nas zrodzili, ponieważ nas wychowali, ponieważ znosili przez nas wiele pracy i smutku. W ten sposób Chrystus zatyka usta bezwstydności Marcjona. Rzeczywiście, jeśli nie narodził się według ciała i nie miał matki, to dlaczego okazuje tak wielką troskę tylko o Nią samą?.. Dlatego Jezus wie, że wszystko się dokonało. to znaczy, że w planie Bożej ekonomii nic nie pozostaje niezrealizowane. We wszystkich więc przypadkach starał się pokazać, że Jego śmierć była niezwykła, gdyż wszystko zależało od mocy Umierania, a śmierć nie przyszła na Jego ciało, zanim On sam tego nie chciał. Wiedząc zatem, że wszystko się już wypełniło, Chrystus mówi: Pragnę; i w tym przypadku proroctwo ponownie się spełniło. Ale pomyśl o nikczemności (ludu) stojącego pod krzyżem. Wrogowie Chrystusa nie pogodzili się z Nim i nie złagodzili się, patrząc na Jego cierpienie, ale rozgoryczyli się jeszcze bardziej i wzmogli swoje szyderstwa, i przynosząc ocet wargami, dali Mu pić, jak zwykle dają przestępcom - za co mieli laskę. Kiedy Jezus otrzymuje słowo, jest ono zakończone. Czy widzisz, jak On wszystko czynił bez zawstydzenia i z autorytetem? Wynika to również z tego, co następuje. Gdy wszystko już się dokonało, Chrystus pochylił głowę, gdyż nie była przybita, oddał ducha (Jana 19:24-30), to znaczy oddał (ostatni) oddech. Zwykle nie rezygnuje się z ducha po pochyleniu głowy; ale tutaj było odwrotnie: Chrystus skłonił głowę nie wtedy, gdy już wyrzekł się ducha, jak to zwykle u nas bywa, ale wtedy oddał ducha, gdy skłonił głowę. Tym wszystkim Ewangelista pokazał, że Chrystus jest Panem całego świata. I grzebie Chrystusa już nie jako przestępcę, ale zgodnie z żydowskim zwyczajem, wspaniale, jako człowieka wielkiego i chwalebnego. Ponieważ jednak czasu nie zostało im zbyt wiele (śmierć Chrystusa nastąpiła o godzinie dziewiątej, dlatego jest rzeczą naturalną, że gdy szli do Piłata i gdy zdejmowali ciało z krzyża, zapadł już wieczór, gdy nie można było już pracować), złożyli (ciało Jezusa) w najbliższym grobie. Tak to zorganizowano, aby Chrystus został złożony w nowym grobie, w którym nikogo wcześniej nie złożono, aby zmartwychwstania nie można było przypisać nikomu innemu, kto z Nim leży – aby uczniowie w pobliżu tego miejsca mogli łatwo przyjść i być widzami tego, co się wydarzyło, i aby nie tylko oni, ale i wrogowie byli świadkami pogrzebu. Fakt opieczętowania trumny i wyznaczenia straży żołnierzy był z ich strony dowodem pochówku, gdyż Chrystus chciał, aby Jego pochówek był nie mniej pewny niż Jego zmartwychwstanie. Dlatego uczniowie gorliwie starają się udowodnić, że On naprawdę umarł. Jego zmartwychwstanie miało być potwierdzone przez cały następny czas; tymczasem, gdyby Jego śmierć w tamtym czasie była ukryta i nie stała się całkowicie znana, wówczas mogłoby to zaszkodzić słowu o zmartwychwstaniu. Nie był to jednak jedyny powód, dla którego Chrystus został złożony blisko, ale także chęć ujawnienia fałszywości pogłoski o kradzieży Jego ciała. Ewangelista powiedział, że podczas pochówku Chrystusa używano dużo mirry, która przykleja całuny do ciała nie gorzej niż ołów. Kiedy więc usłyszysz, że przepaski leżały osobno, nie wierz tym, którzy mówią, że (ciało Chrystusa) zostało skradzione: złodziej nie byłby na tyle nierozsądny, aby tak bardzo przejmować się przedmiotem całkowicie niepotrzebnym. Rzeczywiście, dlaczego opuścił całuny pogrzebowe? I jak mógłby się ukryć, gdyby zaczął tworzyć ego? Oczywiście musiał spędzić na tym dużo czasu, a gdyby zwolnił, zostałby złapany. Ale dlaczego całuny leżą osobno, a złożone płótno osobno? - abyś wiedział, że zrobiono to bez pośpiechu i bez zawstydzenia, ponieważ jedna rzecz została ułożona osobno, a druga została ułożona i przekręcona osobno. Dlatego uczniowie uwierzyli w zmartwychwstanie; a kiedy później ukazał się im Chrystus, byli już przekonani (o Jego zmartwychwstaniu) przez to, co zobaczyli. Mówię to, żeby położyć kres luksusowi i nieodpowiedniemu przepychowi. Jeśli chcesz złożyć kondolencje zmarłemu, pokażę Ci inny sposób pochówku i nauczę go ubierać w takie szaty, które uniosą się wraz z nim i przedstawią go w olśniewającej formie. Ubrania te nie są ani niszczone przez mole, ani niszczone przez czas, ani kradzione przez złodziei. Co to za ubrania? To jest szata jałmużny: ta szata podnosi się wraz ze zmarłym, ponieważ pieczęć jałmużny pozostaje z nim na zawsze. Dzięki tym ubraniom zabłysną ci, którzy wtedy usłyszą: „Nakarmiliście mnie, gdy byłem głodny”. Te ubrania czynią zmarłych chwalebnymi, sławnymi i bezpiecznymi, ale ubrania teraźniejszości to nic innego jak pokarm ciem i robaków. Jeśli żywy nie powinien mieć nic więcej poza okryciem ciała, to tym bardziej martwy: ponieważ martwe ciało nie potrzebuje ubrania tak bardzo, jak żywe i oddychające. Dopóki żyjemy, potrzebujemy odzieży zarówno ze względu na zimno, jak i ze względu na przyzwoitość; a ponieważ umarliśmy, nie mamy tych potrzeb - i tylko po to, aby ciało nie leżało nago, potrzebujemy całunów pogrzebowych. Naszymi najlepszymi całunami pogrzebowymi jest ziemia, najpiękniejsze i najbardziej odpowiednie przykrycie naszego ziemskiego ciała. Jeśli więc teraz, gdy mamy tak wiele potrzeb, nie ma potrzeby szukać niczego zbędnego, to przepych jest tym bardziej niestosowny, gdy takich potrzeb nie ma. Rzeczywiście, jaką będziemy mieć wymówkę, gdy ozdabiamy nasze ciała, zniszczone przez zepsucie i robaki, ale gardzimy Chrystusem spragnionym, nagim i obcym? Zostawmy za sobą tę próżną troskę. Zmarłych pochowamy w taki sposób, aby było to z pożytkiem zarówno dla nas, jak i dla nich, na chwałę Boga. Damy im obfite jałmużny i pożegnamy ich z tym najpiękniejszym słowem pożegnalnym. Jeśli pamięć o zmarłych sławnych mężach chroniła żywych, jak mówi Pan: Będę chronić to miasto ze względu na siebie, a Dawida ze względu na mojego sługę (2 Królów 19:34), to jałmużna o wiele więcej to zrobi: wskrzesi nawet umarłych; Tak właśnie się stało, gdy wdowy otoczyły (Piotra), pokazując, że to, co robił z nimi diabeł, to kozica (Dz 9,39). Tak więc, gdy ktoś umrze, niech bliscy umierającego przygotują dla niego szatę pogrzebową i niech przed śmiercią przekonają go, aby zostawił coś ubogim: niech idzie z tymi ubraniami (na wieki), niech pozostawi Chrystusa jako swego dziedzica. Przy takiej wzajemnej pomocy otrzymamy wielką śmiałość dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu wraz z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 5. Zobacz Rozmowy św. Jana Chryzostoma na temat Ewangelii Jana, w języku rosyjskim. przekład St. Petersburg 1862, część 2, s. 493 – 514; porównaj Pełne zebrane. stworzył św. Jana Chryzostoma po rosyjsku. przeł., tom. 8, wyd. 1902, 85 demonów. na Evangu. Jan, s. 572–584. Może zainteresuje Cię: