Беседа на слова: „Тогда убо предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа: идеже пропяша Его“ (Ин. 19:16–18). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

პილატემ ის გადასცა მათ ჯვარს აცვეს. საქმე უკიდურესად უსამართლოა! მას უნდა დაეკითხა, მართლა ცდილობდა თუ არა ქრისტე სამეფო ძალაუფლების მითვისებას, მაგრამ მან ეს განაჩენი გამოთქვა მხოლოდ შიშის გამო. ამის (შიშის) წინააღმდეგ გასაფრთხილებლად ქრისტემ უკვე წინასწარ თქვა: ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის; მაგრამ მან, მთლიანად დათმო აწმყოს, არ სურდა რაიმე დიდი ფილოსოფოსი. ანალოგიურად, ცოლის სიზმარმა პილატეს უნდა დაარტყა; თუმცა არც ერთმა ამათგან არ მოიყვანა იგი გონს და ზეცისკენ კი არ აიხედა, არამედ უღალატა ქრისტეს. შემდეგ (ებრაელებმა) ქრისტეს ჯვარი დაასხეს, უკვე მსჯავრდებულმა, რადგან ისე ეზიზღებოდათ ეს ხე, რომ შეხების უფლებაც კი არ მისცეს (ასე იყო ტიპშიც: ისაკმაც შეშა აიღო თავის თავზე). და წავიდა აღსრულების ადგილზე. ზოგი ამბობს, რომ ადამი მოკვდა და აქ დაკრძალეს და იესომ გამარჯვების ნიშანი სწორედ იმ ადგილას დადო, სადაც სიკვდილი მეფობდა. მართლაც, ის გამოვიდა ჯვრის ტარებით, როგორც სიკვდილის ძალაზე გამარჯვების ნიშნად და, როგორც გამარჯვებულები, მან მხრებზე აიღო გამარჯვების ნიშანი. რა მნიშვნელობა აქვს, თუ ებრაელებმა სხვა განზრახვით გადაწყვიტეს მისთვის ჯვრის ტარება? ჯვარს აცვეს ყაჩაღებთან ერთად, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, წინასწარმეტყველებას ასრულებენ (ასე რომ, ყველაფერი, რაც მის საყვედურს აკეთებდნენ, ჭეშმარიტების დადასტურებას ემსახურებოდა, რათა გეცოდინებათ, რამდენად დიდია მისი ძალა!), რადგან წინასწარმეტყველი ამას უძველესი დროიდან უწინასწარმეტყველებდა: როგორც ბოროტებს მიაწერენ (ფსალმ. 53:12). ეშმაკს სურდა ამ მოვლენის ჩაბნელება, მაგრამ ვერ შეძლო: სამი ჯვარს აცვეს, მაგრამ მხოლოდ იესო ბრწყინავდა, რათა იცოდეთ, რომ ყველაფერი მისი ძალით განხორციელდა. და მიუხედავად იმისა, რომ სასწაულები ხდებოდა, როცა სამივე ჯვრებზე იყო მიმაგრებული; თუმცა, არავინ მიაწერდა მათგანს სხვას, გარდა მხოლოდ იესოს. ასე რომ, ეშმაკის მაქინაციები უძლური აღმოჩნდა და ყველაფერი მის თავში აღმოჩნდა! ბოლოს და ბოლოს, იმ ორიდან (ყაჩაღიდან) კი ერთი გაიქცა. ამრიგად, ეშმაკმა არათუ არ დააზიანა ჯვრის დიდება, არამედ საკმაოდ დიდი წვლილი შეიტანა მასში, რადგან ჯვარზე ქურდის მოქცევა და სამოთხეში შეყვანა ქვების შერყევაზე ნაკლებს ნიშნავს. პილატემ დაწერა და დაწერა სათაური, რათა, ერთი მხრივ, შური იძიოს ებრაელებზე, მეორე მხრივ კი ქრისტეს დასაცავად. ვინაიდან მათ უღალატეს მას, როგორც ბოროტმოქმედს და ცდილობდნენ ამ აზრის დადასტურებას ყაჩაღებთან ერთად ჯვარზე აცვით, რათა შემდგომში არავის ჰქონოდა უფლება ბოროტმოქმედი ბრალდებები წაეყენებინა მის წინააღმდეგ და დაგმეს, როგორც ერთგვარ ბოროტმოქმედსა და ბოროტმოქმედს, პილატემ იუდეველებს და ყველას, ვინც მათ სურდათ, გაკიცხვა და დაგმობა. (ჯვარზე), თითქოს გამარჯვების ძეგლზე, წარწერა, რომელიც აცხადებს მის გამარჯვებას და აცხადებს სამეფოს, თუმცა არა მთლიანად. და პილატემ ეს არა ერთ, არამედ სამ ენაზე გამოაცხადა. ვინაიდან ბუნებრივი იყო იმის ვარაუდი, რომ იუდეველთა შორის, დღესასწაულთან დაკავშირებით, ბევრი უცხოელი იყო: რათა არც ერთი მათგანი არ დარჩეს მისი გამართლების უცოდინარი, პილატემ ყველა ენაზე გამოაცხადა იუდეველთა რისხვა. იმავდროულად, ებრაელები ეჭვიანობდნენ (იესოზე) მაშინაც კი, როცა ის ჯვარს აცვეს. მაგრამ რა ზიანი შეიძლება მოგიტანოთ ამ წარწერამ? - არცერთი. ბოლოს და ბოლოს, თუ (ქრისტე) იყო მოკვდავი და სუსტი, თუ ის უნდა გაქრეს, მაშინ რატომ გეშინიათ წარწერის, სადაც ნათქვამია, რომ ის არის ებრაელთა მეფე? და რას ამბობენ? - თქვით, რომ თავად თქვა (ეს), რადგან ახლა (ეს წარწერა გამოხატავს სასამართლოს) განაჩენს და ზოგად აზრს, და თუ დაემატება: როგორც თავად თქვა, ამ შემთხვევაში ეს მიეწერება მის საკუთარ თავხედობას და თავხედობას. თუმცა პილატემ გადაწყვეტილება არ შეცვალა და იგივე აზრზე დარჩა: და ამით კვლავ მოხდება ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენა. ფაქტობრივად, რადგან ჯვრის ხე მიწაში იყო დამარხული: მეორეს მხრივ, ეს ხე მოგვიანებით იპოვეს: უფლის ჯვარი რომ არ დარჩენოდა ამოუცნობი, უფალმა დაუშვა, რომ მასზე ყოფილიყო წარწერა და ამით ეს ჯვარი ყველასთვის ცნობილი გახდა, ჯერ იმის გამო, რომ ის სხვებს შორის იდო, შემდეგ კი წარწერებიდან. ჯარისკაცებმა ერთმანეთის სამოსი (ქრისტეს) გაიყვეს, მაგრამ არ დაყვეს ტანისამოსი (იოანე 19:19–23). ნახეთ, როგორ სრულდება წინასწარმეტყველებები მათი ყველა ბოროტი საქმით! ამისთვის (ტანსაცმლის განცალკევება) უძველესი დროიდან იყო ნაწინასწარმეტყველები (ფსალმუნი 21:19). მიუხედავად იმისა, რომ სამი ჯვარს აცვეს, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველება მხოლოდ მასზე შესრულდა. სანამ მეომრები ერთმანეთს ყოფდნენ ტანისამოსს, ჯვარცმული თავად ანდობს დედას მოწაფეს და გვასწავლის, რომ ბოლო ამოსუნთქვამდე ვიზრუნოთ მშობლებზე. მიანდო თავისი დედა მოწაფეს, ქრისტე ამბობს: აჰა შენი ძე. აჰ, რა დიდი პატივით ადიდებდა თავის მოწაფეს! ვინაიდან თვითონ უკვე მიდიოდა, მან (დედას) მიანდო მოწაფეზე ზრუნვა. როგორც დედა, იგი ბუნებრივად წუხდა და ეძებდა (მისი) დაცვას: და ამიტომ ის სამართლიანად გადასცემს მას საყვარელ მოწაფეს და ეუბნება მას: აჰა, შენი დედა. ეს თქვა, რათა ურთიერთსიყვარულით გაეერთიანებინა ისინი. მოწაფემ გაიგო ეს (ქრისტეს სიტყვები) და ამიტომ მათ მისცეს იუ სასმელი საკუთარ სახლში. მაგრამ რატომ არ ახსენა ქრისტემ სხვა ცოლი, თუმცა სხვები ჯვარზე იდგნენ? რომ გვასწავლოს უპირატესობა მიანიჭოს დედებს. მართლაც, როგორც მაშინ, როცა მშობლები სულიერ საკითხებში გვიბრკოლებენ, არც კი უნდა ვიცოდეთ: პირიქით, როცა ოდნავადაც არ გვიშლის ხელს, უნდა მივცეთ მათ მთელი თავისი უფლება და ვამჯობინოთ ყველა სხვას, რადგან მათ შეგვძინეს, რადგან მათ გაგვზარდეს, რადგან ბევრი შრომა და მწუხარება განიცადეს ჩვენს გამო. ამით ქრისტე აჩერებს მარკიონის უსირცხვილობის პირს. ფაქტობრივად, თუ ხორციელად არ დაბადებულა და დედა არ ჰყავდა, მაშინ რატომ იჩენს ამხელა ზრუნავს მხოლოდ მასზე?.. ამიტომ იესომ იცის, რომ ყველაფერი შესრულებულია. ანუ, რომ არაფერი რჩება შეუსრულებელი ღვთის ეკონომიის გეგმაში. ასე რომ, ყველა შემთხვევაში ის ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ მისი სიკვდილი იყო არაჩვეულებრივი, რადგან ყველაფერი მომაკვდავის ძალაზე იყო დამოკიდებული და სიკვდილი არ მოვიდა მის სხეულში მანამ, სანამ თვითონ მოისურვებდა. ასე რომ, ქრისტემ იცის, რომ ყველაფერი უკვე აღსრულდა, ამბობს: მწყურია; და ამ შემთხვევაში წინასწარმეტყველება კვლავ სრულდება. მაგრამ იფიქრეთ ჯვარზე მდგარ ბოროტმოქმედებზე (ხალხის). ქრისტეს მტრები არ შეურიგდნენ მას და არ დარბილდნენ, შეხედეს მის ტანჯვას, მაგრამ კიდევ უფრო გამწარდნენ და გაზარდეს დაცინვა და, ძმარი რომ მოიტანეს ტუჩებით, მისცეს სასმელი, როგორც ჩვეულებრივ აძლევენ დამნაშავეებს - რისთვისაც ჰქონდათ ხელჯოხი. როდესაც იესო მიიღებს სიტყვას, ის დასრულებულია. ხედავ როგორ აკეთებდა ყველაფერს უხერხულობის გარეშე და ავტორიტეტით? ეს ასევე ნათლად ჩანს შემდეგიდან. როცა ყველაფერი უკვე დასრულებული იყო, ქრისტემ თავი დაუქნია, რადგან არ იყო ლურსმანი, დათმო სული (იოანე 19:24-30), ანუ დათმო (უკანასკნელი) სუნთქვა. როგორც წესი, თავის დახრის შემდეგ სულს არ თმობს; მაგრამ აქ პირიქით იყო: ქრისტემ თავი დახარა არა მაშინ, როცა უკვე სული დათმო, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ჩვენთან, არამედ მაშინ დათმო სული, როცა თავი დახარა. ამ ყველაფრით მახარებელმა აჩვენა, რომ ქრისტე არის უფალი მთელი მსოფლიოს. ამის შემდეგ მოვიდა იოსები, რომელიც იყო არიმათიიდან, მოწაფე (იოანე 19:38), არა თორმეტიდან, არამედ შესაძლოა სამოცდაათიდან. მიაჩნიათ, რომ ჯვარმა საბოლოოდ მოათვინიერა მრისხანება (იუდეველთა), ქრისტეს მიმდევრები უშიშრად მოდიან და ზრუნავენ დაკრძალვაზე. პილატეს წინაშე გამოჩენილი იოსები მას ნებართვას სთხოვს (იესოს ცხედარი ჯვრიდან ამოიღოს) და ის ნებას რთავს. და რატომ არ დაუშვებს? იოსების საქმეში მონაწილეობს ნიკოდემოსიც და ბრწყინვალედ ასრულებენ დაკრძალვას, რადგან ქრისტე ჯერ კიდევ უბრალო კაცად მიაჩნდათ. მათ მოაქვთ ისეთი არომატები, რომლებსაც უმთავრესად ჰქონდათ ორგანიზმის ხანგრძლივად შენარჩუნების ძალა და ხელს უშლიდნენ მას მალე გაფუჭებას. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მათ ქრისტეზე დიდი არაფერი წარმოედგინათ; თუმცა, ამაში ჩანს მათი დიდი სიყვარული მის მიმართ. მაგრამ რატომ არ მოვიდა არც ერთი თორმეტი (მოწაფე) - არც იოანე, არც პეტრე და არც სხვა წარჩინებული? მეჩვენება, რომ იოსები იყო ერთ-ერთი ძალიან ცნობილი ადამიანი, რაც ჩანს როგორც თავად დაკრძალვიდან, ასევე იმ ფაქტიდან, რომ იგი პილატეს იცნობდა; ამიტომაც მიიღო ნებართვა (იესოს დამარხვა). და ის დაკრძალავს ქრისტეს არა როგორც დამნაშავე, არამედ, ებრაული ჩვეულებისამებრ, დიდებულად, როგორც დიდებულ და დიდებულ კაცს. მაგრამ რაკი მათ ბევრი დრო არ რჩებოდათ (მეცხრე საათზე ქრისტეს სიკვდილი მოჰყვა და ამიტომ ბუნებრივია, როცა პილატესთან მიდიოდნენ და ცხედარს ჯვრიდან ჩამოჰქონდათ, უკვე საღამო მოვიდა, როცა შეუძლებელი იყო სამუშაოს შესრულება), დაასვენეს (იესოს ცხედარი) უახლოეს სამარხში. ისე მოაწყვეს, რომ ქრისტე ახალ სამარხში ჩაასვენეს, რომელშიც მანამდე არავინ დაასვენეს, რათა აღდგომა არ მიეწეროს მასთან მწოლიარეს - რათა მოწაფეები ამ ადგილის სიახლოვეს ადვილად მისულიყვნენ და მომხდარის მაყურებლები იყვნენ და დაკრძალვის მოწმეები იყვნენ არა მხოლოდ ისინი, არამედ მტრებიც. ის ფაქტი, რომ კუბოზე ბეჭდები დადეს და ჯარისკაცების მცველი იყო დანიშნული, მართლაც, მათი მხრიდან იყო დაკრძალვის მტკიცებულება, რადგან ქრისტეს სურდა, რომ მისი დაკრძალვა არანაკლებ გარკვეული ყოფილიყო, ვიდრე მისი აღდგომა. ამიტომაც მოწაფეები გულმოდგინედ ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ის ნამდვილად მოკვდა. მისი აღდგომა უნდა დადასტურებულიყო მთელი შემდგომი დროისთვის; იმავდროულად, თუ მისი სიკვდილი იმ დროს დამალული იყო და ბოლომდე ცნობილი არ ყოფილიყო, მაშინ ამან შეიძლება ზიანი მიაყენოს სიტყვას აღდგომის შესახებ. თუმცა, ეს არ იყო ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ქრისტე დააწვინეს, არამედ იმისთვისაც, რომ მისი სხეულის ქურდობის შესახებ გავრცელებული ჭორების სიცრუე გამჟღავნებულიყო. მახარებელმა თქვა, რომ ქრისტეს დაკრძალვის დროს იყენებდნენ ბევრ მირონს, რომელიც ტანზე აწებება სამოსელს ტყვიაზე უარესი. ასე რომ, როცა გესმით, რომ თავსაბურავი ცალ-ცალკე იწვა, არ დაუჯეროთ მათ, ვინც ამბობს, რომ (ქრისტეს ცხედარი) მოიპარეს: ქურდი არ იქნება ისეთი უსაფუძვლო, რომ ისე შეშფოთდეს სრულიად არასაჭირო საგანი. მართლაც, რატომ დატოვა სამარხი? და როგორ შეიძლებოდა დამალულიყო, ეგოს კეთებას რომ დაეწყო? ბუნებრივია, ამაზე დიდი დრო მოუწია და ტემპი რომ შეანელა, დაიჭირეს. მაგრამ რატომ დევს სამოსი ცალკე, დაკეცილი ქსოვილი ცალკე? - რათა იცოდეთ, რომ ეს გაკეთდა აუჩქარებლად და უხერხულობის გარეშე, რადგან ერთი რამ ცალ-ცალკე იყო დალაგებული, მეორე კი ცალ-ცალკე დალაგდა და დაგრეხილი. ამიტომაც იწამეს მოწაფეებმა აღდგომა; და როდესაც შემდგომში ქრისტე გამოეცხადა მათ, ისინი უკვე დარწმუნებულნი იყვნენ (მის აღდგომაში) იმით, რაც ნახეს. "თქვენ ამბობთ, რატომ იყო ასე ქრისტეს დაკრძალვისას?" საერთოდ არ უნდა შეადაროთ ქრისტეს დაკრძალვა ადამიანთა დაკრძალვას: იყო ის ფაქტიც, რომ მეძავმა მის წმიდა ფეხებზე მირონს გადაასხა. თუმცა, თუ ამის შესახებ რაიმეს თქმაა საჭირო, მაშინ, პირველ რიგში, ამას აკეთებდნენ ადამიანები, რომლებმაც არ იცოდნენ აღდგომის მოძღვრება: ამიტომაც (მახარებელი) ამბობს: ისევე როგორც ჩვეულებაა, რომ ებრაელები მარნებში დამარხონ (იოანე 19:40). ბოლოს და ბოლოს, ისინი არ იყვნენ იმ თორმეტიდან (მოწაფეებიდან), რომლებმაც პატივი მიაგეს იესოს დაკრძალვით, მაგრამ ისინი იყვნენ (მოწაფეები), რომლებიც დიდად არ აფასებდნენ მას. თორმეტმა (მოციქულმა) მას ასე კი არ სცემდნენ პატივი, არამედ სიკვდილით, საკლავისთვის დათმობით და მისთვის სხვადასხვა უბედურების მოთმინებით. მართალია, ეს იყო პატივი, მაგრამ ბევრად უფრო დაბალი, ვიდრე ეს, რომელიც ახლა ნახსენებია. მეორე მხრივ, ახლა ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანებზე: მაგრამ მაშინ ეს ყველაფერი უფლისთვის იყო გაკეთებული. და რათა იცოდეთ, რომ ქრისტეს საერთოდ არ სურდა ეს, (მოისმინეთ) რა თქვა: „მიხილე მე მშიერი და მჭამდი, მწყურვალი და მომეცი სასმელი, შიშველი და შემმოსე“ (მათე 25,35-39); მაგრამ არსად უთქვამს: „მოკვდნენ და დამარხეს“... ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ფუფუნება და შეუფერებელი ბრწყინვალება შევაჩერო. თუ გინდა მიცვალებულს სამძიმარი გამოუცხადო, მე გაჩვენებ დაკრძალვის სხვა მეთოდს და გასწავლი ისეთი სამოსის ჩაცმას, რომელიც მასთან ერთად წამოიწევს და ბრწყინვალე სახით წარმოაჩენს. ამ სამოსს არც თითები ანადგურებს, არც დრო ანადგურებს და არც ქურდები იპარავს. რა სახის ტანსაცმელია ეს? ეს არის მოწყალების კვართი: ეს კვართი ადგება მიცვალებულს, რადგან მოწყალების ბეჭედი სამუდამოდ რჩება მასთან. ამ ტანსაცმლით გაბრწყინდება ისინი, ვინც შემდეგ გაიგებს: „შენ მომაწოდე, როცა მშიოდა“. ეს ტანსაცმელი მკვდრებს დიდებულს, სახელგანთქმულს და უსაფრთხოს ხდის, მაგრამ დღევანდელი სამოსი სხვა არაფერია, თუ არა თითების საკვები და ჭიების კვება. თუ ცოცხალს სხეულის საფარის მეტი არაფერი უნდა ჰქონდეს, მით უმეტეს მკვდრებს: რადგან მკვდარს არ სჭირდება ტანსაცმელი ისე, როგორც ცოცხალს და სუნთქვას. სანამ ვცხოვრობთ, ტანსაცმელი გვჭირდება როგორც სიცივის გამო, ასევე წესიერებისთვის; და რაკი ჩვენ მოვკვდით, არ გვაქვს ეს საჭიროებები - და მხოლოდ იმისთვის, რომ სხეული შიშველი არ იწვა, გვჭირდება სამარხი. ჩვენი საუკეთესო სამარხი მიწაა, ყველაზე ლამაზი და ყველაზე შესაფერისი საფარი ჩვენი მიწიერი სხეულისთვის. ასე რომ, თუ ახლა, როცა ამდენი მოთხოვნილება გვაქვს, არ არის საჭირო რაიმე ზედმეტის ძებნა, მაშინ პომპეზურობა მით უფრო შეუფერებელია, როცა ასეთი საჭიროებები არ არსებობს. ”მაგრამ, თქვენ ამბობთ, ხალხი, ვინც ამას ხედავს, გაიცინებს.” მაშინაც კი, თუ ვინმემ სიცილი დაიწყო, ცხადია, მას, როგორც სრულიად სულელ ადამიანს, დიდი ყურადღება არ უნდა მიაქციოს. ბევრი კი პირიქით, ურჩევნია გაგვიკვირდეს და შეაქოს ჩვენი სიბრძნე. ამ შემთხვევაში, ყველა შეგვაქებს, გაოცდება ქრისტეს ძალით და იტყვის: „ოჰ, რა დიდია ჯვარცმულის ძალა! მან დაარწმუნა მოკვდავნი და ხრწნილები, რომ სიკვდილი არ არის სიკვდილი და ისინი ისე იქცევიან (მკვდრების დაკრძალვისას), თითქოს არ კვდებოდნენ, არამედ უკეთეს ქვეყანაში გადადიოდნენ. დაარწმუნა ისინი, რომ ეს სამოსი უფრო ხრწნადი და მიწიერი იქნებოდა. ოქროთი ნაქსოვი სამოსი, - შეიმოსება უხრწნელობით და ამიტომ დიდად არ ზრუნავს დაკრძალვაზე, მაგრამ სათნო ცხოვრებას მიაჩნია საუკეთესო სამგლოვიარო დეკორაციად“. აი რას იტყვის ყველა ჩვენზე, როცა ჭკვიანად დაგვინახავს. მართლაც, რა საბაბი გვექნება, როცა ვამშვენებთ ხრწნილებისა და ჭიებით განადგურებულ ჩვენს სხეულს, მაგრამ ვაზიზღებთ მწყურვალს, შიშველს და უცხოს? მოდით დავტოვოთ ეს ამაო საზრუნავი. მიცვალებულებს ისე დავმარხავთ, რომ ჩვენც და მათაც სარგებელს მოუტანს ღვთის სადიდებლად. უხვად მივცემთ მოწყალებას და ამ უმშვენიერესი განშორების სიტყვით გავაგზავნით. თუ გარდაცვლილი ცნობილი ადამიანების ხსოვნა იცავდა ცოცხლებს, როგორც უფალი ამბობს: მე დავიცავ ამ ქალაქს ჩემი გულისთვის, დავითს კი ჩემი მსახურისთვის (2 მეფეები 19:34), მაშინ გაცილებით მეტი მოწყალება გააკეთებს ამას: მან მკვდრებიც კი გააცოცხლა; ასე მოხდა, როცა ქვრივები გარს შემოერტყნენ (პეტრე) და აჩვენეს, რომ ეშმაკი მათ ეშმაკს აკეთებდა (საქმეები 9:39). ასე რომ, როცა ვინმე კვდება, მომაკვდავის ახლობლებს სამგლოვიარო კვართი მოუმზადონ და სიკვდილის წინ დაარწმუნონ, რომ ღარიბს რაღაც დაუტოვოს: ამ სამოსით წავიდეს (მარადიულობაში), დატოვოს ქრისტე მემკვიდრედ. თუ ისინი, ვინც მეფეებს თავის მემკვიდრეებად ნიშნავენ, უდიდეს უსაფრთხოდ დატოვებენ ნათესავებს: მაშინ წარმოიდგინეთ, როგორი კეთილგანწყობა ექნება მას და მთელ თავის ხალხს, რომელიც თავის შვილებთან ერთად ქრისტეს ტოვებს თავის მემკვიდრედ!? ეს მშვენიერი მოსასხამია გარდაცვლილებისთვის! ის სასარგებლოა როგორც მათთვის, ვინც ცოცხალი რჩება, ასევე მათთვის, ვინც მიდის (მარადიულობამდე). თუ ამ სახით დავმარხავთ, აღდგომის ჟამს ბრწყინვალედ გამოვჩნდებით; ხოლო თუ სხეულზე ზრუნვით სულს უგულებელვყოფთ, მაშინ ბევრ უბედურებას განვიცდით და დიდ დაცინვას დავექვემდებარებით. არცთუ მცირე სირცხვილია სათნოების გარეშე დატოვება: არც ისე სამარცხვინოა სხეულის დაკრძალვა დაკრძალვის გარეშე, რამდენადაც სულის გამოჩენა მაშინ კეთილი საქმეების გარეშე. დავიწყოთ სულის ჩაცმა, დავიწყოთ მისი გაწმენდა მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში: თუ სიცოცხლის განმავლობაში უყურადღებოდ ვიქნებოდით ამაზე, გონს მოვალთ, ყოველ შემთხვევაში, სიკვდილზე და ვუბრძანებთ ჩვენს ახლობლებს, რომ სიკვდილის შემდეგ დაგვეხმარონ მოწყალებით. ასეთი ურთიერთდახმარებით ჩვენ მივიღებთ დიდ გაბედულებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 5. იხილეთ წმინდა იოანე ოქროპირის საუბრები იოანეს სახარებაზე, რუსულ ენაზე. თარგმანი პეტერბურგი 1862, ნაწილი 2, გვ.493 – 514; შეადარეთ სრული შეგროვება. შექმნა წმინდა იოანე ოქროპირი, რუსულად. თარგმანი, ტ. 8, რედ. 1902, 85 დემონი. ევანგზე. იოანე, გვ.572–584. შეიძლება დაგაინტერესოთ: