Беседа на слова: „Тогда убо предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа: идеже пропяша Его“ (Ин. 19:16–18). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Pilate le leur livra pour qu'il soit crucifié. L'affaire est extrêmement injuste ! Il aurait dû se demander si le Christ cherchait réellement à s'approprier le pouvoir royal, mais il a prononcé cette sentence uniquement par peur. Pour le mettre en garde contre cette (peur), le Christ disait déjà d'avance : Mon royaume n'est pas de ce monde ; mais lui, s'abandonnant complètement au présent, ne voulait pas philosopher sur quelque chose de grand. De même, le rêve de la femme a dû frapper Pilate ; cependant, rien de tout cela ne l'a ramené à la raison et n'a pas levé les yeux vers le ciel, mais a trahi le Christ. Alors (les Juifs) posèrent une croix sur le Christ, déjà condamnés, car ils abhorraient tellement cet arbre qu'ils ne se permettaient même pas de le toucher (c'était aussi le cas dans le type : Isaac portait aussi le bois sur lui). Et je me suis rendu au lieu d'exécution. Certains disent qu'Adam est mort et a été enterré ici, et que Jésus a planté un signe de victoire à l'endroit même où régnait la mort. En effet, il est sorti portant la croix en signe de victoire sur la puissance de la mort et, comme les vainqueurs, il a porté le signe de la victoire sur ses épaules. Quelle est l’importance si les Juifs, avec une autre intention, ont décidé qu’Il ​​porte la croix ? Ils le crucifient même avec les voleurs, mais même dans ce cas, contre leur gré, ils accomplissent la prophétie (ainsi tout ce qu'ils ont fait pour lui faire des reproches a servi à confirmer la vérité, afin que vous sachiez combien sa puissance est grande !), car le Prophète l'a prédit dès les temps anciens : comme vous êtes imputés aux méchants (Ps. 53 : 12). Le diable a voulu obscurcir cet événement, mais il n'a pas pu : trois ont été crucifiés, mais seul Jésus a brillé, pour que vous sachiez que tout a été accompli par sa puissance. Et bien que des miracles aient été accomplis alors que les trois étaient cloués sur des croix ; cependant, personne n’en a attribué aucun à quelqu’un d’autre que Jésus seul. Alors les machinations du diable se sont révélées impuissantes, et tout lui a tourné la tête ! Après tout, même parmi ces deux (voleurs), un s'est échappé. Ainsi, non seulement le diable n’a pas endommagé la gloire de la croix, mais il y a également contribué dans une large mesure, car convertir le voleur sur la croix et le conduire au paradis ne signifie rien de moins que secouer les pierres. Pilate a écrit et écrit le titre pour, d'une part, se venger des Juifs, et d'autre part, pour protéger le Christ. Puisqu'ils l'ont trahi comme un criminel et ont essayé de confirmer cette opinion en le crucifixant avec les voleurs : afin que personne n'ait ensuite le droit de porter des accusations malveillantes contre lui et de le condamner comme une sorte de criminel et de scélérat, Pilate, fermant la bouche des Juifs et de tous ceux qui voulaient le condamner, et montrant qu'ils se sont rebellés contre leur propre roi, a mis (sur la croix), comme sur un monument de victoire, l'inscription, qui proclame sa victoire et proclame le royaume, mais pas entièrement. Et Pilate l’annonça non pas en une, mais en trois langues. Puisqu'il était naturel de supposer que parmi les Juifs, à l'occasion de cette fête, il y avait beaucoup d'étrangers : pour qu'aucun d'entre eux n'ignore sa justification, Pilate annonça dans toutes les langues la fureur des Juifs. Pendant ce temps, les Juifs étaient jaloux (de Jésus) même lorsqu’Il ​​fut crucifié. Mais quel mal pourrait vous arriver de cette inscription ? - Aucun. Après tout, si (le Christ) était mortel et faible, s’il devait disparaître, alors pourquoi avez-vous peur de l’inscription qui dit qu’il est le roi des Juifs ? Et que disent-ils ? - "Dites qu'Il a lui-même dit (cela), parce que maintenant (cette inscription exprime le jugement judiciaire) et l'opinion générale, et si on l'ajoute : comme Il l'a lui-même dit, dans ce cas, cela sera attribué à sa propre insolence et impudence." Cependant, Pilate n'a pas changé sa décision et est resté avec la même opinion : et grâce à cela, un événement très important aura à nouveau lieu. En effet, puisque le bois de la croix était enfoui dans le sol : puisque, d'autre part, cet arbre devait être retrouvé ultérieurement : pour que la croix du Seigneur ne reste pas méconnue, le Seigneur a permis qu'une inscription soit dessus, et ainsi cette croix est devenue connue de tous, d'abord du fait qu'elle était parmi les autres, et ensuite de l'inscription qui y était inscrite, puisque les croix des voleurs n'avaient pas d'inscriptions. Les soldats se partagèrent les vêtements (du Christ), mais ne partagèrent pas la tunique (Jean 19 : 19-23). Voyez comment les prophéties s’accomplissent à travers toutes leurs mauvaises actions ! Car cela (la séparation des vêtements) a été prédit depuis les temps anciens (Psaume 21 : 19). Bien que trois aient été crucifiés, les prédictions des prophètes ne se sont réalisées que sur lui. Pendant que les guerriers se partageaient leurs vêtements, le Crucifié lui-même confie sa Mère au disciple, nous apprenant à prendre jusqu'au dernier souffle tous les soins possibles à l'égard de nos parents. Confiant sa Mère au disciple, le Christ dit : voici ton Fils. Ah, avec quel grand honneur il a honoré son disciple ! Comme Lui-même partait déjà, Il a confié (Sa Mère) aux soins du disciple. En tant que Mère, Elle s'affligeait naturellement et recherchait sa protection : c'est pourquoi Il La remet à juste titre à son disciple bien-aimé et lui dit : Voici ta Mère. Il a dit cela afin de les unir dans un amour mutuel. Le disciple a compris cela (les paroles du Christ), et c'est pourquoi ils ont donné à boire à Yu dans sa propre maison. Mais pourquoi le Christ n’a-t-il mentionné aucune autre épouse, alors que d’autres se tenaient à la croix ? Pour nous apprendre à donner la préférence à nos mères. En effet, de même que dans le cas où les parents nous gênent en matière spirituelle, nous ne devons même pas les connaître : de même, au contraire, lorsqu'ils ne nous gênent pas le moins du monde, nous devons leur donner tout ce qui leur est dû et les préférer à tous les autres parce qu'ils nous ont donné naissance, parce qu'ils nous ont élevés, parce qu'ils ont souffert beaucoup de travail et de chagrin à cause de nous. Avec cela, le Christ ferme la bouche de l’impudeur de Marcion. En fait, s’il n’est pas né selon la chair et n’a pas eu de mère, alors pourquoi se soucie-t-il uniquement d’elle seule ?.. Jésus sait donc que tout est accompli. c’est-à-dire que rien ne reste inachevé dans le plan de l’économie de Dieu. Ainsi, dans tous les cas, il a essayé de montrer que sa mort était extraordinaire, parce que tout dépendait de la puissance du mourant, et que la mort n'arrivait pas à son corps avant qu'il ne le veuille lui-même. Alors, sachant que tout est déjà accompli, le Christ dit : J'ai soif ; et dans ce cas, la prophétie s'accomplit à nouveau. Mais pensez à la méchanceté (du peuple) qui se tient à la croix. Les ennemis du Christ ne se sont pas réconciliés avec lui et ne se sont pas adoucis en regardant sa souffrance, mais sont devenus encore plus aigris et ont augmenté leur ridicule, et, apportant du vinaigre avec leurs lèvres, ils lui ont donné à boire comme ils donnent habituellement aux criminels - pour lesquels ils avaient une canne. Quand Jésus reçoit la parole, c'est fini. Voyez-vous comment Il a tout fait sans gêne et avec autorité ? Cela ressort également de ce qui suit. Alors que tout était déjà accompli, le Christ, baissant la tête, puisqu'elle n'était pas clouée, rendit son esprit (Jean 19 : 24-30), c'est-à-dire qu'il rendit son (dernier) souffle. Habituellement, on ne rend pas l’âme après avoir incliné la tête ; mais ici c'était le contraire : le Christ n'inclina pas la tête alors qu'il avait déjà rendu son esprit, comme cela arrive habituellement chez nous, mais il rendit ensuite son esprit lorsqu'il inclina la tête. Avec tout cela, l'évangéliste a montré que le Christ est le Seigneur du monde entier. Et il enterre le Christ, non plus comme un criminel, mais, selon la coutume juive, magnifiquement, comme un homme grand et glorieux. Mais comme il ne leur restait pas beaucoup de temps (la mort du Christ survint à la neuvième heure, et il est donc naturel que pendant qu'ils allaient chez Pilate et qu'ils descendaient le corps de la croix, le soir était déjà venu, où il était impossible de faire le travail) : ils mirent (le corps de Jésus) dans le tombeau le plus proche. Il a été arrangé pour que le Christ soit déposé dans un nouveau tombeau, dans lequel personne n'avait été déposé auparavant, afin que la résurrection ne puisse être attribuée à quelqu'un d'autre couché avec Lui - afin que les disciples, à proximité de ce lieu, puissent facilement venir et être spectateurs de ce qui s'est passé, et pour que non seulement eux, mais aussi les ennemis, soient témoins de l'enterrement. Le fait que des sceaux aient été apposés sur le cercueil et qu'une garde de soldats ait été assignée était, en effet, de leur part, une preuve de sépulture, puisque le Christ voulait que son enterrement ne soit pas moins certain que sa résurrection. C'est pourquoi les disciples essaient avec zèle de prouver qu'Il est réellement mort. «Pourquoi, dites-vous, était-ce ainsi lors de l'enterrement du Christ?» Il ne faut pas du tout comparer l'enterrement du Christ avec les enterrements humains : il y avait aussi le fait qu'une prostituée versait de la myrrhe sur ses pieds saints. Cependant, s'il faut dire quelque chose à ce sujet, alors, premièrement, cela a été fait par des gens qui ne connaissaient pas la doctrine de la résurrection : c'est pourquoi (l'évangéliste) dit : tout comme la coutume veut que les Juifs soient enterrés dans des caves (Jean 19, 40). Après tout, ils ne faisaient pas partie des douze (disciples) qui ont honoré Jésus par l'enterrement : mais ils étaient (disciples) qui ne l'appréciaient pas beaucoup. Les Douze (Apôtres) ne l'ont pas honoré de cette manière, mais par leur mort, en se livrant au massacre et en endurant divers malheurs pour Lui. Il est vrai que c'était un honneur, mais bien inférieur à celui dont on parle maintenant. D'un autre côté, nous parlons maintenant de personnes : mais alors tout cela était fait pour le Seigneur. Et pour que vous sachiez que le Christ n'a pas du tout désiré cela, (écoutez) ce qu'Il a dit : « Vous m'avez vu affamé, vous m'avez nourri, j'ai soif, vous m'avez donné à boire, vous m'avez nu et vous m'avez habillé » (Matthieu 25 : 35-39) ; mais nulle part il n'a dit : « ils sont morts et ont été enterrés »... Je dis cela pour mettre fin au luxe et à la splendeur inappropriée. Si vous souhaitez présenter mes condoléances au défunt, je vous montrerai une autre méthode d'enterrement et vous apprendrai à le vêtir de tels vêtements qui s'élèveront avec lui et le présenteront sous une forme brillante. Ces vêtements ne sont ni détruits par les mites, ni détruits par le temps, ni volés par des voleurs. De quel genre de vêtements s'agit-il ? C'est la robe d'aumône : cette robe monte avec le défunt, car le sceau de l'aumône reste avec lui pour toujours. Avec ces vêtements brilleront ceux qui entendront alors : « Tu m’as nourri quand j’avais faim ». Ces vêtements rendent les morts glorieux, célèbres et sûrs, mais les vêtements du présent ne sont rien d'autre que la nourriture des mites et la farine des vers. Si les vivants ne doivent avoir rien d'autre que la couverture du corps, les morts l'ont encore plus : car un cadavre n'a pas autant besoin de vêtements qu'un cadavre vivant et qui respire. Tant que nous vivons, nous avons besoin de vêtements à cause du froid et par souci de décence ; et depuis que nous sommes morts, nous n'avons pas ces besoins - et seulement pour que le corps ne repose pas nu, nous avons besoin de linceuls funéraires. Nos meilleurs linceuls funéraires sont la terre, le revêtement le plus beau et le plus approprié pour notre corps terrestre. Ainsi, si maintenant, alors que nous avons tant de besoins, il n'est pas nécessaire de chercher quoi que ce soit de superflu, alors la pompe est d'autant plus inappropriée quand de tels besoins n'existent pas. Si celui qui désigne des rois comme héritiers pour lui-même laisse ses proches dans la plus grande sécurité : alors imaginez quel genre de faveur seront gagnés pour lui-même et pour tout son peuple qui, avec ses enfants, laisse le Christ comme son héritier !? C'est une belle robe pour les morts ! C’est utile aussi bien pour ceux qui restent en vie que pour ceux qui s’en vont (pour l’éternité). Si nous sommes enterrés sous cette forme, nous apparaîtrons resplendissants au moment de la résurrection ; et si, en prenant soin du corps, nous négligeons l'âme, alors nous souffrirons de nombreux ennuis et serons soumis à un grand ridicule. Ce n'est pas une petite honte de partir d'ici sans vertu : il n'est pas tant honteux que le corps soit jeté sans sépulture, que que l'âme apparaisse alors sans bonnes actions. Commençons à habiller l'âme, commençons à la nettoyer tout au long de notre vie : si pendant la vie nous y avons été négligents, nous reprendrons nos esprits, au moins à la mort, et ordonnerons à nos proches de nous aider après la mort par l'aumône. Avec une telle assistance mutuelle les uns aux autres, nous recevrons une grande audace, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 5. Voir Conversations de saint Jean Chrysostome sur l'Évangile de Jean, en russe. traduction Saint-Pétersbourg 1862, partie 2, pp. 493 – 514 ; comparer complet collecté. créa saint Jean Chrysostome, en russe. trad., vol. 8, éd. 1902, 85 démons. sur Evang. Jean, pp. 572-584. Vous pourriez être intéressé par :