Беседа на слова: „Тогда убо предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа: идеже пропяша Его“ (Ин. 19:16–18). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

Τι σημασία έχει αν οι Εβραίοι, με άλλη πρόθεση, αποφάσισαν να σηκώσει Αυτόν τον σταυρό; Τον σταυρώνουν ακόμη και μαζί με τους ληστές, αλλά ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, παρά τη θέλησή τους, εκπληρώνουν την προφητεία (έτσι ό,τι έκαναν για να Τον κατακρίνουν επιβεβαίωσαν την αλήθεια, για να ξέρετε πόσο μεγάλη είναι η δύναμή της!), γιατί ο Προφήτης το είχε προβλέψει από αρχαιοτάτων χρόνων: όπως με τους κακούς καταλογίζεστε (Ψαλμ. 53:12). Ο διάβολος ήθελε να σκοτεινιάσει αυτό το γεγονός, αλλά δεν μπορούσε: τρεις σταυρώθηκαν, αλλά μόνο ο Ιησούς έλαμψε, για να ξέρετε ότι όλα έγιναν με τη δύναμή Του. Και παρόλο που έγιναν θαύματα ενώ οι τρεις ήταν καρφωμένοι σε σταυρούς. Ωστόσο, κανείς δεν απέδωσε κανένα από αυτά σε κανέναν άλλο εκτός από τον Ιησού μόνο. Έτσι, οι μηχανορραφίες του διαβόλου αποδείχθηκαν ανίσχυροι, και όλα γύρισαν στο κεφάλι του! Άλλωστε, ακόμη και από αυτούς τους δύο (ληστές) ο ένας δραπέτευσε. Έτσι, ο διάβολος όχι μόνο δεν έβλαψε τη δόξα του σταυρού, αλλά και συνέβαλε αρκετά σε αυτό, γιατί το να μετατρέψεις τον κλέφτη στον σταυρό και να τον οδηγήσεις στον παράδεισο δεν σημαίνει τίποτα λιγότερο από το να κουνάς τις πέτρες. Ο Πιλάτος έγραψε και έγραψε τον τίτλο για να εκδικηθεί αφενός τους Ιουδαίους και αφετέρου να προστατεύσει τον Χριστό. Επειδή τον πρόδωσαν ως εγκληματία και προσπάθησαν να επιβεβαιώσουν αυτή τη γνώμη σταυρώνοντάς τον μαζί με τους ληστές: για να μην έχει στη συνέχεια κανένας το δικαίωμα να ασκήσει κακόβουλες κατηγορίες εναντίον Του και να Τον καταδικάσει ως κάποιο είδος εγκληματία και κακού, ο Πιλάτος, σταματώντας τα στόματα τόσο των Ιουδαίων όσο και όσων ήθελαν να τον καταδικάσουν. (στο σταυρό), σαν σε μνημείο νίκης, η επιγραφή, που διακηρύσσει τη νίκη Του και διακηρύσσει τη βασιλεία, αν και όχι εξ ολοκλήρου. Και ο Πιλάτος το ανακοίνωσε αυτό όχι σε μία, αλλά σε τρεις γλώσσες. Εφόσον ήταν φυσικό να υποθέσουμε ότι ανάμεσα στους Εβραίους, με την ευκαιρία της γιορτής, υπήρχαν πολλοί ξένοι: για να μην αγνοεί κανείς τη δικαίωσή Του, ο Πιλάτος ανακοίνωσε την οργή των Ιουδαίων σε όλες τις γλώσσες. Εν τω μεταξύ, οι Εβραίοι ζήλευαν (τον Ιησού) ακόμα και όταν Αυτός σταυρώθηκε. Αλλά τι κακό θα μπορούσε να σας συμβεί από αυτή την επιγραφή; - Κανένα. Άλλωστε, αν (ο Χριστός) ήταν θνητός και αδύναμος, αν έπρεπε να εξαφανιστεί, τότε γιατί φοβάστε την επιγραφή που λέει ότι είναι ο βασιλιάς των Ιουδαίων; Και τι λένε; - «Πες ότι ο Ίδιος το είπε (αυτό), γιατί τώρα (αυτή η επιγραφή εκφράζει τη δικαστική) ετυμηγορία και τη γενική γνώμη, και αν προστεθεί: όπως μίλησε ο Ίδιος, σε αυτή την περίπτωση θα αποδοθεί στη δική Του αυθάδεια και αναίδεια». Ωστόσο, ο Πιλάτος δεν άλλαξε την απόφασή του, και παρέμεινε στην ίδια άποψη: και μέσα από αυτό θα γίνει ξανά ένα πολύ σημαντικό γεγονός. Μάλιστα, αφού το ξύλο του σταυρού ήταν θαμμένο στη γη: αφού, από την άλλη, βρέθηκε στη συνέχεια αυτό το δέντρο: για να μην μείνει αγνώριστος ο σταυρός του Κυρίου, ο Κύριος επέτρεψε να υπάρχει μια επιγραφή και έτσι αυτός ο σταυρός έγινε γνωστός σε όλους, πρώτα από το γεγονός ότι βρισκόταν μεταξύ των άλλων και μετά από τις επιγραφές αφού δεν είχαν επιγραφές. Οι στρατιώτες μοίρασαν τα άμφια (του Χριστού) μεταξύ τους, αλλά δεν χώρισαν τον χιτώνα (Ιωάννης 19:19–23). Δείτε πώς εκπληρώνονται οι προφητείες μέσα από όλες τις κακές τους πράξεις! Για αυτό (χωρισμός των ρούχων) είχε προβλεφθεί από τα αρχαία χρόνια (Ψαλμός 21:19). Αν και τρεις σταυρώθηκαν, οι προβλέψεις των Προφητών εκπληρώθηκαν μόνο σε Αυτόν. Ενώ οι πολεμιστές μοίραζαν τα ρούχα μεταξύ τους, ο ίδιος ο Εσταυρωμένος εμπιστεύεται τη Μητέρα Του στον μαθητή, διδάσκοντάς μας να φροντίζουμε μέχρι την τελευταία μας πνοή για τους γονείς μας. Αναθέτοντας τη Μητέρα Του στον μαθητή, ο Χριστός λέει: ιδού ο Υιός σου. Αχ, με τι μεγάλη τιμή τίμησε τον μαθητή Του! Εφόσον ο Ίδιος έφευγε ήδη, εμπιστεύτηκε (τη Μητέρα Του) τη φροντίδα του μαθητή. Ως μητέρα, φυσικά θρηνούσε και αναζήτησε την προστασία (της): και γι' αυτό δικαίως την παραδίδει στον αγαπημένο του μαθητή και του λέει: Ιδού η Μητέρα σου. Το είπε για να τους ενώσει με αμοιβαία αγάπη. Ο μαθητής το κατάλαβε αυτό (τα λόγια του Χριστού) και γι' αυτό έδωσαν στον Yu να πιει στο σπίτι του. Γιατί όμως ο Χριστός δεν ανέφερε καμία άλλη σύζυγο, αν και άλλοι στέκονταν στον σταυρό; Να μας μάθει να δίνουμε προτίμηση στις μητέρες μας. Πράγματι, όπως στην περίπτωση που οι γονείς μας εμποδίζουν στα πνευματικά πράγματα, δεν πρέπει καν να τους γνωρίζουμε: έτσι, αντίθετα, όταν δεν μας εμποδίζουν στο ελάχιστο, πρέπει να τους χαρίζουμε και να τους προτιμάμε από όλους τους άλλους γιατί μας γέννησαν, γιατί μας μεγάλωσαν, γιατί υπέστησαν πολλή δουλειά και στεναχώρια εξαιτίας μας. Με αυτό ο Χριστός σταματά το στόμα της αναίσχυνσης του Μαρκίωνα. Μάλιστα, αν δεν γεννήθηκε κατά σάρκα και δεν είχε μητέρα, τότε γιατί δείχνει τόσο μεγάλο ενδιαφέρον μόνο για αυτήν;.. Επομένως, ο Ιησούς γνωρίζει ότι όλα έχουν ολοκληρωθεί. δηλ. ότι τίποτα δεν μένει ανεκπλήρωτο στο σχέδιο της οικονομίας του Θεού. Έτσι σε όλες τις περιπτώσεις προσπάθησε να δείξει ότι ο θάνατός Του ήταν εξαιρετικός, γιατί όλα εξαρτιόνταν από τη δύναμη του Θνήσκοντος, και ο θάνατος δεν ήρθε στο σώμα Του πριν ο Ίδιος το θελήσει. Γνωρίζοντας λοιπόν ότι όλα έχουν ήδη εκπληρωθεί, ο Χριστός λέει: Διψάω. και σε αυτή την περίπτωση η προφητεία εκπληρώνεται ξανά. Αλλά σκεφτείτε την κακία (των ανθρώπων) που στέκονται στον σταυρό. Οι εχθροί του Χριστού δεν συμφιλιώθηκαν μαζί Του και δεν μαλάκωσαν βλέποντας τα βάσανά Του, αλλά πικράθηκαν ακόμα περισσότερο και αύξησαν τη γελοιοποίησή τους και, φέρνοντας ξύδι με τα χείλη τους, Του έδωσαν ένα ποτό όπως συνήθως δίνουν στους εγκληματίες - για το οποίο είχαν ένα μπαστούνι. Όταν ο Ιησούς λάβει τον λόγο, έχει τελειώσει. Βλέπετε πώς τα έκανε όλα χωρίς ντροπή και με εξουσία; Αυτό φαίνεται και από όσα ακολουθούν. Όταν όλα είχαν ήδη ολοκληρωθεί, ο Χριστός, έσκυψε το κεφάλι, αφού δεν ήταν καρφωμένο, παρέδωσε το πνεύμα του (Ιωάν. 19:24-30), δηλαδή άφησε την (τελευταία) πνοή του. Συνήθως κανείς δεν αφήνει το φάντασμα αφού σκύψει το κεφάλι. αλλά εδώ ήταν το αντίθετο: ο Χριστός έσκυψε το κεφάλι του όχι όταν είχε ήδη παραδώσει το πνεύμα του, όπως συμβαίνει συνήθως με εμάς, αλλά μετά άφησε το πνεύμα του όταν έσκυψε το κεφάλι του. Με όλα αυτά ο Ευαγγελιστής έδειξε ότι ο Χριστός είναι ο Κύριος όλου του κόσμου. Μετά από αυτό ήρθε ο Ιωσήφ, ο οποίος ήταν από την Αριμαθαία, ο μαθητής (Ιωάν. 19:38), όχι από τους δώδεκα, αλλά ίσως από τους εβδομήντα. Πιστεύοντας ότι ο σταυρός έχει δαμάσει επιτέλους τη μανία (των Εβραίων), οι ακόλουθοι του Χριστού έρχονται άφοβα και φροντίζουν για την ταφή. Ο Ιωσήφ, εμφανιζόμενος στον Πιλάτο, του ζητά άδεια (να βγάλει το σώμα του Ιησού από τον σταυρό) και εκείνος το επιτρέπει. Και γιατί δεν το επιτρέπει; Στο έργο του Ιωσήφ συμμετέχει και ο Νικόδημος και κάνουν θαυμάσια ταφή, γιατί εξακολουθούσαν να θεωρούν τον Χριστό απλό άνθρωπο. Φέρνουν τέτοια αρώματα που είχαν κυρίως τη δύναμη να συντηρούν το σώμα για μεγάλο χρονικό διάστημα και να το εμποδίζουν να υποκύψει σύντομα στη φθορά. Αυτό δείχνει ότι δεν φαντάζονταν τίποτα σπουδαίο για τον Χριστό. Ωστόσο, η μεγάλη τους αγάπη για Αυτόν είναι ορατή σε αυτό. Αλλά γιατί κανένας από τους δώδεκα (μαθητές) δεν ήρθε - ούτε ο Ιωάννης, ούτε ο Πέτρος, ούτε κανένας άλλος επιφανής; Μου φαίνεται ότι ο Ιωσήφ ήταν ένας από τους πολύ διάσημους ανθρώπους, όπως φαίνεται τόσο από την ίδια την ταφή όσο και από το γεγονός ότι ήταν γνωστός στον Πιλάτο. Γι' αυτό έλαβε άδεια (να θάψει τον Ιησού). Και θάβει τον Χριστό, όχι πια ως εγκληματία, αλλά, κατά το ιουδαϊκό έθιμο, μεγαλοπρεπώς, ως μεγάλο και ένδοξο άνθρωπο. Επειδή όμως δεν τους έμεινε πολύς χρόνος (ακολούθησε ο θάνατος του Χριστού την ένατη ώρα, και επομένως είναι φυσικό, ενώ πήγαιναν στον Πιλάτο, και ενώ κατέβαζαν το σώμα από τον σταυρό, είχε ήδη βραδιάσει, όταν ήταν αδύνατο να κάνουν δουλειά): έβαλαν (το σώμα του Ιησού) στον πλησιέστερο τάφο. Διορθώθηκε έτσι ώστε ο Χριστός να τοποθετηθεί σε έναν νέο τάφο, στον οποίο δεν είχε τεθεί κανείς πριν, ώστε η ανάσταση να μην μπορεί να αποδοθεί σε κανέναν που βρισκόταν μαζί Του - έτσι ώστε οι μαθητές, κοντά σε αυτό το μέρος, να μπορούν εύκολα να έρθουν και να είναι θεατές αυτού που συνέβη, και έτσι ώστε όχι μόνο αυτοί, αλλά και οι εχθροί να είναι μάρτυρες της ταφής. Το γεγονός ότι τοποθετήθηκαν σφραγίδες στο φέρετρο και ορίστηκε φρουρά στρατιωτών ήταν, πράγματι, από την πλευρά τους, απόδειξη ταφής, αφού ο Χριστός ήθελε η ταφή Του να μην είναι λιγότερο σίγουρη από την ανάστασή Του. Γι' αυτό οι μαθητές προσπαθούν με ζήλο να αποδείξουν ότι πραγματικά πέθανε. Η ανάστασή Του επρόκειτο να επιβεβαιωθεί σε όλο τον επόμενο χρόνο. Εν τω μεταξύ, εάν ο θάνατός Του εκείνη την ώρα είχε κρυφτεί και δεν είχε γίνει πλήρως γνωστός, τότε αυτό θα μπορούσε να βλάψει τη λέξη για την ανάσταση. Ωστόσο, δεν ήταν μόνο αυτός ο λόγος για τον οποίο ο Χριστός τέθηκε κοντά, αλλά και για να αποκαλυφθεί το ψεύδος της φήμης για την κλοπή του σώματός Του. Ο ευαγγελιστής είπε ότι κατά την ταφή του Χριστού χρησιμοποιήθηκε πολύ μύρο, το οποίο κολλάει τα σάβανα στο σώμα όχι χειρότερα από το μόλυβδο. Έτσι, όταν ακούτε ότι οι κορδέλες κείτονταν χωριστά, μην πιστεύετε αυτούς που λένε ότι (το σώμα του Χριστού) κλάπηκε: ένας κλέφτης δεν θα ήταν τόσο παράλογος ώστε να ανησυχεί τόσο για ένα αντικείμενο που είναι εντελώς περιττό. Αλήθεια, γιατί άφησε τα ταφικά σάβανα; Και πώς θα μπορούσε να κρυφτεί αν άρχιζε να κάνει εγωισμούς; Φυσικά, έπρεπε να αφιερώσει πολύ χρόνο σε αυτό, και αν επιβράδυνε, θα τον είχαν πιάσει. Αλλά γιατί τα σάβανα βρίσκονται χωριστά και το διπλωμένο ύφασμα ξεχωριστά; - για να ξέρετε ότι αυτό έγινε χωρίς βιασύνη και χωρίς αμηχανία, αφού το ένα στρώθηκε χωριστά, και το άλλο ήταν στρωμένο και στριμμένο ξεχωριστά. Γι' αυτό οι μαθητές πίστεψαν την ανάσταση. και όταν ο Χριστός στη συνέχεια εμφανίστηκε σε αυτούς, είχαν ήδη πειστεί (για την ανάστασή Του) από αυτό που είδαν. «Γιατί, λέτε, ήταν έτσι στην ταφή του Χριστού;» Δεν πρέπει καθόλου να συγκρίνετε την ταφή του Χριστού με ανθρώπινες ταφές: υπήρχε επίσης το γεγονός ότι μια πόρνη έχυσε μύρο στα άγια πόδια Του. Ωστόσο, αν χρειάζεται να πούμε κάτι για αυτό, τότε, πρώτον, αυτό έγινε από ανθρώπους που δεν γνώριζαν το δόγμα της ανάστασης: γι' αυτό (ο Ευαγγελιστής) λέει: όπως είναι το έθιμο να θάβονται οι Εβραίοι σε κελάρια (Ιωάν. 19:40). Εξάλλου, δεν ήταν από τους δώδεκα (μαθητές) που τίμησαν τον Ιησού με την ταφή: αλλά ήταν (μαθητές) που δεν Τον εκτιμούσαν ιδιαίτερα. Οι Δώδεκα (Απόστολοι) δεν Τον τίμησαν με αυτόν τον τρόπο, αλλά με το θάνατό τους, παραδίδοντας τον εαυτό τους στη σφαγή και υπομένοντας διάφορες συμφορές γι' Αυτόν. Αλήθεια, ήταν τιμή, αλλά πολύ χαμηλότερη από αυτή που αναφέρεται τώρα. Από την άλλη, τώρα μιλάμε για ανθρώπους: αλλά τότε όλα αυτά έγιναν για τον Κύριο. Και για να ξέρετε ότι ο Χριστός δεν το ήθελε καθόλου αυτό, (άκουσε) τι είπε: «Με είδες πεινασμένο και με τάισες, διψασμένο και μου έδωσες να πιω γυμνό και με έντυσες» (Ματθαίος 25:35-39). αλλά πουθενά δεν είπε: «πέθαναν και θάφτηκαν»... Όσο ζούμε, χρειαζόμαστε ρούχα και λόγω του κρύου και για ευπρέπεια. και αφού έχουμε πεθάνει, δεν έχουμε αυτές τις ανάγκες - και μόνο για να μην ξαπλώσει το σώμα γυμνό, χρειαζόμαστε ταφικά σάβανα. Τα καλύτερα ταφικά μας σάβανα είναι η γη, το πιο όμορφο και πιο κατάλληλο κάλυμμα για το γήινο σώμα μας. Έτσι, αν τώρα, όταν έχουμε τόσες πολλές ανάγκες, δεν χρειάζεται να ψάχνουμε τίποτα περιττό, τότε η μεγαλοπρέπεια είναι ακόμη πιο ακατάλληλη όταν δεν υπάρχουν τέτοιες ανάγκες. «Αλλά, λέτε, οι άνθρωποι που θα το δουν αυτό θα γελάσουν». Ακόμα κι αν κάποιος άρχιζε να γελάει, προφανώς δεν πρέπει να του δώσεις ιδιαίτερη σημασία ως εντελώς ηλίθιο άτομο. Πολλοί, αντίθετα, θα προτιμούσαν να μας εκπλήσσουν και να επαινούν τη σοφία μας. Σε αυτήν την περίπτωση, όλοι θα μας επαινέσουν, θα θαυμάσουν τη δύναμη του Χριστού και θα πουν: «Ω, πόσο μεγάλη είναι η δύναμη του Εσταυρωμένου! Έπεισε τους θνητούς και τους φθαρμένους ότι ο θάνατος δεν είναι θάνατος, και έτσι συμπεριφέρονται (όταν θάβουν τους νεκρούς) σαν να μην πέθαιναν, αλλά να μετακινούνταν σε μια καλύτερη χώρα. Ρούχα χρυσά υφαντά, - θα ντύνονται με αφθαρσία και επομένως δεν ενδιαφέρονται πολύ για τις κηδείες, αλλά θεωρούν ότι η ενάρετη ζωή είναι η καλύτερη διακόσμηση κηδείας. Αυτό θα πουν όλοι για εμάς όταν μας δουν να είμαστε σοφοί. Πράγματι, τι δικαιολογία θα έχουμε όταν στολίζουμε το σώμα μας, που καταστρέφεται από τη φθορά και τα σκουλήκια, αλλά περιφρονούμε τον Χριστό τον διψασμένο, γυμνό και ξένο; Ας αφήσουμε πίσω μας αυτή τη μάταιη ανησυχία. Θα θάψουμε τους νεκρούς με τέτοιο τρόπο που θα ωφελήσει και εμάς και αυτούς, προς δόξα του Θεού. Θα τους δώσουμε άφθονη ελεημοσύνη και θα τους στείλουμε με αυτόν τον πιο όμορφο χωρισμό. Εάν η μνήμη των νεκρών διάσημων προστάτευε τους ζωντανούς, όπως λέει ο Κύριος: Θα προστατεύσω αυτήν την πόλη για χάρη Μου, και τον Δαβίδ για χάρη του δούλου Μου (Β' Βασιλέων 19:34), τότε πολύ περισσότερο η ελεημοσύνη θα κάνει αυτό: ανέστησε ακόμη και νεκρούς. Αυτό συνέβη όταν οι χήρες περικύκλωσαν (Πέτρο), δείχνοντας ότι αυτό που τους έκανε ο διάβολος ήταν το Αίγαγρο (Πράξεις 9:39). Όταν, λοιπόν, κάποιος πεθαίνει, ας του ετοιμάσουν οι συγγενείς του ετοιμοθάνατου ένα νεκρικό χιτώνα και ας τον πείσουν πριν από το θάνατό του να αφήσει κάτι στους φτωχούς: ας πάει με αυτά τα ρούχα (στην αιωνιότητα), ας αφήσει τον Χριστό κληρονόμο του. Αν εκείνοι που ορίζουν βασιλιάδες ως κληρονόμους για τον εαυτό τους αφήσουν τους συγγενείς τους με τη μεγαλύτερη ασφάλεια: τότε φανταστείτε τι είδους εύνοια θα κερδίσει για τον εαυτό του και όλο το λαό του που, μαζί με τα παιδιά του, αφήνει τον Χριστό ως κληρονόμο του!; Αυτή είναι μια όμορφη ρόμπα για τους νεκρούς! Είναι χρήσιμο τόσο για όσους μένουν ζωντανοί όσο και για εκείνους που αναχωρούν (στην αιωνιότητα). Αν είμαστε θαμμένοι με αυτή τη μορφή, θα φανούμε λαμπεροί την ώρα της ανάστασης. και αν, φροντίζοντας το σώμα, παραμελήσουμε την ψυχή, τότε θα υποστούμε πολλά δεινά και θα υποβληθούμε σε μεγάλη γελοιοποίηση. Δεν είναι μικρή ντροπή να φεύγεις από εδώ χωρίς αρετή: δεν είναι τόσο ντροπή να ρίχνεται το σώμα χωρίς ταφή, όσο να εμφανίζεται τότε η ψυχή χωρίς καλές πράξεις. Ας αρχίσουμε να ντύνουμε την ψυχή, ας αρχίσουμε να την καθαρίζουμε σε όλη μας τη ζωή: αν κατά τη διάρκεια της ζωής ήμασταν απρόσεκτοι γι 'αυτό, θα συνέλθουμε, τουλάχιστον στο θάνατο, και θα διατάξουμε τους συγγενείς μας να μας βοηθήσουν μετά θάνατον με ελεημοσύνη. Με τέτοια αλληλοβοήθεια ο ένας στον άλλον, θα λάβουμε μεγάλη τόλμη, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, μαζί με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 5. Βλέπε Συνομιλίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, στα ρωσικά. μετάφραση Αγία Πετρούπολη 1862, μέρος 2, σ. 493 – 514· συγκρίνετε Πλήρης συλλογή. δημιούργησε τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, στα ρωσικά. μτφρ., τόμ. 8, εκδ. 1902, 85 δαίμονες. στον Ευαγγ. Ιωάννης, σ. 572–584. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: