Беседа на слова: „Тогда убо предаде Его им, да распнется. Поемше же Иисуса и ведоша: и нося крест Свой, изыде на глаголемое лобное место, еже глаголется еврейски Голгофа: идеже пропяша Его“ (Ин. 19:16–18). Св. Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского

وأسلمه بيلاطس إليهم ليصلب. القضية غير عادلة للغاية! كان ينبغي عليه أن يستجوب ما إذا كان المسيح قد سعى حقاً إلى اغتصاب السلطة الملكية لنفسه، لكنه نطق بالعقوبة فقط بسبب الخوف. ولتحذيره من هذا (الخوف)، قال المسيح مسبقًا: مملكتي ليست من هذا العالم؛ لكنه، الذي استسلم تماما للحاضر، لا يريد أن يتفلسف عن أي شيء عظيم. وبالمثل، لا بد أن حلم الزوجة قد صدم بيلاطس؛ لكن لم يعيده شيء من هذا إلى رشده ولم ينظر إلى السماء، بل خان المسيح. ثم وضع (اليهود) صليبًا على المسيح، كرجل مُدان بالفعل، لأنهم كرهوا هذه الشجرة لدرجة أنهم لم يسمحوا لأنفسهم حتى بلمسها (كان هذا هو الحال أيضًا في النوع: حمل إسحاق أيضًا الخشب على نفسه). وذهب إلى مكان الإعدام. يقول البعض أن آدم مات ودُفن هنا، وأن يسوع وضع علامة النصر في نفس المكان الذي ساد فيه الموت. والحقيقة أنه خرج حاملاً الصليب علامة الانتصار على سلطان الموت، ومثل المنتصرين حمل علامة النصرة على كتفيه. وما أهمية أن يكون اليهود، بنية أخرى، قد عقدوا العزم على أن يحمل الصليب؟ لقد صلبوه حتى مع اللصوص، لكن حتى في هذه الحالة، رغمًا عنهم، يحققون النبوءة (لذلك كل ما فعلوه لتعييره كان بمثابة تأكيد الحق، حتى تعرف مدى قوتها!) ، لأن النبي تنبأ بهذا منذ العصور القديمة: كما تُحسب مع الأشرار (مزمور 53: 12). أراد الشيطان أن يظلم هذا الحدث، لكنه لم يستطع: لقد صلب ثلاثة، لكن يسوع وحده أشرق، لتعرف أن كل شيء قد تم بقوته. وعلى الرغم من أن المعجزات تمت بينما كان الثلاثة مسمرين على الصلبان؛ ولكن لم ينسب أحد منها إلى أحد إلا عيسى وحده. فتبين أن مكائد الشيطان لا حول لها ولا قوة، وانقلب كل شيء إلى رأسه! بعد كل شيء، حتى هذين (اللصوص) هرب واحد. وهكذا فإن الشيطان لم يدمر مجد الصليب فحسب، بل ساهم أيضًا بقدر كبير فيه، لأن تحويل اللص على الصليب وإدخاله إلى الفردوس لا يعني أقل من هز الحجارة. لقد كتب بيلاطس وكتب العنوان لكي ينتقم من اليهود من ناحية، ويحمي المسيح من ناحية أخرى. نظرًا لأنهم خانوه كمجرم، وحاولوا تأكيد هذا الرأي بصلبه مع اللصوص: حتى لا يكون لأحد الحق في توجيه اتهامات خبيثة ضده وإدانته كنوع من المجرم والشرير، بيلاطس، يسد أفواه اليهود وكل من يريد إدانته، ويظهر أنهم تمردوا على ملكهم، وضعوا (على الصليب)، كما لو كان على نصب النصر، النقش الذي يعلن انتصاره ويعلن الملكوت، وإن لم يكن تماما. وأعلن بيلاطس هذا ليس بلغة واحدة بل بثلاث لغات. نظرًا لأنه كان من الطبيعي الافتراض أنه كان هناك العديد من الأجانب بين اليهود بمناسبة العيد: حتى لا يظل أحد منهم جاهلاً بتبريره، أعلن بيلاطس عن غضب اليهود بجميع اللغات. وفي الوقت نفسه، كان اليهود يشعرون بالغيرة (من يسوع) حتى عندما صُلب. ولكن ما الضرر الذي يمكن أن يلحق بك من هذا النقش؟ - لا أحد. ففي النهاية، إذا كان (المسيح) فانيًا وضعيفًا، وإذا كان لا بد أن يختفي، فلماذا تخافون من النقش الذي يقول إنه ملك اليهود؟ وبينما كان المحاربون يقتسمون الملابس فيما بينهم، يسلم المصلوب نفسه أمه إلى التلميذ، ويعلمنا أن نهتم بوالدينا حتى النفس الأخير. يقول المسيح وهو يسلم أمه للتلميذ: هوذا ابنك. آه، بأي شرف عظيم أكرم تلميذه! وبما أنه هو نفسه كان قد غادر بالفعل، فقد عهد (والدته) إلى رعاية التلميذ. كأم، حزنت بطبيعة الحال وطلبت الحماية: ولذلك سلمها بحق إلى تلميذه الحبيب وقال له: هوذا أمك. قال هذا من أجل توحيدهم بالحب المتبادل. لقد فهم التلميذ هذا (كلمات المسيح)، ولذلك سقوا يو في منزله. ولكن لماذا لم يذكر المسيح أي زوجة أخرى مع أن أخريات وقفن عند الصليب؟ ليعلمنا أن نفضل أمهاتنا. في الواقع، كما هو الحال عندما يعيقنا الأهل في الأمور الروحية، لا ينبغي لنا حتى أن نعرفهم: كذلك، على العكس من ذلك، عندما لا يعيقوننا على الإطلاق، يجب أن نعطيهم كل ما يستحقون ونفضلهم على جميع الأشخاص الآخرين لأنهم ولدونا، لأنهم ربونا، لأنهم عانوا الكثير من العمل والحزن بسببنا. بهذا يوقف المسيح فم وقاحة مرقيون. في الواقع، إذا لم يولد حسب الجسد ولم تكن له أم، فلماذا يظهر هذا الاهتمام الكبير بها وحدها؟.. لذلك يعلم يسوع أن كل شيء قد تم. أي أنه لا يوجد شيء لم يتحقق في خطة تدبير الله. لذلك حاول في كل الأحوال أن يُظهر أن موته كان استثنائيًا، لأن كل شيء كان يعتمد على قوة الميت، ولم يأتي الموت إلى جسده قبل أن يريده هو نفسه. لذلك، مع العلم أن كل شيء قد تم بالفعل، يقول المسيح: أنا عطشان؛ وفي هذه الحالة تتحقق النبوءة مرة أخرى. لكن فكر في شر (الشعب) الذي يقف عند الصليب. لم يتصالح أعداء المسيح معه ولم يلينوا عندما نظروا إلى معاناته، بل أصبحوا أكثر مرارة وزادوا من سخريتهم، وأحضروا الخل بشفاههم، وأعطوه مشروبًا كما يفعلون عادة للمجرمين - وكان لديهم عصا من أجل ذلك. عندما تلقّى يسوع الكلمة، انتهى الأمر. هل ترى كيف فعل كل شيء دون حرج وبسلطان؟ ويتضح هذا أيضاً مما يلي. عندما تم كل شيء، أحنى المسيح رأسه، إذ لم يكن مسمرًا، وأسلم الروح (يوحنا 19: 24-30)، أي أسلم أنفاسه (الأخيرة). عادة لا يتخلى المرء عن الشبح بعد أن يحني رأسه؛ ولكن هنا كان الأمر على العكس من ذلك: لم يحن المسيح رأسه عندما أسلم روحه، كما يحدث عادة معنا، ولكن بعد ذلك أسلم روحه عندما أحنى رأسه. وبهذا كله أظهر الإنجيلي أن المسيح هو رب العالم كله. وبعد ذلك جاء يوسف الذي من الرامة التلميذ (يوحنا 19: 38)، ليس من الاثني عشر، بل ربما من السبعين. معتقدين أن الصليب قد سيطر أخيرًا على غضب (اليهود)، يأتي أتباع المسيح بلا خوف ويهتمون بالدفن. ظهر يوسف أمام بيلاطس، وطلب منه الإذن (برفع جسد يسوع عن الصليب)، فسمح له بذلك. ولماذا لا يسمح بذلك؟ ويشارك نيقوديموس أيضًا في عمل يوسف، ويقيمون دفنًا رائعًا، لأنهم ما زالوا يعتبرون المسيح رجلاً بسيطًا. إنهم يجلبون مثل هذه الروائح التي لديها القدرة بشكل أساسي على الحفاظ على الجسم لفترة طويلة ومنعه من الاستسلام قريبًا. وهذا يدل على أنهم لم يتصوروا شيئًا عظيمًا في المسيح؛ ومع ذلك فإن حبهم الكبير له يظهر في هذا. ولكن لماذا لم يأت أحد من الاثني عشر (التلاميذ) لا يوحنا ولا بطرس ولا أي شخص مشهور آخر؟ يبدو لي أن يوسف كان أحد الأشخاص المشهورين جدًا، كما يتبين من الدفن نفسه ومن حقيقة أنه كان معروفًا لدى بيلاطس؛ ولهذا حصل على الإذن (بدفن يسوع). ولم يعد يدفن المسيح كمجرم، بل بطريقة رائعة، وفقًا للعادات اليهودية، كرجل عظيم ومجيد. ولكن بما أنه لم يبق لديهم الكثير من الوقت (حدث موت المسيح في الساعة التاسعة، ولذلك فمن الطبيعي أنه أثناء ذهابهم إلى بيلاطس، وبينما كانوا ينزلون الجسد عن الصليب، كان المساء قد جاء بالفعل، عندما كان من المستحيل القيام بالعمل): وضعوا (جسد يسوع) في أقرب قبر. تم الترتيب بحيث تم وضع المسيح في قبر جديد، لم يُوضع فيه أحد من قبل، بحيث لا يمكن أن تُنسب القيامة إلى أي شخص آخر يرقد معه - بحيث يمكن للتلاميذ، بالقرب من هذا المكان، أن يأتوا بسهولة ويكونوا متفرجين على ما حدث، بحيث لا يكونون هم فقط، بل الأعداء أيضًا، شهودًا للدفن. إن حقيقة وضع الأختام على التابوت وتعيين حراسة من الجنود كانت في الواقع دليلاً على الدفن، لأن المسيح أراد أن يكون دفنه أقل يقينًا من قيامته. ولهذا السبب حاول التلاميذ بحماس أن يثبتوا أنه مات حقاً. - حتى تعلم أن هذا تم دون تسرع وبدون حرج، حيث تم وضع شيء واحد بشكل منفصل، والآخر تم وضعه ولفه بشكل منفصل. ولهذا آمن التلاميذ بالقيامة. وعندما ظهر لهم المسيح فيما بعد، كانوا مقتنعين بالفعل (بقيامته) بما رأوه. عندما تسمعون أن المسيح قام عارياً، توقفوا عن إنفاق الأموال بجنون على الدفن. إن النفقات الباهظة وغير المجدية تسبب خسارة كبيرة للطرف المدفون، لكنها لا تعود بأي فائدة على المتوفى، بل إنها في الحقيقة ضارة. لقد كانت الجنازات الرائعة سببًا مرارًا وتكرارًا في عمليات سطو على القبور وأدت إلى حقيقة أن الشخص الذي تم دفنه بكل التعقيد كان يرقد عارياً وبدون دفن. حتى لو لم يأخذها اللصوص، أفلا يأكلها العث والديدان؟ وإذا لم يأكلها العث والديدان، أفلا يدمرها الزمن والتعفن؟ ولكن لنفترض أنه لا اللصوص ولا العث ولا الدود ولا الوقت ولا أي شيء آخر سوف يدمرون الأشياء الموضوعة في القبر؛ لنفترض أن الجسد سيبقى سليمًا إلى القيامة، وستبقى كل تلك الأشياء جديدة وقوية ورقيقة: ما فائدة هذا للذين رحلوا، عندما يقوم الجسد عاريًا، وكل هذه الأشياء ستبقى هنا (على الأرض) ولن تعود علينا بأي فائدة أثناء العذابات المستقبلية؟ "لماذا، كما تقول، كان الأمر هكذا عند دفن المسيح؟" لا ينبغي لك على الإطلاق مقارنة دفن المسيح بالدفن البشري: فقد كانت هناك أيضًا حقيقة أن زانية سكبت المر على قدميه المقدستين. ومع ذلك، إذا كان من الضروري أن نقول شيئًا عن هذا، أولاً، فقد تم ذلك من قبل أشخاص لم يعرفوا عقيدة القيامة: ولهذا يقول (الإنجيلي): تمامًا كما جرت العادة أن يُدفن اليهود في الأقبية (يوحنا 19: 40). ففي النهاية، لم يكونوا من بين الاثني عشر (التلاميذ) الذين أكرموا يسوع بدفنه، بل كانوا (التلاميذ) الذين لم يقدروه تقديرًا كبيرًا. لم يكرمه الاثنا عشر (الرسل) بهذه الطريقة، بل بموتهم، بتسليم أنفسهم للذبح، واحتمالهم مصائب مختلفة من أجله. صحيح أن ذلك كان شرفًا، لكنه أقل بكثير من هذا الذي نذكره الآن. ومن ناحية أخرى، نحن الآن نتحدث عن الناس: ولكن بعد ذلك تم كل هذا من أجل الرب. ولكي تعلم أن المسيح لم يرد هذا مطلقًا، (اسمع) ما قاله: "رأيتموني جائعًا فأطعمتموني وعطشانًا وسقيتموني وعريانًا وكسوتني" (متى 25: 35-39)؛ لكنه لم يقل في أي مكان: "ماتوا ودفنوا"... أقول هذا لكي أتوقف عن الترف والبهاء غير اللائق. إذا كنت ترغب في تقديم العزاء للمتوفى فسأوضح لك طريقة أخرى للدفن وأعلمك أن تلبسه مثل هذه الملابس التي سترتفع معه وتقدمه في شكل رائع. هذه الملابس لا يفسدها العث، ولا يفسدها الزمن، ولا يسرقها اللصوص. أي نوع من الملابس هذه؟ هذا هو ثوب الصدقة: هذا الرداء يقوم مع الميت، لأن ختم الصدقة يبقى معه إلى الأبد. بهذه الملابس سوف يلمع أولئك الذين سيسمعون بعد ذلك: "أطعمتني عندما جعت". هذه الملابس تجعل الميت مجيدًا ومشهورًا وآمنًا، لكن ملابس الحاضر ليست أكثر من طعام العث ووجبة الدود. فإن لم يكن للحي إلا ستر البدن، فالميت أولى؛ لأن الميت لا يحتاج إلى الثياب بقدر حاجة الحي الذي يتنفس. بينما نعيش، نحتاج إلى الملابس بسبب البرد، وللحشمة؛ وبما أننا متنا، ليس لدينا هذه الاحتياجات - وفقط حتى لا يكمن الجسد عارياً، نحتاج إلى أكفان الدفن. أفضل أكفاننا هي الأرض، أجمل غطاء وأكثر ملاءمة لجسدنا الأرضي. لذلك، إذا كان الآن، عندما يكون لدينا الكثير من الاحتياجات، ليست هناك حاجة للبحث عن أي شيء غير ضروري، فإن الأبهة تكون غير مناسبة عندما لا تكون هناك مثل هذه الاحتياجات. حقًا، ما هو العذر الذي سيكون لنا عندما نزيّن جسدنا، الذي أهلكه الفساد والديدان، ونحتقر المسيح العطشان العريان الغريب؟ فلنترك وراءنا هذا الاهتمام الباطل. وسندفن الموتى بطريقة تعود بالنفع علينا وعلىهم، لمجد الله. سنعطيهم صدقات كثيرة ونرسلهم بأجمل كلمة فراق. إذا كانت ذكرى المشاهير المتوفين تحمي الأحياء، كما يقول الرب: سأحمي هذه المدينة من أجلي، وداود من أجل عبدي (ملوك الثاني 19: 34)، فبالأكثر تفعل الصدقات: لقد أقامت حتى الموتى؛ وهذا ما حدث عندما أحاطت الأرامل ببطرس، موضحًا أن ما كان يفعله الشيطان بهن هو الشاموا (أع 9: 39). لذلك، عندما يموت شخص ما، دع أقارب الشخص المحتضر يعد له رداء جنازة ودعه يقنعه قبل وفاته بترك شيء للفقراء: دعه يذهب بهذه الملابس (إلى الأبد)، دع المسيح وريثه. إذا كان الذين يعينون ملوكًا ورثة لأنفسهم يتركون أقاربهم في أمان تام: فتخيل أي نوع من النعمة سيحصل عليه وعلى كل شعبه الذي يترك المسيح وريثًا له مع أبنائه!؟ هذا رداء جميل للموتى! إنه مفيد لمن بقي على قيد الحياة ولمن يغادر (إلى الأبد). فإذا دفنا بهذه الصورة سنظهر متألقين يوم القيامة. وإذا أهملنا النفس في الاهتمام بالجسد، فسنعاني من مشاكل كثيرة ونتعرض لسخرية كبيرة. ليس من العار أن نترك هنا بلا فضيلة: ليس من العار أن يُطرح الجسد دون دفن، كما أن تظهر النفس حينها بدون أعمال صالحة. دعونا نبدأ في إكساء الروح، فلنبدأ في تنظيفها طوال حياتنا: إذا كنا مهملين بها أثناء الحياة، فسنعود إلى رشدنا، على الأقل عند الموت، ونطلب من أقاربنا مساعدتنا بعد الموت بالصدقات.