Беседа о воплощении Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского

Η Μαρία η Παναγία μας γέννησε τον Εμμανουήλ, ομοούσιο με τον Πατέρα στη θεότητα, ομοούσιο με εμάς στην ανθρωπότητα. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε να ονομαστεί η ράβδος της ρίζας του Ιεσσαί (Ψαλμ. 11:1), ο σπέρμα του Αβραάμ (Εβρ. 2:16), ο γιος του Δαβίδ (Ματθ. 1:1); Ποιο θα ήταν το νόημα αυτής της έκφρασης: από αυτούς είναι ο κατά σάρκα Χριστός, που είναι ο Θεός πάνω απ' όλα (Ρωμ. 4:5); ή πώς πρέπει να κατανοήσουμε τα ακόλουθα λόγια του μακαριστού Παύλου: για τον Υιό του, ο οποίος ήταν κατά σάρκα από το σπέρμα του Δαβίδ, που ονομάστηκε Υιός του Θεού με δύναμη, σύμφωνα με το Πνεύμα της αγιότητας, από την ανάσταση των νεκρών, Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας (Ρωμ. 1:3–4); Έτσι, η Υπεραγία Μαρία γέννησε τον Εμμανουήλ, ομοούσιο με τον Πατέρα στη Θεότητα, ομοούσιο με εμάς στην ανθρωπότητα, απαθές στη Θεότητα, υποκείμενο σε βάσανα στην ανθρωπότητα. Διότι, αν και ο Θεός Λόγος αφομοίωσε με τον εαυτό Του τα βάσανα της σάρκας Του και τα αναγνώρισε ως δικά Του, ο Ίδιος παρέμεινε μέσα στα όρια της απάθειας. Και παρόλο που ακούτε ότι ο Ίδιος λέει: Έχω βάλει τους μανδύες Μου στις πληγές και τα μάγουλά Μου στα χτυπήματα, αλλά δεν έχω γυρίσει το πρόσωπό Μου από το κρύο του φτυσίματος (Ησα. 50:6), με όλα αυτά, μη νομίζετε ότι έπαθε κάτι με τη φύση Του, αλλά φροντίστε να αφομοιώσετε για τον εαυτό σας τα βάσανα της σάρκας Του, γιατί ο Θεός Λόγος παρέμεινε απαθής. Όσοι όμως αντιτίθενται στις Θείες Γραφές θα μας αντιταχθούν: «αν ο Θεός Λόγος είναι απαθής, αμετάβλητος και αμετάβλητος, πώς έγινε ο Λόγος σάρκα»; Άκου, αγαπημένη. Ο λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14) όχι με το να μεταβλήθηκε σε σάρκα, γιατί ούτε η Θεότητα του Υιού μεταμορφώθηκε σε σάρκα, ούτε η σάρκα που ελήφθη μεταβλήθηκε στη φύση αυτού που την έλαβε. Τι σημαίνει: ο Λόγος έγινε σάρκα; - μόνο που ο Λόγος πήρε σάρκα, και όχι μόνο σάρκα, αλλά με λογική και σκεπτόμενη ψυχή, δηλαδή πήρε ολόκληρη τη φύση μας. Έτσι έγινε σάρκα ο Λόγος. Για να δεις τη δύναμη αυτών που ειπώθηκαν, θα ήθελα να καταλάβεις τη σκέψη του δυνατού Γιάννη. Ιωάννης ο Θεολόγος, ο γιος της βροντής (Μάρκος 3:17), που ήταν άξιος να στηριχτεί στα στήθη του Κυρίου (Ιωάν. 13:25) και στη συνέχεια εξήγησε για εμάς τα υψηλότερα και θεϊκά δόγματα, θέλει να απεικονίσει την υπερβολική αγάπη του Θεού για εμάς και, πρώτα απ 'όλα, μιλά για τις Θεϊκές ιδιότητες: στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν προς τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο λόγος. Αυτό δεν έγινε ποτέ με τον Θεό. Όλα αυτά ήταν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν έγινε (Ιωάννης 1:1-3). Αυτός ο Ευαγγελιστής επισημαίνει τη συναιωνιότητα του Λόγου στον Πατέρα, αφού δεν γνωρίζουμε τίποτα παλαιότερο από αυτό στην αρχή: όσο κι αν προχωράς με τις σκέψεις σου, δεν υπήρχε προειδοποίηση για σένα, και η ίδια δεν έχει όρια. Λέγοντας αυτά και αποκαλώντας τον Λόγο συναιώνιο με τον Πατέρα για τον Δημιουργό των πάντων, προσθέτει: και ο Λόγος έγινε σάρκα, σαν να λέει: «Αυτός που είναι συναιώνιος με τον Πατέρα και είναι Κύριος και Δημιουργός όλων, για σένα και για τη σωτηρία μας, ταπείνωσε τον εαυτό Του σε σημείο να γίνει σάρκα, για να μας αποκαλύψει το υπερβολικό έλεος του Λόγου μας. σάρκα, λέει ο Ευαγγελιστής, και, χωρίς να σταματά εκεί, συνεχίζει: και κατοίκησε μέσα μας Αυτό που ακολουθεί είναι μια εξήγηση του προηγούμενου, πράγματι, τι σημαίνει: ο Λόγος έγινε σάρκα, αν όχι ότι κατοίκησε μέσα μας, δηλ. στη φύση μας; Δείτε επίσης πώς ο Ιωάννης μιλά για δύο φύσεις και έναν Υιό. Έχει ένα χωριό, και ένα άλλο που έχει εγκατασταθεί, ένα είναι ναός, και άλλο είναι ο Θεός που έχει μετακομίσει στο ναό. Λάβετε υπόψη αυτά που ειπώθηκαν. Δεν είπα: το ένα και το άλλο, όπως θα ήταν φυσικό να πω για δύο πρόσωπα ή για δύο Χριστούς ή για δύο γιους· αλλά είπε: το ένα και το άλλο, πόσο σωστό είναι να μιλάμε για δύο φύσεις. Μετά από αυτό, αφού είπε: και κατοίκησε μέσα μας, και υποδεικνύοντας με αυτό τη δυαδικότητα των φύσεων, ο Ευαγγελιστής συνεχίζει: και κατοίκησε μέσα μας, και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα ως Μονογενή του Πατέρα. Δεν είπε: «η δόξα των δύο γιων», αλλά είπε: η δόξα του Μονογενούς. Έτσι, ο Ησαΐας Τον αποκαλεί Εμμανουήλ, δηλαδή ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο. Ο Πέτρος λέει: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζώντος Θεού (Ματθαίος 16:16), ομολογώντας τη δυαδικότητα των φύσεων και την ενότητα των προσώπων. και ο Ιωάννης ο Θεολόγος λέει: και κατοικώ μέσα μας (Ιωάν. 1:14), δείχνοντας τις δύο φύσεις και το ένα πρόσωπο του Μονογενούς. Αλλά ο Θεός Λόγος παραμένει απαθής. Προσέδωσε Θεϊκές ιδιότητες στην αντιληπτή φύση, αλλά από ό,τι είναι χαρακτηριστικό της ανθρωπότητας, δεν έφερε τίποτα μέσα Του. Περπάτησε στη θάλασσα, αλλά περπάτησε με το ίδιο του το σώμα (Ματθ. 14:25). Διέταξε τη θάλασσα και τους ανέμους (Μάρκος 4:39· Λουκάς 8:24) επίσης με το ίδιο του το σώμα. Συνάντησε έναν λεπρό που είπε: Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις, και είπε: Θέλω να καθαριστώ (Ματθαίος 8:2-3). Η σάρκα του Κυρίου τον άγγιξε, και η ασθένεια πέρασε, η λέπρα εξαφανίστηκε. Έτρεψε πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά (Ιωάννης 6:5-14) με το ίδιο του το σώμα: επειδή έλαβε το ψωμί, ύμνησε τον Πατέρα, και το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές του, και οι μαθητές το έδωσαν στον λαό και γέμισαν 12 ταμεία με τα αποφάγια. Είναι χαρακτηριστικό μόνο του Θεού να συγχωρεί αμαρτίες, αλλά είπε: ας γίνει γνωστό ότι ο Υιός του ανθρώπου έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες (Μάρκος 2:10). Είπε επίσης: Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από εκείνον που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό (Ιωάννης 3:13). Παρατηρείτε πώς έδωσε Θεϊκές ιδιότητες στην ανθρώπινη φύση! Αλλά όταν Τον βλέπεις διψασμένο, πεινασμένο, κουρασμένο, να χύνει ιδρώτα, προδομένο από τον Πιλάτο, σέρνοντας και βασανισμένο από στρατιώτες, στη δίνη του θανάτου, να προσεύχεται: Eloi, Eloi, Lama Sobahvami, δηλαδή Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες (Μάρκος 15:34). Εγώ: όχι όμως όπως θέλω, αλλά όπως Εσύ (Ματθαίος 26:39) - όταν Τον βλέπεις να σταυρώνεται στο σταυρό, - βλέπεις ότι τα χέρια και τα πόδια Του είναι τρυπημένα με καρφιά και η πλευρά Του με δόρυ: τότε σκέψου ότι ο Θεός Λόγος έμεινε απαθής, αλλά πήρε για τον εαυτό του όλα όσα υπέμεινε στη σάρκα Του. Και για να δείξει ότι ακόμη και κατά τη διάρκεια των παθών Του δεν άφησε τον δικό Του ναό, όταν οι Εβραίοι έκαναν αυτό το θλιβερό πράγμα με τον Κύριο, Αυτός, όπως ο Θεός, σκοτείνιασε τις ακτίνες του ήλιου, σκέπασε ολόκληρη τη γη με σκοτάδι, έσκισε το πέπλο του ναού (Λουκάς 23:44-45), συνέτριψε τις πέτρες, ανέστησε τους νεκρούς. Όλα αυτά τα έκανε για να καταλάβετε ότι ήταν παρών με τον πάσχοντα, ανέλαβε τα βάσανά Του, αλλά ο ίδιος, μη υποκείμενος σε βάσανα, τα έκανε όλα... Ας Τον δοξάζουμε, ο Θεός, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 68. «Πράξεις των Οικουμενικών Συνόδων», που δημοσιεύτηκε σε ρωσική μετάφραση στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Καζάν, 1893. Δεύτερη έκδοση. Τόμος δεύτερος, σελ. 145–147. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: