Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Teraz je čas povzbudiť vašu zbožnosť – vytvoriť s nami akýsi posvätný chór a spolu so svätými anjelmi zvolať: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj, ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). Teraz sa nám narodilo Dieťa (Ž 9,6), v ktorom sa sústreďuje nepochybná nádej na spásu pre všetko viditeľné i neviditeľné stvorenie. V súčasnosti je povolený nadprirodzený pôrod: ovocie pochádza od Panny, ktorá nepozná manželstvo. Oh, zázrak! Panna porodí, stane sa matkou, ale nezažije to, čo matky zvyčajne prežívajú; rodí, ako je to pre matky prirodzené, ale zostáva pannou, pričom je nad zákonom tých, ktorí rodia. Keď prorok Izaiáš z diaľky videl tento zázrak, zvolal: hľa, Panna počne vo svojom lone a porodí Syna a dáš mu meno Emanuel (Iz. 7:14). A evanjelista, citujúc toto miesto, poznamenáva, že to meno znamená: Boh je s nami (Matúš 1:23). Matka Božia Mária teda porodí Emanuela. Každý, kto hovorí, myslí alebo uvažuje inak, bude vylúčený z Cirkvi. Bohorodička Mária nám porodila Emanuela, čiže Boh stvoril človeka. Lebo Boh sa Slovo, ktoré sa tajomným a nepochopiteľným spôsobom zrodilo z Otca pred vekmi, v nedávnej dobe zrodilo zo ženy. Keď úplne prijal našu prirodzenosť, zjednotil sa s ľudstvom vo chvíli počatia a urobil si z nášho tela chrám pre seba, prišiel od Matky Božej ako dokonalý Boh a spolu ako dokonalý človek: pre spojenie dvoch prirodzeností - Božstvo a ľudstvo vytvorili jedného Syna, jedného Krista, jedného Pána... Neuctievame štvoricu, ale Trojicu: Otca, Syna a Svätého Ducha. To znamená, že nepoznáme dvoch synov a nepovažujeme Emanuela za jednoduchého človeka alebo dokonca naplneného predovšetkým milosťou, ako je to charakteristické pre proroka alebo spravodlivého človeka: lebo v Ňom žije každé naplnenie Božského telesného (Kolosanom 2:9), žije, teda v samotnom Jeho tele, keďže si dal za svoje telo. Na tejto viere, na tejto nádeji, na tomto kameni položil Pán Boh základ Cirkvi. Keď teda Pán Ježiš Kristus išiel do Jeruzalema, spýtal sa svojich učeníkov: Za koho ma ľudia pokladajú, Syna človeka? Apoštoli odpovedali: najprv Ján Krstiteľ; iný Eliáš; priatelia Jeremiáš alebo jeden prorok. A on im povedal: „Ale vy, ktorí ste boli mnou vyvolení a zvažujete názory tých falošných, z ktorých niektorí ma považujú za Jána Krstiteľa, iní za Eliáša, iní za Jeremiáša alebo za jedného z prorokov, ktorí ma tri roky nasledovali, ktorí ste videli moju moc a videli zázraky, ako som chodil po mori a jedol som so mnou, hovoríte mi ústami prostredníkov, že som náčelník? učeníci, Peter povedal: Ty si Kristus, Syn živého Boha (Mt 16,13-16, ty si v sebe spojil dve prirodzenosti, stal si sa človekom, ty si Kristus) Evanjelista nepovedal: „Synovi“, ale: „Syn živého Boha“, lebo on, ktorý je nám, prosím, naplňme radosťou k matke. povedz: nech povstane Otec, sláva moja, nech povstane žaltár a citara (Ž 56, 9) Ducha Svätého, ktorému sláva a vláda na veky vekov Amen 67. „Akty ekumenických rád“, publikované v ruskom preklade na Kazanskej teologickej akadémii. Kazaň, 1893, vyd. 2. Druhý zväzok, 144–145 s. Mohlo by vás zaujímať: