Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Acum este momentul să-ți îndemn evlavia – să formezi cu noi un fel de cor sacru și, împreună cu sfinții îngeri, să exclamăm: slavă lui Dumnezeu în cele mai sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni (Luca 2, 14). Acum ni s-a născut un Copil (Ps. 9:6), asupra căruia se concentrează nădejdea neîndoielnică a mântuirii pentru toată făptura vizibilă și invizibilă. În zilele noastre este permisă nașterea supranaturală: rodul vine de la Fecioara, care nu cunoaște căsătoria. O, minune! Fecioara naște, devine mamă, dar nu experimentează ceea ce trăiesc de obicei mamele; naște, așa cum este firesc pentru mame, dar rămâne fecioară, fiind mai presus de legea celor care nasc. Văzând de departe această minune, proorocul Isaia a exclamat: iată, Fecioara va rămâne însărcinată în pântecele ei și va naște un Fiu și-I vei pune numele Emanuel (Is. 7, 14). Iar Evanghelistul, citând acest loc, notează că numele înseamnă: Dumnezeu este cu noi (Matei 1:23). Astfel, Maica Domnului Maria îl naște pe Emanuel. Oricine vorbește, gândește sau raționează diferit va fi excomunicat din Biserică. Maica Domnului Maria ne-a născut pe Emanuel, adică Dumnezeu făcut om. Pentru Dumnezeu Cuvântul, care s-a născut într-un mod tainic și de neînțeles din Tatăl înainte de veac, în vremurile recente s-a născut dintr-o Femeie. După ce și-a asumat pe deplin natura noastră, unită cu umanitatea chiar în momentul concepției și a făcut trupul nostru o biserică pentru Sine, El a venit de la Maica Domnului ca un Dumnezeu desăvârșit și împreună ca un om desăvârșit: pentru unirea a două naturi - Divinitatea și umanitatea au format un singur Fiu, un singur Hristos, un singur Domn... Noi ne închinăm nu unei cuaternități, ci unei Treimi: Fiul și Tatăl Sfânt. Aceasta înseamnă că nu recunoaștem doi fii și nu îl considerăm pe Emanuel un om simplu, sau chiar plin în primul rând de har, așa cum este caracteristic unui Profet sau unui om drept: căci în El trăiește orice împlinire a Divinului trupesc (Coloseni 2:9), trăiește, adică în trupul Său însuși, deoarece El a făcut al Său trupul nostru. Pe această credință, pe această nădejde, pe această piatră, temelia Bisericii a fost pusă de Domnul Dumnezeu. Deci, când Domnul Isus Hristos a mers la Ierusalim, El i-a întrebat pe ucenicii Săi: Cine spun oamenii că sunt eu, Fiul Omului? Apostolii au răspuns: mai întâi Ioan Botezătorul; celălalt Ilie; prieteni Ieremia, sau un profet. Iar el le-a zis: „Dar voi, care ați fost aleși de Mine și socotiți părerile celor mincinoși, dintre care unii mă iau pentru Ioan Botezătorul, alții pentru Ilie, alții pentru Ieremia sau vreunul dintre prooroci, care M-a urmat trei ani, care a văzut puterea Mea și a văzut minuni, cum am umblat pe mare și am împărțit cu Mine carnea de vită imediat cu Mine? Apostoli, prin gura ucenicilor, Petru a spus: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu (Matei 16:13-16), adică ai unit în tine înșine două naturi, făcându-te omenește: „Fii ai Dumnezeului cel Viu” nu a spus Părinte, să ne umple cu acea bucurie, care este mama castității, și să zică: să se înalțe Tatăl, slava mea, să se înalțe psaltirea și harpa Duhului Sfânt, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor Amin 67. „Actele Sinodelor Ecumenice”, publicate în traducere rusă la Academia Teologică din Kazan. Kazan, 1893, ed. al 2-lea. Volumul doi, 144–145 p. Ați putea fi interesat de: