Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Nadszedł czas, aby zachęcić was do pobożności, abyście razem z nami utworzyli rodzaj świętego chóru i razem ze świętymi aniołami wołali: chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi (Łk 2,14). Teraz narodziło się nam Dzieciątko (Ps 9,6), w którym skupia się niewątpliwa nadzieja zbawienia dla całego stworzenia widzialnego i niewidzialnego. Obecnie dozwolone są porody nadprzyrodzone: owoc pochodzi od Dziewicy, która nie zna małżeństwa. Och, cud! Dziewica rodzi, staje się matką, ale nie doświadcza tego, czego zwykle doświadczają matki; rodzi, jak to jest przyrodzone matce, pozostaje jednak dziewicą, będąc ponad prawem tych, którzy rodzą. Widząc z daleka ten cud, prorok Izajasz zawołał: Oto Dziewica pocznie w swoim łonie i porodzi Syna, a wy nazwiecie Go imieniem Immanuel (Iz 7,14). A Ewangelista, powołując się na to miejsce, zauważa, że ​​nazwa ta oznacza: Bóg z nami (Mt 1,23). W ten sposób Matka Boża Maryja rodzi Emmanuela. Każdy, kto mówi, myśli lub rozumuje inaczej, zostanie ekskomunikowany z Kościoła. Matka Boża Maryja urodziła nas Emmanuela, czyli Boga, który stał się człowiekiem. Albowiem Bóg Słowo, które przed wiekami w tajemniczy i niezrozumiały sposób narodziło się z Ojca, w ostatnich czasach narodziło się z Niewiasty. Przyjąwszy całkowicie naszą naturę, zjednoczony z człowieczeństwem już w chwili poczęcia i uczyniwszy nasze ciało cerkwią dla Siebie, przyszedł od Matki Bożej jako doskonały Bóg i razem jako doskonały Człowiek: dla zjednoczenia dwóch natur – Bóstwo i człowieczeństwo utworzyły jednego Syna, jednego Chrystusa, jednego Pana… Czcimy nie czwórkę, ale Trójcę: Ojca, Syna i Ducha Świętego. Oznacza to, że nie uznajemy dwóch synów i nie uważamy Emmanuela za człowieka prostego, ani nawet przepełnionego przede wszystkim łaską, jak to jest charakterystyczne dla proroka lub człowieka sprawiedliwego, gdyż w Nim żyje wszelkie wypełnienie Boskiego ciała (Kol 2,9), żyje, to znaczy w samym Jego ciele, ponieważ On uczynił nasze ciało swoim. Na tej wierze, na tej nadziei, na tym kamieniu Pan Bóg położył fundament Kościoła. Kiedy więc Pan Jezus Chrystus udał się do Jerozolimy, zapytał swoich uczniów: Za kogo ludzie uważają Mnie, Syna Człowieczego? Apostołowie odpowiedzieli: najpierw Jan Chrzciciel; inny Eliasz; przyjaciele Jeremiasz lub jeden prorok. I rzekł do nich: "A wy, którzy zostaliście przeze mnie wybrani i zważacie na opinie fałszywych, z których niektórzy biorą mnie za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, inni za Jeremiasza lub za jednego z proroków, którzy chodzili za mną przez trzy lata, którzy widzieli moją moc i widzieli cuda, jak szedłem po morzu i jadłem ze mną posiłek, za kogo mnie uważacie? Zaraz przełożony apostołów przez usta uczniów powiedział Piotr: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (Mt 16,13-16). Ty jesteś Chrystusem, czyli zjednoczyłeś w sobie dwie natury, stając się człowiekiem. Ty jesteś Chrystusem; Ewangelista nie powiedział: „synowie”, ale: „Syn Boga żywego”, bo poznał jedność Osoby. Prośmy Ojca Niebieskiego, aby nas napełnił tą radością, która jest matką czystości, i powiedział: niech powstanie Ojciec, chwała moja, niech Bóg nas napełni. powstają psałterz i harfa (Ps. 56:9) Ducha Świętego, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen 67. „Akty soborów ekumenicznych”, opublikowane w tłumaczeniu rosyjskim w Kazańskiej Akademii Teologicznej. Kazań, 1893, wyd. 2. Tom drugi, 144–145 s. Może zainteresuje Cię: