Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Сега е време да ја поттикнете вашата побожност - да формирате со нас еден вид свет хор и заедно со светите ангели да извикаме: слава на Бога во висините и на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2,14). Сега ни се роди Дете (Пс. 9:6), на Кого е концентрирана несомнената надеж за спасение за сето видливо и невидливо создание. Во денешно време е дозволено натприродно породување: плодот доаѓа од Богородица, која не го познава бракот. О, чудо! Девицата раѓа, станува мајка, но не го доживува она што обично го доживуваат мајките; раѓа, како што е природно за мајките, но останува девица, над законот на оние што раѓаат. Гледајќи го ова чудо оддалеку, пророкот Исаија извика: ете, Дева ќе зачне во својата утроба и ќе роди Син, а вие ќе го наречете Неговото име Емануел (Ис. 7, 14). А евангелистот, наведувајќи го ова место, забележува дека името значи: Бог е со нас (Матеј 1:23). Така Богородица Марија го раѓа Емануел. Секој што зборува, размислува или расудува поинаку, ќе биде екскомунициран од Црквата. Богородица Марија нè роди Емануел, односно Бог го создаде човекот. Зашто Бог Словото, кој пред вековите се роди на таинствен и неразбирлив начин од Отецот, во поново време се роди од Жена. Откако целосно ја презеде нашата природа, соединувајќи се со човештвото во самиот момент на зачнувањето и го направи нашето тело храм за Себе, Тој дојде од Мајката Божја како совршен Бог и заедно како совршен човек: за соединувањето на две природи - Божеството и човештвото формираа еден Син, еден Христос, еден Господ... Ние не се поклонуваме на четвртство, туку на Светиот Дух, Тројството. Тоа значи дека ние не препознаваме два сина и не го сметаме Емануел за едноставен човек, па дури и исполнет првенствено со благодат, како што е карактеристично за пророкот или праведниот човек: зашто во Него живее секое исполнување на Божественото тело (Колосјаните 2:9), живее, односно во самото Негово тело, бидејќи Тој го направи нашето тело свое. На оваа вера, на оваа надеж, на овој камен, Господ Бог ги постави темелите на Црквата. Така, кога Господ Исус Христос отиде во Ерусалим, ги праша Своите ученици: Кој велат луѓето дека сум, Синот Човечки? Апостолите одговориле: прво Јован Крстител; другиот Илија; пријатели Еремија, или еден пророк. А тој им рече: „Но вие, кои сте избрани од Мене и ги земате предвид мислењата на оние лажни, од кои едни ме земаат за Јован Крстител, други за Илија, други за Еремија или еден од пророците, кои ме следеа три години, што ја видовте Мојата сила и видовте чуда, како одев по морето и како делев јадење со Мене, велејќи за Мене, кој го правам? Апостоли, преку устата на учениците, Петар рече: Вие сте Христос, Синот на живиот Бог (Матеј 16:13-16), односно, вие соединивте две природи во себе, и станавте луѓе: „Синови“, туку: „Синот на живиот Бог нека ни е исполни нè со таа радост, која е мајка на целомудрието, и кажи: нека воскресне Отецот, слава моја, нека се издигне псалтирот и харфата (Пс. 56, 9) на Светиот Дух, на Кому слава и власт во вечни векови Амин 67. „Акти на Вселенските собори“, објавени во руски превод на Казанската теолошка академија. Казан, 1893 година, ед. 2. Том два, 144–145 стр. Можеби ќе ве интересира: