Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

ახლა დადგა დრო, რომ მოვუწოდოთ ღვთისმოსაობა - შექმენით ჩვენთან ერთგვარი წმინდა გუნდი და წმიდა ანგელოზებთან ერთად წამოიძახოთ: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). ახლა ჩვენთვის დაიბადა ბავშვი (ფსალმ. 9:6), რომელზეც არის თავმოყრილი ხსნის უდავო იმედი ყველა ხილული და უხილავი ქმნილების მიმართ. დღეს ზებუნებრივი მშობიარობა დაშვებულია: ნაყოფი ღვთისმშობლისგან მოდის, რომელმაც არ იცის ქორწინება. ოჰ, სასწაული! ქალწული შობს, ხდება დედა, მაგრამ არ განიცდის იმას, რასაც ჩვეულებრივ დედები განიცდიან; შობს, როგორც ეს ბუნებრივია დედებისთვის, მაგრამ რჩება ქალწული, მშობიარობის კანონზე მაღლა. შორიდან დაინახა ეს სასწაული, წინასწარმეტყველმა ესაიამ წამოიძახა: აჰა, ქალწული დაორსულდება თავის საშვილოსნოში და შობს ძეს და უწოდებთ მას სახელს იმანუელს (ეს. 7,14). ხოლო მახარებელი, ამ ადგილის მოყვანით, აღნიშნავს, რომ სახელი ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა (მათე 1:23). ამრიგად, ღვთისმშობელი მარიამი შობს ემანუელს. ვინც განსხვავებულად ლაპარაკობს, ფიქრობს ან მსჯელობს, განკვეთილი იქნება ეკლესიიდან. ღვთისმშობელმა მარიამმა შვა ემანუელი, ანუ ღმერთმა შექმნა ადამიანი. ღმერთი სიტყვა, რომელიც იდუმალ და გაუგებარი გზით დაიბადა მამისაგან საუკუნეების წინ, ბოლო ხანებში დაიბადა ქალისგან. მთლიანად მიიღო ჩვენი ბუნება, შეუერთდა კაცობრიობას ჩასახვის მომენტში და ჩვენი ხორცი თავისთვის ტაძრად აქცია, ღვთისმშობლისგან წარმოიშვა, როგორც სრულყოფილი ღმერთი და ერთად, როგორც სრულყოფილი ადამიანი: ორი ბუნების შეერთებისთვის - ღვთაებამ და კაცობრიობამ შექმნეს ერთი ძე, ერთი ქრისტე, ერთი უფალი... ჩვენ თაყვანს ვცემთ არა მეოთხედს, არამედ სამს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ვცნობთ ორ ძეს და არ მივიჩნევთ ემანუელს უბრალო ადამიანად, ან თუნდაც უპირველესად მადლით აღსავსე, როგორც ეს ახასიათებს წინასწარმეტყველს ან მართალს: რადგან მასში ცხოვრობს ღვთაებრივი სხეულის ყოველი შესრულება (კოლასელები 2:9), ცხოვრობს, ანუ თავად მის სხეულში, რადგან მან ჩვენი სხეული თავისად აქცია. ამ რწმენაზე, ამ იმედზე, ამ ქვაზე უფალმა ღმერთმა ჩაუყარა საფუძველი ეკლესიას. ასე რომ, როდესაც უფალი იესო ქრისტე იერუსალიმში წავიდა, მან ჰკითხა თავის მოწაფეებს: ვინ ამბობენ ადამიანები, რომ ვარ კაცის ძე? მოციქულებმა უპასუხეს: ჯერ იოანე ნათლისმცემელი; სხვა ელია; მეგობრები იერემია, ან ერთი წინასწარმეტყველი. და უთხრა მათ: „ხოლო თქვენ, რომელნიც ჩემ მიერ არჩეულნი ხართ და მცდართა აზრს ითვალისწინებთ, რომელთაგან ზოგი იოანე ნათლისმცემლად მიმყავს, ზოგი ელიასთვის, ზოგი იერემიას ან ერთ-ერთ წინასწარმეტყველს, ვინც სამი წელი მომდევდა, რომ ხედავდი ჩემს ძალას და ხედავდი სასწაულებს, როგორ დავდიოდი ზღვაზე და ვახშმობდი, ვამბობდი, ვინ უნდა იყოს ჩემთვის? მოწაფეების პირით, პეტრემ თქვა: თქვენ ხართ ცოცხალი ღმერთის ძე (მათე 16:13–16), ანუ თქვენ გააერთიანეთ ორი ბუნება, თქვენ ხართ ქრისტე: მახარებელმა არ თქვა: „ცოცხალი ღმერთის ძე“. აღგვავსე ის სიხარულით, რომელიც არის უბიწოების დედა, და თქვი: აღსდგეს მამაო, აღსდგეს ფსალმუნი და არფა სულიწმიდისა (ფსალმ. 56,9), რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე, ამინ 67. ყაზანის სასულიერო აკადემიაში რუსულ თარგმანში გამოქვეყნებული „საყოველთაო კრების აქტები“. ყაზანი, 1893 წ. მე-2. ტომი მეორე, 144–145 გვ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: