Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Il est maintenant temps d'exhorter votre piété, de former avec nous une sorte de chœur sacré et de crier avec les saints anges : gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes (Luc 2, 14). Maintenant, un Enfant nous est né (Ps. 9, 6), sur lequel se concentre l'espérance incontestable du salut pour toute la création visible et invisible. De nos jours, les accouchements surnaturels sont permis : le fruit vient de la Vierge, qui ne connaît pas le mariage. Ô miracle ! La vierge accouche, devient mère, mais ne vit pas ce que vivent habituellement les mères ; elle accouche, comme cela est naturel pour les mères, mais elle reste vierge, étant au-dessus de la loi de celles qui enfantent. Voyant ce miracle de loin, le prophète Isaïe s'est exclamé : voici, la Vierge deviendra enceinte dans son sein et enfantera un Fils, et vous lui donnerez le nom d'Emmanuel (Is. 7 : 14). Et l'évangéliste, citant ce lieu, note que le nom signifie : Dieu est avec nous (Matthieu 1 :23). Ainsi, la Mère de Dieu Marie donne naissance à Emmanuel. Quiconque parle, pense ou raisonne différemment sera excommunié de l’Église. La Mère de Dieu Marie nous a donné naissance Emmanuel, c'est-à-dire Dieu fait homme. Car Dieu le Verbe, né d'une manière mystérieuse et incompréhensible du Père avant les siècles, est né ces derniers temps d'une Femme. Ayant pleinement assumé notre nature, uni à l'humanité au moment même de la conception et fait de notre chair son église pour Lui-même, Il est venu de la Mère de Dieu comme Dieu parfait et ensemble comme un homme parfait : car l'union de deux natures - La Divinité et l'humanité formaient un Fils, un Christ, un Seigneur... Nous adorons non pas une quaternité, mais une Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Cela signifie que nous ne reconnaissons pas deux fils, et nous ne considérons pas Emmanuel comme un homme simple, ni même rempli principalement de grâce, comme cela est caractéristique d'un prophète ou d'un juste : car en Lui vit tout accomplissement du divin corporel (Colossiens 2, 9), vit, c'est-à-dire dans son corps lui-même, puisqu'il a fait sien notre corps. Sur cette foi, sur cette espérance, sur cette pierre, le fondement de l'Église a été posé par le Seigneur Dieu. Ainsi, lorsque le Seigneur Jésus-Christ se rendit à Jérusalem, il demanda à ses disciples : Selon les hommes, qui suis-je, le Fils de l'homme ? Les apôtres répondirent : d'abord Jean-Baptiste ; un autre Elie ; amis Jérémie, ou un prophète. Et il leur dit : " Mais vous, qui avez été choisis par Moi et considérez les opinions de ceux qui sont faux, dont les uns me prennent pour Jean-Baptiste, d'autres pour Élie, d'autres pour Jérémie, ou l'un des prophètes qui m'ont suivi pendant trois ans, qui ont vu ma puissance et ont vu des miracles, comment j'ai marché sur la mer et partagé un repas avec moi, qui dites-vous que je suis ? Immédiatement, le chef des apôtres, par la bouche des disciples, Pierre dit : Tu es le Christ, le Fils. du Dieu vivant (Matthieu 16 : 13-16). Vous êtes le Christ, c'est-à-dire que vous avez uni en vous deux natures, devenant humain. L'Évangéliste n'a pas dit : « fils », mais : « Fils du Dieu vivant », car il a connu l'unité de la Personne, qu'il nous remplisse de cette joie, qui est la mère de la chasteté, et dit : que le Père se lève, ma gloire, que le psaltérion et harpe lève-toi (Ps. 56 : 9) du Saint-Esprit, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen 67. « Actes des conciles œcuméniques », publiés en traduction russe à l'Académie théologique de Kazan. Kazan, 1893, éd. 2ème. Tome deux, 144-145 p. Vous pourriez être intéressé par :