Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Ahora es el momento de exhortar vuestra piedad, de formar con nosotros una especie de coro sagrado y, junto con los santos ángeles, exclamar: gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres (Lucas 2,14). Ahora nos ha nacido un Niño (Sal. 9,6), en quien se concentra la esperanza indudable de salvación para toda la creación visible e invisible. Hoy en día se permite el parto sobrenatural: el fruto proviene de la Virgen, que no conoce el matrimonio. ¡Oh milagro! La virgen da a luz, se convierte en madre, pero no vive lo que suelen vivir las madres; da a luz, como es natural a las madres, pero permanece virgen, estando por encima de la ley de quienes dan a luz. Al ver este milagro desde lejos, el profeta Isaías exclamó: he aquí la Virgen concebirá en su seno y dará a luz un Hijo, y llamarás su nombre Emanuel (Is. 7:14). Y el evangelista, citando este lugar, señala que el nombre significa: Dios está con nosotros (Mateo 1,23). Así, la Madre de Dios María da a luz a Emmanuel. Cualquiera que hable, piense o razone de manera diferente será excomulgado de la Iglesia. La Madre de Dios María nos dio a luz al Emmanuel, es decir, Dios hecho hombre. Porque Dios Verbo, que nació de manera misteriosa e incomprensible del Padre antes de los siglos, en los últimos tiempos nació de una Mujer. Habiendo asumido completamente nuestra naturaleza, unido a la humanidad en el mismo momento de la concepción y hecho de nuestra carne una iglesia para Sí mismo, vino de la Madre de Dios como Dios perfecto y juntos como hombre perfecto: por la unión de dos naturalezas: la Divinidad y la humanidad formaron un Hijo, un Cristo, un Señor... No adoramos una cuaternidad, sino una Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esto significa que no reconocemos dos hijos, y no consideramos a Emmanuel como un hombre simple, ni siquiera lleno principalmente de gracia, como es propio de un Profeta o de un justo: porque en Él vive todo cumplimiento de la Divinidad corporal (Colosenses 2:9), vive, es decir, en Su cuerpo mismo, desde que hizo suyo nuestro cuerpo. Sobre esta fe, sobre esta esperanza, sobre esta piedra, el Señor Dios puso los cimientos de la Iglesia. Entonces, cuando el Señor Jesucristo fue a Jerusalén, preguntó a sus discípulos: ¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre? Los apóstoles respondieron: primero Juan el Bautista; otro Elías; amigos Jeremías, o un profeta. Y les dijo: "Pero vosotros, que habéis sido escogidos por Mí y consideráis las opiniones de aquellos que son falsos, algunos de los cuales me toman por Juan el Bautista, otros por Elías, otros por Jeremías, o alguno de los profetas, que me siguieron durante tres años, que vieron mi poder y vieron milagros, cómo caminaba sobre el mar, y compartía conmigo una comida, ¿quién decís que soy? En seguida el jefe de los apóstoles, por boca de los discípulos, dijo Pedro: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Mateo 16,13-16). Tú eres Cristo, es decir, uniste en ti dos naturalezas, haciéndote humano; Tú eres el Cristo; Levántate (Sal. 56:9) del Espíritu Santo, a quien sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén 67. “Actas de los Concilios Ecuménicos”, publicadas en traducción al ruso en la Academia Teológica de Kazán. Kazán, 1893, ed. 2do. Volumen dos, 144-145 págs. Quizás te interese: