Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Jetzt ist es an der Zeit, eure Frömmigkeit zu ermahnen – mit uns eine Art heiligen Chor zu bilden und gemeinsam mit den heiligen Engeln auszurufen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen (Lukas 2,14). Nun ist uns ein Kind geboren (Psalm 9,6), auf das sich die unbestrittene Hoffnung auf Erlösung für die gesamte sichtbare und unsichtbare Schöpfung konzentriert. Heutzutage ist eine übernatürliche Geburt erlaubt: Die Frucht kommt von der Jungfrau, die die Ehe nicht kennt. Oh, Wunder! Die Jungfrau gebiert, wird Mutter, erlebt aber nicht das, was Mütter normalerweise erleben; gebärt, wie es für Mütter natürlich ist, bleibt aber Jungfrau und steht über dem Gesetz der Gebärenden. Als der Prophet Jesaja dieses Wunder aus der Ferne sah, rief er aus: Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Immanuel geben (Jes. 7,14). Und der Evangelist stellt unter Berufung auf diesen Ort fest, dass der Name bedeutet: Gott ist mit uns (Matthäus 1,23). So bringt die Gottesmutter Maria Emmanuel zur Welt. Wer anders spricht, denkt oder argumentiert, wird aus der Kirche ausgeschlossen. Die Mutter Gottes Maria hat uns Emmanuel geboren, das heißt den menschgewordenen Gott. Denn Gott, das Wort, das vor der Zeit auf mysteriöse und unverständliche Weise vom Vater geboren wurde, wurde in jüngster Zeit von einer Frau geboren. Nachdem er unsere Natur vollständig angenommen, sich im Moment der Empfängnis mit der Menschheit vereint und unser Fleisch zu einer Kirche für sich selbst gemacht hatte, kam er von der Mutter Gottes als vollkommener Gott und zusammen als vollkommener Mensch: Für die Vereinigung zweier Naturen – Göttlichkeit und Menschheit – bildeten einen Sohn, einen Christus, einen Herrn... Wir verehren keine Quaternität, sondern eine Dreifaltigkeit: den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Das bedeutet, dass wir zwei Söhne nicht anerkennen und dass wir Emmanuel nicht für einen einfachen Menschen halten, nicht einmal für einen Menschen, der in erster Linie mit Gnade erfüllt ist, wie es für einen Propheten oder einen gerechten Mann charakteristisch ist: denn in ihm lebt jede Erfüllung des göttlichen Leibes (Kolosser 2,9), das heißt, in seinem Körper selbst, da er unseren Körper zu seinem eigenen gemacht hat. Auf diesen Glauben, auf diese Hoffnung, auf diesen Stein legte Gott, der Herr, das Fundament der Kirche. Als der Herr Jesus Christus nach Jerusalem ging, fragte er seine Jünger: Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn? Die Apostel antworteten: Zuerst Johannes der Täufer; anderer Elia; Freunde Jeremia oder ein Prophet. Und er sagte zu ihnen: „Aber ihr, die ihr von mir auserwählt seid und die Meinungen derer berücksichtigt, die falsch sind, von denen einige mich für Johannes den Täufer halten, andere für Elia, andere für Jeremia oder einen der Propheten, die mir drei Jahre lang gefolgt sind, die meine Macht gesehen und Wunder gesehen haben, wie ich auf dem Meer gegangen bin und mit mir gegessen habe, wer haltet ihr mich für wen? Sofort sagte Petrus, der Oberste der Apostel, durch den Mund der Jünger: „Ihr seid der.“ Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthäus 16,13–16). Du bist der Christus, der zwei Naturen vereint, sondern: „Sohn des lebendigen Gottes“, denn er kannte die Einheit der Person. Möge er uns mit dieser Freude erfüllen, die die Mutter der Keuschheit ist, und sagen: „Lass den Vater aufstehen, meine Herrlichkeit.“ Psalter und Harfe erheben sich (Psalm 56,9) des Heiligen Geistes, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. „Akte der Ökumenischen Räte“, veröffentlicht in russischer Übersetzung an der Kasaner Theologischen Akademie. Kasan, 1893, hrsg. 2. Band zwei, 144–145 S. Sie könnten interessiert sein an: