Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Nyní je čas nabádat svou zbožnost – vytvořit s námi jakýsi posvátný chór a spolu se svatými anděly zvolat: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj, lidem dobrá vůle (Lk 2,14). Nyní se nám narodilo Dítě (Ž 9,6), v němž je soustředěna nepochybná naděje na spasení všeho viditelného i neviditelného stvoření. V dnešní době je povolen nadpřirozený porod: ovoce pochází od Panny, která nezná manželství. Oh, zázrak! Panna porodí, stane se matkou, ale nezažije to, co matky obvykle prožívají; rodí, jak je pro matky přirozené, ale zůstává pannou, stojící nad zákonem těch, kdo rodí. Když prorok Izajáš z dálky viděl tento zázrak, zvolal: hle, Panna počne ve svém lůně a porodí Syna a dáš mu jméno Immanuel (Iz 7,14). A evangelista, citující toto místo, poznamenává, že to jméno znamená: Bůh je s námi (Matouš 1:23). Tak Matka Boží Maria porodí Emanuela. Každý, kdo mluví, myslí nebo uvažuje jinak, bude vyloučen z církve. Matka Boží Maria nám porodila Emanuela, tedy Bůh stvořil člověka. Neboť Bůh Slovo, které se tajemným a nepochopitelným způsobem zrodilo z Otce před věky, se v nedávné době zrodilo ze ženy. Poté, co zcela přijal naši přirozenost, sjednotil se s lidstvem v samém okamžiku početí a učinil naše tělo chrámem pro sebe, přišel od Matky Boží jako dokonalý Bůh a společně jako dokonalý člověk: pro spojení dvou přirozeností - Božství a lidstvo vytvořilo jednoho Syna, jednoho Krista, jednoho Pána... Neuctíváme čtveřici, ale Trojici: Otce, Syna a Svatého Ducha. To znamená, že nepoznáváme dva syny a nepovažujeme Emanuela za prostého člověka nebo dokonce naplněného především milostí, jak je charakteristické pro proroka nebo spravedlivého člověka: neboť v Něm žije každé naplnění Božského tělesného (Koloským 2:9), žije, to jest v jeho těle samotném, protože naše tělo učinil svým vlastním. Na této víře, na této naději, na tomto kameni byl Pánem Bohem položen základ církve. Když tedy Pán Ježíš Kristus odešel do Jeruzaléma, zeptal se svých učedníků: Za koho mě lidé pokládají, Syna člověka? Apoštolové odpověděli: nejprve Jan Křtitel; jiný Eliáš; přátelé Jeremiáš nebo jeden prorok. A řekl jim: „Ale vy, kteří jste byli mnou vyvoleni a zvažujete názory těch falešných, z nichž někteří mě považují za Jana Křtitele, jiní za Eliáše, jiní za Jeremjáše nebo za jednoho z proroků, kteří mě tři roky následovali, kteří jste viděli mou moc a viděli zázraky, jak jsem chodil po moři a jedl se mnou, kdo říkáte, že jsem prostředník ústy vůdců? učedníků, Petr řekl: Ty jsi Kristus, Syn živého Boha (Matouš 16:13–16, to znamená, že jsi v sobě spojil dvě přirozenosti, stal jsi se člověkem) Evangelista neřekl: „synové“, ale: „Synu Boha živého“, neboť on, on, ať nás naplňuje radostí, Otcem, Matkou. řekni: nechť povstane Otec, má sláva, ať povstane žaltář a harfa (Ž 56,9) Ducha svatého, jemuž buď sláva a vláda na věky věků Amen 67. „Akty ekumenických koncilů“, publikované v ruském překladu na Kazaňské teologické akademii. Kazaň, 1893, ed. 2. Svazek druhý, 144–145 s. Mohlo by vás zajímat: