Беседа на день Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Павла, епископа Эмесского (V в.)

Сега е моментът да увещаваме вашето благочестие - да съставите с нас един вид свещен хор и заедно със светите ангели да възкликнете: слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Сега ни се роди Младенец (Пс. 9:6), върху Когото е съсредоточена несъмнената надежда за спасение на всичко видимо и невидимо творение. Днес свръхестественото раждане е разрешено: плодът идва от Девата, която не познава брака. О, чудо! Девата ражда, става майка, но не преживява това, което обикновено изпитват майките; ражда, както е естествено за майките, но остава девствена, като е над закона на раждащите. Виждайки това чудо отдалеч, пророк Исаия възкликна: ето, Девата ще зачене в утробата си и ще роди Син, и ще Му наречеш името Емануил (Ис. 7:14). И евангелистът, цитирайки това място, отбелязва, че името означава: Бог е с нас (Матей 1:23). Така Богородица Мария ражда Емануил. Всеки, който говори, мисли или разсъждава различно, ще бъде отлъчен от Църквата. Богородица Мария ни роди Емануил, тоест Бог направи човека. Защото Бог Слово, Който се роди по тайнствен и непонятен начин от Отца преди вековете, в последно време се роди от Жена. Приел напълно нашето естество, съединил се с човечеството в момента на зачатието и направил нашата плът храм за Себе Си, Той дойде от Богородица като съвършен Бог и заедно като съвършен човек: защото съединението на две природи - Божественост и човечество образува един Син, един Христос, един Господ... Ние се покланяме не на четворност, а на Троица: Отец, Син и Свети Дух. Това означава, че ние не разпознаваме двама сина и не считаме Емануил за прост човек или дори за изпълнен предимно с благодат, както е характерно за пророк или праведен човек: защото в Него живее всяко изпълнение на Божественото телесно (Колосяни 2:9), живее, тоест в самото Му тяло, тъй като Той направи нашето тяло Свое собствено. На тази вяра, на тази надежда, на този камък е положена основата на Църквата от Господ Бог. И така, когато Господ Иисус Христос отиде в Йерусалим, Той попита учениците Си: Кой съм според хората, Син Човеческий? Апостолите отговориха: първо Йоан Кръстител; друг Илия; приятели Еремия, или един пророк. И той им каза: „Но вие, които бяхте избрани от Мен и считате мненията на тези лъжливи, някои от които ме вземат за Йоан Кръстител, други за Илия, други за Еремия или един от пророците, които Ме последваха три години, които видяха Моята сила и видяха чудеса, как ходих по морето и споделих храна с Мен, кой Ме смятате за Мене? Веднага началникът на с устата на учениците Петър е казал: Ти си Христос, сиреч, съединил си две природи, като си станал човек; Евангелистът не е казал: „Син на живия Бог“, защото е познал единството на Небесния Отец, нека Той ни изпълни с онази радост, която е майка на целомъдрието, и да каже: да възкръсне Отец, слава моя, да възкръсне псалтир и гусли (Пс. 56:9) на Светия Дух, на Когото да бъде слава и господство во веки веков Амин. „Деяния на Вселенските събори“, издадени в руски превод в Казанската духовна академия. Казан, 1893, изд. 2-ро. Том втори, 144–145 стр. Може да се интересувате от: