Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Důvod současné oslavy vyvolává radost a překvapení: radost, protože otevřela lidem dveře spásy, které byly zapečetěny – překvapení: protože Vánoce dobyly přírodu. Podle zákona přírody rodí jen manželky: ale milost zachovala tu, která porodila jako pannu - udělala ji matkou a nepoškodila neporušitelnost. Ó země neobydlená a přinášející nebeské ovoce! Panno, která jsi Adamovi otevřela ráj! Jsi slavnější než ráj, neboť ráj zasadil Bůh a ty jsi nechal Boha samého vyrůst podle těla. Poleťte sem všichni, ne proto, abyste se radovali ze svatby Matky Páně (Panna není zapletena do manželství!), ale proto, abyste z Ní uctili bezsemenné narození Páně. Matka, a přesto v celibátu, neznala manžela, a přesto ten, kdo se z ní narodil, není sirotek. Lůno Panny se stalo prostornějším než všechno stvoření; Ten, koho svět nemůže zadržet, se vejde prostorně do lůna; Ten, kdo nese vše ve své ruce, je nesen v lůně. Základní kámen (Dan. 2:34) nadpřirozeně spočívá ve skrovné nádobě Panny, a to nejen bez poškození její přirozenosti, ale také posílení vesmíru. Pojď, podívejme se na neviditelnou cestu plachetnice, která prastarého vetřelce uvrhla do propasti a z hlubin vynesla prvostvořeného člověka a jejíž vstup je nepřístupný a výsledek nepochopitelný. Pojď, podívejme se, jak se mentální had vzdaluje od dcery Evy s rukopisem Adamova zločinu. Pojďte, ať uvidíme Božské světlo, vycházející z lůna jako z východu a vylévající paprsky milosti. Pospěšte si, manželky, protože Žena vyvrací strom smrti a rodí ovoce života. Pospěšte si, panny, neboť ten, kdo se narodil z Panny, oslavuje neporušitelnost panenství. Pospěšte si, matky: neboť Matka a Panna zvedají padlou pramatku. Pospěšte si, dcery, neboť Dcera svou poslušností napravuje hřích, že neposlechla předka. Pospěšte si, otcové, neboť vám na konci časů Syn sestoupil z lůna Otce a Otce budoucího věku. Pospěšte si, maličké: volá vás Dítě v jesličkách. Pospěšte si, pastýři: Pastýř k vám přichází ze skromného příbytku. Je tichý jako beránek: vlk s rozevřenými čelistmi se proti Němu vrhne a skřípe na Něj zuby; nebude však možné spotřebovat jeho neposkvrněné tělo, protože jeho tělo neuvidí neporušitelnost (Ž 16,10; Skutky 2,31). Beránek porazí vlka, donutí krvežíznivou šelmu vyzvracet ze svého břicha vše, co v sobě od počátku světa obsahuje, a vyvede je z hlubin pekla jako Jonáš z břicha velryby (Jan 2:14). Shromážděte se, králové, neboť král slávy je oděn plénkami jako šarlatem. Shromážděte se, knížata, neboť Kníže pokoje (Ž 9,6) si připravil v panenské peci tělesnou zbraň a zajistil ji neporušitelným božstvím a zabil nepřátelského ďábla. Shromážděte se, páni, neboť pána země vystřídal pán nebes, jehož nádherným vozem je Blahoslavená Panna Maria, jeho slavnostním rouchem je maso bez semen, drahé kameny jsou životy svatých a neocenitelné Markéty jsou drahocenné předpovědi proroků. Neplýtvá zlatem, což vede k nestřídmosti, ale rozlévá své milosrdenství, které získává naši spásu. Shromážděte se, občané: neboť Soudce živých i mrtvých na sebe vzal podobu prostého muže, oblékl si oděv z lidského masa, aby chytil dravého čerta skrývajícího se v dubových hájích duší a sundal mu veškerou zbroj. Nádherné oblečení! Úžasné oblečení! Mimořádná látka, která předčí veškeré lidské umění! - Nemoderní mládí! Před jak dlouhou dobou jste přijali vlnu, abyste vylili oděv, do kterého se nyní oblékl Pán stvoření? Kde jste našli nástroj na výrobu této bezešvé tuniky? - Příroda! poslouchej má slova a řekni mi tajemství. "Pro mě, říká příroda, je umění tak úžasné kompozice cizí. Tkám šaty, které podléhají rozkladu. Adam si oblékl moje šaty - a byl nahý a ze studu se zakryl fíkovými listy." Aby obnovila zchátralý oděv, oblékla si sama Moudrost oděv z masa a strávila jej v komnatě Panny Marie jako nástroj božského umění. Ale pro nevěřící Židy se chci zeptat i Panny. Řekni mi, nespoutaná Panno, jak ses stala Matkou a zůstala Pannou? Potvrďte Židy; zastavit ústa nevěřících. Slyšte: Odpovídá. Proč Židé nevěří v zrození z panny, když věří, že tyč bez vody zázračně zmrzla (Nm 17:8)? Vidí prut, který vegetoval bez kořenů a bez půdy, a neptají se: odkud to je, jak to je? ale nikdy na Mne nepřestanou být zvědaví. Hle, Panna počne a porodí Syna (Iz 7,14). Vidí Dítě, ale nevšímají si Matky; hledají Otce, ale sami čtou proroctví o Panně rodící. Ty, Žid, hledáš Otce Syna, který se nyní narodil? Poslouchejte toho, kdo volá: Pán ke mně mluví: Ty jsi můj Syn, dnes jsem tě porodil (Žalm 2:7). Porodil jsem Tě před věky. Proč pro Tebe nyní hledají jiného rodiče? Buď se ten, kdo se nyní narodil bez Otce (Žd 7:3), musí narodit, jako skutečně je, nebo se musí nazývat mým Synem, protože jeden syn se nenarodil ze dvou otců. Dnes jsem tě porodila. – Nyní z panenského oblaku zazářilo slunce spravedlnosti (Malach. 4:2) a lid sedící ve tmě uviděl velké světlo (Iz. 9:2). Nyní nevyseté obilí vyrostlo z neobdělané země, aby nasytilo hladový svět. Nyní všechno stvoření přináší dítěti bez otce podivné dary: země - jesličky, jeskyně - vodní nádrže, hory - doupě, města - Betlém, větry - poslušnost, moře - poslušnost, vlny - ticho, hloubka - ryby, ryby - statir, voda - Jordán, prameny - Samaritán, poušť - Jan, zvířata - partie, ptáci - holubice, mudrci - Martha - poklady, Anna panny - Maria Matka Boží, pastýři - chvalozpěvy, kněží - Simeon, děti - palmové ratolesti, pronásledovatelé - Pavel, hříšníci - celník, pohané - kananejská žena, krvácející žena - víra, nevěstka - vonná mast, fíkovníky - Zacheus, stromy - kříž, kříž - východ - nebe - zloděj, Gabriel, hvězda, oblak, Gabriel pozdrav: radujte se. Ó milosti plný, Pán s tebou (Lukáš 1:28) a od tebe a před tebou.