Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Честа и разноврсна прослављања празника доносе радост у људски живот: доћи ће празник, а мучне бриге овог бедног живота ће се претворити у радост. Познато је колико се поморци који су претрпели многе олује радују када, остављајући за собом таласе непријатељског мора, уђу у луку, као у најбезбеднија крила живота: тако и сваки човек, када после много различитих брига из свакодневних активности дође празник, радује му се као дану смирења од брига, као ослобођењу од рада. Заиста, празник је заборав туга, смирење брига, извор радости, заједништво радости, време молитве, жетва за сиромашне, украс Цркве, тријумф градова, престанак непријатељства, почетак пријатељства, рај на земљи. Али зашто се превише ширити? - празник је плод васкрсења, као што о томе говори и Пророк: Славите Јуду, празнике своје: пре него што сте изашли са земље, дисали сте у лице своје (Наум. 1,15; 2,1). Празника је много, али нису сви подједнако корисни. Јер неке од њих је установио Бог, друге је измислио ђаво, а од ових, једни по природи служе за кварење душа, други за засићење стомака, а трећи, најзад, потпуно уклањају људски род од спасења. Гле, незнабошци славе своје празнике, али пошто обожавају срамне страсти и пороке, црпе од њих само нечистоту трулежи, којом се онечишћују. И Јевреји славе своје празнике, али њихов бог је њихов стомак, а празници им, због ситости, служе као извор безакоња. Када су прослављали празник путујући кроз пустињу, клањали су се златном телету (Изл. 32,8); за време својих постова били су сити свађа и свађа (Ис. 58,4); а у Јерусалиму, славећи празник, подигоше крст Господу. О, ови јеврејски празници! у њима је и радост обмана, а задовољство убиство. Али хришћанске прославе су божанске и дивне; то су извори и ризнице спасења. Тако наш први празник прославља долазак Божији људима. Иза њега на следећем је приказано освећење воде и крстионице. Трећи проповеда уништење смрти, тријумф крста, дар васкрсења, слободу праотаца. Четврти објављује вазнесење нашег Прворођеног на небо и Његово седење с десне стране Оца. Пети, гласом трубе, пева о силаску Светога Духа и о изобиљу благодатне росе. Ово су празници које је сам Господ осветио: радујмо се и веселимо се њима! И зар у овој прослави (коју данас славимо) није ли све дивно, није ли све ново, није ли све пуно величине, славе и страхопоштовања? Шта је заправо дивно у вези са овим празником? Али најпре, молим те, послушај ме са благодаћу: јер је реч моја, којом се усуђујем да ти кажем и објасним тајне Божије, оскудна и немоћна. Дакле, шта је дивно у вези са овим празником? – Необјашњива тајна сједињења Божанског са човечанством: овде оно што је рођено није упрљано нечистотом рођења; оваплоћење бестрасно обученог у људски лик Онога који је туђ свакој слици и облику чулног. Заиста дивно рођење! Онај који се роди има и почетак и нема почетак: јер по човечанству Он има почетак, а по Божанству је вечан и беспочетан. Онај који је лик Очеве ипостаси (Јевр. 1, 3) узео је људски обличје, а ипак Тројица није била умножена у четвртину. Две природе су се сјединиле, а ипак се родио један Син. Реч и тело беху сједињени без забуне, а Онај који је рођен јуче по телу, пошто је од Оца, јесте Бог, а пошто је од мене човек. О, страшна и дивна мистерија! Ко је икада видео да се краљ облачи у одећу роба? или да око смртника својим погледом обухвати цело сунце?... Када се тело, не мењајући се у суштини, сјединило са Богом – када ако не данас? Након што је Света Дјева припремила Своју утробу, Реч је продрла кроз ухо, и Дух Свети је створио живи храм; Свемогући је понизио Себе у обличје сужња, и Богородичина утроба је коначно открила ову тајну Божанске икономије. О материце, најпространије од небеса! О воће, сасуде спасења. О, материца, која садржи и супстанцу и Васпитача!... О, мистерија, чију суштину нисам у стању да објасним! О, рођење, које је све људе обавестило и радосно и свечано објавило не почетак постојања Божијег, или промену Његовог бића, не смањење силе Његове, ни одвајање, коначно, Сина од вечног Родитеља; већ о суштинском јединству Бога и тела, о благословеном плоду материце, о доласку Божијем, о чуду сакривеном у Богу од вечности, о ослобађању од заклетве и уништењу осуде, о вечном постојању и, на крају, о рођењу по телу од Дјеве - једног те истог, о препорођеном Сину, и на крају, о Богородици, о коначном Сину и в! Њему слава и моћ у векове векова. Амин 65. Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне. серија граеца, свеска ЛКСВ, кол. 703–708, стр „Хришћанско читање“ 1832, КСЛВИИИ део, 265–270 стр. Можда ће вас занимати: