Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Festimet e shpeshta dhe të larmishme të festave sjellin gëzim në jetën e njeriut: do të vijë një festë dhe shqetësimet e lodhshme të kësaj jete të mjerë do të kthehen në gëzim. Dihet se sa shumë gëzohen marinarët që kanë duruar shumë stuhi kur, duke lënë pas dallgët e një deti armiqësor, hyjnë në port, si në gjirin më të sigurt të jetës: po kështu, çdo njeri, kur pas shumë shqetësimeve të ndryshme nga aktivitetet e përditshme, vjen një festë, i gëzohet si një ditë qetësie nga shqetësimet, si çlirim nga puna. Me të vërtetë, një festë është harresa e pikëllimeve, qetësimi i shqetësimeve, burimi i gëzimeve, bashkimi i gëzimit, koha e lutjes, korrja për të varfërit, zbukurimi i Kishës, triumfi i qyteteve, pushimi i armiqësisë, fillimi i miqësisë, parajsa mbi tokë. Por pse përhapet shumë? - festa është fryt i ringjalljes, siç flet Profeti për këtë: Festoni Judën, festat tuaja: para se të dilni nga toka, keni marrë frymë në fytyrën tuaj (Nahum. 1:15; 2:1). Ka shumë pushime, por jo të gjitha janë njësoj të dobishme. Sepse disa prej tyre u vendosën nga Zoti, të tjerët u shpik nga djalli, dhe prej tyre, disa shërbejnë natyrshëm për të korruptuar shpirtrat, të tjerët për të ngopur barkun dhe të tjerët, më në fund, e largojnë plotësisht racën njerëzore nga shpëtimi. Ja, paganët kremtojnë festat e tyre, por duke qenë se idhullojnë pasionet dhe veset e turpshme, ata nxjerrin prej tyre vetëm papastërtinë e prishjes, me të cilën ndoten. Festat e tyre i festojnë edhe hebrenjtë, por zot i tyre është barku dhe festat, për shkak të ngopjes, shërbejnë si burim paudhësie për ta. Kur festonin një festë ndërsa udhëtonin nëpër shkretëtirë, adhuronin viçin e artë (Eks. 32:8); gjatë agjërimit të tyre ata ishin të ngopur nga grindjet dhe grindjet (Is. 58:4); dhe në Jeruzalem, duke kremtuar festën, ngritën një kryq për Zotin. Oh, këto festa hebreje! në to edhe gëzimi është mashtrim dhe kënaqësia është vrasje. Por festimet e krishtera janë hyjnore dhe të mrekullueshme; këto janë burimet dhe thesaret e shpëtimit. Kështu, festa jonë e parë lavdëron ardhjen e Zotit te njerëzit. Pas tij, tjetra përshkruan shenjtërimin e ujërave dhe vaskën e pagëzimit. E treta predikon shkatërrimin e vdekjes, triumfin e kryqit, dhuratën e ringjalljes, lirinë e të parëve. E katërta shpall ngjitjen e të Parëlindurit tonë në qiell dhe uljen e Tij në të djathtën e Atit. I pesti, me një zë borie, i këndon zbritjes së Shpirtit të Shenjtë dhe vesës së bollshme të hirit. Këto janë festat që Vetë Zoti i shenjtëroi: le të gëzohemi dhe të gëzohemi për këto! Dhe në këtë festë (që ne e festojmë sot), a nuk është gjithçka e mrekullueshme, a nuk është gjithçka e re, a nuk është gjithçka plot madhështi, lavdi dhe frikë? Çfarë është saktësisht e mrekullueshme kjo festë? Por së pari, ju lutem, më dëgjoni me hir, sepse fjala ime, me të cilën guxoj t'ju tregoj dhe të shpjegoj misteret e Zotit, është e pakët dhe e pafuqishme. Pra, çfarë është e mrekullueshme për këtë festë? – Misteri i pashpjegueshëm i bashkimit të Hyjnores me njerëzimin: këtu ajo që lindi nuk u ndot nga papastërtitë e lindjes; mishërimi e veshi pa pasion imazhin njerëzor Atë që është i huaj për çdo imazh dhe formë të sensuales. Vërtet një lindje e mrekullueshme! Ai që lind ka një fillim dhe pa fillim: sepse sipas njerëzimit Ai ka një fillim, por sipas Hyjnisë Ai është i përjetshëm dhe pa fillim. Ai që është shëmbëlltyra e hipostazës së Atit (Heb. 1:3) mori trajtë njerëzore, e megjithatë Triniteti nuk u shumëfishua në një kuaternitet. Dy natyra u bashkuan, e megjithatë lindi një Bir. Fjala dhe mishi u bashkuan pa ngatërrim dhe Ai që lindi dje sipas mishit, duke qenë se është nga Ati, është Perëndia dhe meqë është nga unë, njeriu. Oh, një mister i tmerrshëm dhe i mrekullueshëm! Kush ka parë ndonjëherë një mbret të veshë rrobat e një skllavi? apo që syri i të vdekshmit të përqafojë me shikimin e tij gjithë diellin?... Kur mishi, pa ndryshuar në thelb, u bashkua me Perëndinë - kur nëse jo sot? Pasi Virgjëresha e Shenjtë përgatiti barkun e saj, Fjala depërtoi përmes veshit dhe Fryma e Shenjtë formoi një kishë të gjallë; I Plotfuqishmi u përul në formën e një skllavi dhe barku i Virgjëreshës më në fund zbuloi këtë sakrament të ekonomisë hyjnore. O bark, më i gjerë i qiejve! O fryt, enë shpëtimi. O bark, që përmban edhe substancën edhe Edukatorin!... O mister, thelbin e të cilit nuk jam në gjendje ta shpjegoj! Oh, lindja, që i informoi të gjithë njerëzit dhe nuk shpalli me gëzim e solemnitet fillimin e ekzistencës së Zotit, as ndryshimin e qenies së Tij, as pakësimin e fuqisë së Tij, as ndarjen, më në fund, të Birit nga Prindi i përjetshëm; por për unitetin thelbësor të Zotit dhe të mishit, për frytin e bekuar të barkut, për ardhjen e Perëndisë, për një mrekulli të fshehur në Perëndinë nga përjetësia, për lirimin nga betimi dhe shkatërrimin e dënimit, për ekzistencën e përjetshme dhe, në fund të fundit, për lindjen sipas mishit nga Virgjëresha - një dhe i njëjti, më në fund, rilindja e Birit për Krishtin! Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen 65. mallkime. Komplet. Patrolog. Migne. seria graeca, vëllimi LXV, kol. 703–708, fq. "Leximi i krishterë" 1832, pjesa XLVIII, 265-270 f. Ju mund të jeni të interesuar në: