Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Časté a rozmanité oslavy sviatkov prinášajú radosť do ľudského života: príde sviatok a únavné starosti tohto úbohého života sa zmenia na radosť. Je známe, ako sa radujú námorníci, ktorí prežili mnoho búrok, keď zanechajúc za sebou vlny nepriateľského mora vstúpia do prístavu ako do najbezpečnejšieho lona života: podobne každý človek, keď po mnohých rôznych starostiach z každodenných činností príde sviatok, sa z toho raduje ako z dňa pokoja od starostí, ako z oslobodenia od práce. Skutočne, sviatok je zabudnutím smútkov, upokojením starostí, zdrojom radostí, spoločenstvom radosti, časom modlitby, úrodou pre chudobných, ozdobou Cirkvi, triumfom miest, zánikom nepriateľstva, začiatkom priateľstva, rajom na zemi. Ale prečo sa šíriť príliš veľa? - sviatok je ovocím vzkriesenia, ako o tom hovorí Prorok: Oslávte Júdu, svoje sviatky: predtým, ako ste vyšli zo zeme, dýchli ste si do tváre (Nahum. 1:15; 2:1). Sviatkov je veľa, no nie všetky sú rovnako prospešné. Lebo niektoré z nich ustanovil Boh, iné vymyslel diabol a z nich niektoré prirodzene slúžia na skazenie duší, iné na nasýtenie brucha a iné napokon úplne odstraňujú ľudské pokolenie od spásy. Hľa, pohania slávia svoje sviatky, ale keďže zbožňujú hanebné vášne a neresti, čerpajú z nich len nečistotu skazy, ktorou sa poškvrňujú. Židia tiež oslavujú svoje sviatky, ale ich bohom je ich brucho a sviatky im kvôli sýtosti slúžia ako zdroj neprávosti. Keď na cestách púšťou slávili sviatok, uctievali zlaté teľa (2M 32:8); počas pôstov mali dosť hádok a sporov (Iz 58,4); a v Jeruzaleme, sláviac sviatok, postavili kríž pre Pána. Ach, tieto židovské sviatky! v nich je radosť klamom a rozkoš je vražda. Ale kresťanské oslavy sú božské a úžasné; toto sú zdroje a pokladnice spásy. Náš prvý sviatok teda oslavuje Boží príchod k ľuďom. Za ním ďalší zobrazuje posvätenie vôd a krstiteľnice. Tretia káže zničenie smrti, triumf kríža, dar vzkriesenia, slobodu predkov. Štvrtý ohlasuje nanebovstúpenie nášho Prvorodeného do neba a jeho sedenie po pravici Otca. Piaty hlasom trúby spieva o zostúpení Ducha Svätého a hojnej rose milosti. Toto sú sviatky, ktoré posvätil sám Pán: radujme sa a radujme sa z nich! A nie je na tejto oslave (ktorú dnes slávime) všetko úžasné, nie je všetko nové, nie je všetko plné veľkosti, slávy a úcty? Čo je vlastne na tejto dovolenke úžasné? Ale najprv ťa prosím, vypočuj ma s milosťou: lebo moje slovo, ktorým sa ti odvážim povedať a vysvetliť Božie tajomstvá, je skromné ​​a bezmocné. Takže, čo je na tejto dovolenke úžasné? – Nevysvetliteľné tajomstvo spojenia Božského s ľudstvom: tu to, čo sa zrodilo, nebolo poškvrnené nečistotami zrodenia; inkarnácia bez vášne oblečená do ľudského obrazu Toho, ktorý je cudzí každému obrazu a forme zmyslov. Naozaj nádherný pôrod! Ten, kto sa narodil, má počiatok aj nepočiatok: lebo podľa ľudstva má počiatok, ale podľa božstva je večný a bez počiatku. Ten, ktorý je obrazom Otcovej hypostázy (Žid. 1:3), prijal ľudskú podobu, a predsa sa Trojica nerozmnožila na štvoricu. Dve prirodzenosti sa spojili, a predsa sa narodil jeden Syn. Slovo a telo boli zjednotené bez zmätku, a ten, ktorý sa včera narodil podľa tela, keďže je z Otca, je Boh, a keďže je zo mňa, človek. Oh, strašné a úžasné tajomstvo! Kto kedy videl kráľa obliecť si odev otroka? alebo že by oko smrteľníka malo objať svojím zrakom celé slnko?... Kedy sa telo bez zmeny podstaty zjednotilo s Bohom – kedy ak nie dnes? Keď Svätá Panna pripravila svoje lono, Slovo preniklo cez ucho a Duch Svätý vytvoril živý chrám; Všemohúci sa ponížil do podoby otroka a Panenské lono napokon zjavilo túto sviatosť Božskej ekonómie. Ó lono, najpriestrannejšie z nebies! Ó, ovocie, nádoba spásy. Ach, lono, ktoré obsahuje látku aj Vychovávateľa!... Ach, tajomstvo, ktorého podstatu nie som schopný vysvetliť! Ó, narodenie, ktoré informovalo všetkých ľudí a radostne a slávnostne neohlasovalo začiatok Božej existencie, ani zmenu Jeho bytia, ani úbytok Jeho moci, ani odlúčenie Syna od večného Rodiča; ale o bytostnej jednote Boha a tela, o požehnanom ovocí lona, ​​o príchode Boha, o zázraku ukrytom v Bohu od večnosti, o oslobodení od prísahy a zničení odsúdenia, o večnej existencii a napokon o narodení podľa tela z Panny, jedného a toho istého Syna, a napokon o uctievaní, ktorému sa Mu klania celé stvorenie! Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen 65. Curs. Kompl. Patrológ. Migne. séria graeca, zväzok LXV, kol. 703–708, s. „Kresťanské čítanie“ 1832, časť XLVIII, 265–270 s. Mohlo by vás zaujímať: