Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Честите и разновидни прослави на фестивалите му носат радост на човечкиот живот: ќе дојде празник, а мачните грижи на овој беден живот ќе се претворат во радост. Познато е колку многу се радуваат морнарите кои претрпеле многу бури кога, оставајќи ги зад себе брановите на непријателското море, влегуваат во пристаништето, како во најбезбедните прегратки на животот: слично, секој човек, кога после многу различни грижи од секојдневните активности доаѓа празник, му се радува како ден на смиреност од грижи, како на ослободување од трудот. Навистина, празник е заборав на тагата, смирување на грижите, извор на радости, причестување на радоста, молитвено време, жетва за сиромашните, украс на Црквата, триумф на градовите, престанок на непријателството, почеток на пријателството, рај на земјата. Но, зошто се шири премногу? - празникот е плод на воскресението, како што пророкот зборува за ова: Славете ја Јуда, вашите празници: пред да излезеш од земјата, си вдишил во лицето (Наум. 1,15; 2,1). Има многу празници, но не сите се подеднакво корисни. Зашто некои од нив ги утврдил Бог, други ги измислил ѓаволот, а од нив, некои природно служат за расипување на душите, други за заситување на стомакот, а други, конечно, целосно го отстрануваат човечкиот род од спасението. Ете, незнабошците ги празнуваат своите празници, но бидејќи ги идолизираат срамните страсти и пороци, од нив ја црпат само нечистотијата на расипаноста, со која се осквернуваат. И Евреите ги слават своите празници, но нивниот бог е нивниот стомак, а празниците поради ситост им служат како извор на беззаконие. Кога славеле празник додека патувале низ пустината, му се поклонувале на златното теле (2. Мој. 32:8); за време на постот им било преку глава од кавги и кавги (Ис. 58,4); а во Ерусалим, славејќи го празникот, Му подигнаа на Господа крст. О, овие еврејски празници! во нив и радоста е заблуда, а задоволството е убиство. Но, христијанските прослави се божествени и прекрасни; тоа се изворите и ризниците на спасението. Така, нашиот прв празник го прославува доаѓањето на Бога на луѓето. Зад него следниот го прикажува осветувањето на водите и крштението. Третиот го проповеда уништувањето на смртта, триумфот на крстот, дарот на воскресението, слободата на предците. Четвртиот го објавува вознесувањето на нашиот Првороден на небото и Неговото седење од десната страна на Отецот. Петтиот, со глас на труба, го пее слегувањето на Светиот Дух и изобилната благодатна роса. Ова се празниците што Самиот Господ ги освети: да се радуваме и да се радуваме на нив! И во оваа прослава (која ја славиме денес), зар не е сè прекрасно, нели е сè ново, зар не е сè полно со величина, слава и стравопочит? Што точно е прекрасно за овој празник? Но, прво, те молам, слушај ме благодатно: зашто мојот збор, со кој се осмелувам да ти ги кажам и да ги објаснам Божјите тајни, е скуден и немоќен. Па, што е прекрасно за овој празник? – Необјаснивата мистерија на соединувањето на Божественото со човештвото: овде она што се родило не се извалкало со нечистотиите на раѓањето; инкарнацијата бестрасно го облече во човечки лик Оној кој е туѓ на секоја слика и форма на сетилото. Навистина прекрасно раѓање! Оној што е роден има и почеток и нема почеток: зашто според човештвото Тој има почеток, но според Божеството е вечен и без почеток. Оној што е образ на ипостасот на Отецот (Евр. 1:3) примил човечки облик, а сепак Троица не се умножила во четвртство. Две природи беа обединети, а сепак се роди еден Син. Словото и телото се соединија без збрка, а Оној што се роди вчера според телото, бидејќи е од Отецот, е Бог, а бидејќи е од мене, човек. О, страшна и прекрасна мистерија! Кој некогаш видел крал да облече облека на роб? или дека окото на смртникот треба со својот вид да го опфати целото сонце?... Кога телото, без да се промени во суштина, се соединило со Бога - кога ако не денес? Откако Светата Дева ја подготви својата утроба, Словото продре низ увото, а Светиот Дух направи жив храм; Семоќниот се понизи во облик на роб, а утробата на Богородица конечно ја откри оваа тајна на Божествената економија. О утроба, најпространа на небесата! О плод, сад на спасението. О, утроба, која ги содржи и супстанцијата и Воспитувачот!... О, мистерија, чија суштина не можам да ја објаснам! О, раѓање, кое ги информираше сите луѓе и радосно и свечено не го објави почетокот на Божјото постоење, ниту промената на Неговото битие, ниту намалувањето на Неговата моќ, ниту разделбата, конечно, на Синот од вечниот Родител; туку за суштинското единство на Бога и телото, за благословениот плод на утробата, за Божјото доаѓање, за чудото скриено во Бога од вечноста, за ослободувањето од заклетвата и уништувањето на осудата, за вечното постоење и, на крајот, за раѓањето според телото од Девицата - едно и исто, повторното создание на Св. Нему слава и сила во вечни векови. Амин 65. Клетви. Компл. Патролог. Migne. серија graeca, том LXV, кол. 703–708, стр. „Христијанско читање“ 1832, XLVIII дел, 265–270 стр. Можеби ќе ве интересира: