Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Les célébrations fréquentes et variées des fêtes apportent de la joie à la vie humaine : une fête viendra et les soucis fastidieux de cette vie misérable se transformeront en joie. On sait combien les marins qui ont enduré de nombreuses tempêtes se réjouissent lorsque, laissant derrière eux les vagues d'une mer hostile, ils entrent dans le port, comme dans le sein le plus sûr de la vie : de même, chaque personne, quand, après bien des soucis divers des activités quotidiennes, arrive une fête, s'en réjouit comme un jour de calme des soucis, comme une libération du travail. En effet, une fête est l'oubli des chagrins, la pacification des soucis, la source des joies, la communion de la joie, le temps de prière, la récolte pour les pauvres, la décoration de l'Église, le triomphe des villes, la cessation de l'inimitié, le début de l'amitié, le paradis sur terre. Mais pourquoi trop en diffuser ? - la fête est le fruit de la résurrection, comme en parle le Prophète : Célébrez Juda, vos fêtes : avant de sortir de terre, vous avez soufflé sur votre visage (Nahum. 1 :15 ; 2 :1). Il existe de nombreuses vacances, mais toutes ne sont pas également bénéfiques. Car certains d'entre eux ont été établis par Dieu, d'autres ont été inventés par le diable, et parmi ceux-ci, certains servent naturellement à corrompre les âmes, d'autres à rassasier le ventre, et d'autres enfin éloignent complètement le genre humain du salut. Voici, les païens célèbrent leurs fêtes, mais comme ils idolâtrent des passions et des vices honteux, ils n'en retirent que les impuretés de la corruption dont ils se souillent. Les Juifs célèbrent aussi leurs fêtes, mais leur dieu est leur ventre, et les fêtes, par satiété, leur servent de source d'iniquité. Lorsqu'ils célébraient une fête alors qu'ils voyageaient à travers le désert, ils adoraient le veau d'or (Exode 32 :8) ; pendant leurs jeûnes, ils en avaient assez des querelles et des conflits (Is. 58 : 4) ; et à Jérusalem, célébrant la fête, ils élevèrent une croix pour le Seigneur. Oh, ces fêtes juives ! chez eux, la joie est illusion et le plaisir est meurtre. Mais les célébrations chrétiennes sont divines et merveilleuses ; ce sont les sources et les trésors du salut. Ainsi, notre première fête glorifie la venue de Dieu chez les gens. Derrière lui, le suivant représente la consécration des eaux et des fonts baptismaux. Le troisième prêche la destruction de la mort, le triomphe de la croix, le don de la résurrection, la liberté des ancêtres. Le quatrième proclame l'ascension de notre Premier-né au ciel et son assise à la droite du Père. Le cinquième, avec une voix de trompette, chante la descente du Saint-Esprit et l'abondante rosée de la grâce. Ce sont les fêtes que le Seigneur lui-même a sanctifiées : réjouissons-nous et soyons heureux à ce sujet ! Et dans cette célébration (que nous célébrons aujourd’hui), tout n’est-il pas merveilleux, tout n’est-il pas nouveau, tout n’est-il pas plein de grandeur, de gloire et de respect ? Qu’est-ce qu’il y a de merveilleux dans ces vacances ? Mais d'abord, je vous en supplie, écoutez-moi avec grâce : car ma parole, avec laquelle j'ose vous raconter et vous expliquer les mystères de Dieu, est maigre et impuissante. Alors, qu’y a-t-il de merveilleux dans ces vacances ? – Le mystère inexplicable de l’union du Divin avec l’humanité : ici ce qui est né n’a pas été souillé par les impuretés de la naissance ; l'incarnation revêtue sans passion de l'image humaine de Celui qui est étranger à toute image et forme du sensuel. Vraiment une merveilleuse naissance ! Celui qui est né a à la fois un commencement et aucun commencement : car selon l'humanité Il a un commencement, mais selon la Divinité Il est éternel et sans commencement. Celui qui est l'image de l'hypostase du Père (Héb. 1 : 3) a pris une forme humaine, et pourtant la Trinité ne s'est pas multipliée en quaternité. Deux natures étaient unies et pourtant un seul Fils est né. Le Verbe et la chair étaient unis sans confusion, et Celui qui est né hier selon la chair, puisqu'il vient du Père, est Dieu, et puisqu'il est de moi, homme. Oh, un mystère terrible et merveilleux ! Qui a déjà vu un roi revêtir les vêtements d’un esclave ? ou que l'œil d'un mortel embrasse de sa vision le soleil tout entier ?... Quand la chair, sans changer d’essence, s’est-elle unie à Dieu – quand, sinon aujourd’hui ? Après que la Sainte Vierge ait préparé son sein, la Parole a pénétré par l'oreille et le Saint-Esprit a formé une église vivant ; Le Tout-Puissant s'est humilié jusqu'à devenir un esclave, et le sein vierge a finalement révélé ce sacrement de l'économie divine. Ô ventre, le plus spacieux des cieux ! Ô fruit, vase de salut. Ô le sein, qui contient à la fois la substance et l'Éducateur !... Ô le mystère dont je ne puis expliquer l'essence ! Oh, la naissance, qui a informé tous les hommes et a annoncé avec joie et solennellement non le début de l'existence de Dieu, ni le changement de son être, ni la diminution de sa puissance, ni la séparation définitive du Fils d'avec le Parent éternel ; mais de l'unité essentielle de Dieu et de la chair, du fruit béni de l'utérus, de la venue de Dieu, d'un miracle caché en Dieu de toute éternité, de la libération du serment et de la destruction de la condamnation, de l'existence éternelle et, finalement, de la naissance selon la chair de la Vierge - un seul et même Fils, et, enfin, du culte que toute la création lui rend ! A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen 65. Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne. série graeca, tome LXV, col. 703-708, pp. "Christian Reading" 1832, partie XLVIII, 265-270 pp. Vous pourriez être intéressé par :