Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Las frecuentes y variadas celebraciones de festivales traen alegría a la vida humana: llegará una fiesta y las tediosas preocupaciones de esta vida miserable se convertirán en alegría. Se sabe cuánto se alegran los marineros que han soportado muchas tormentas cuando, dejando atrás las olas de un mar hostil, entran en el puerto, como en el seno más seguro de la vida; de la misma manera, cada persona, cuando, después de muchas preocupaciones diversas de las actividades cotidianas, llega una fiesta, se regocija en ella como un día de calma de las preocupaciones, como un día de liberación del trabajo. En verdad, una fiesta es el olvido de los dolores, la pacificación de las preocupaciones, la fuente de las alegrías, la comunión de la alegría, el tiempo de oración, la cosecha para los pobres, la decoración de la Iglesia, el triunfo de las ciudades, el cese de la enemistad, el comienzo de la amistad, el cielo en la tierra. Pero ¿por qué difundir demasiado? - la fiesta es el fruto de la resurrección, como dice el Profeta sobre esto: Celebra Judá, tus fiestas: antes de que subieras de la tierra, respiraste en tu rostro (Nahum. 1:15; 2:1). Hay muchas vacaciones, pero no todas son igualmente beneficiosas. Pues algunas de ellas fueron establecidas por Dios, otras fueron inventadas por el diablo, y de éstas, algunas sirven naturalmente para corromper las almas, otras para saciar el vientre y otras, finalmente, apartan por completo al género humano de la salvación. He aquí, los paganos celebran sus fiestas, pero como idolatran pasiones y vicios vergonzosos, de ellas sólo extraen la inmundicia de la corrupción con la que se contaminan. Los judíos también celebran sus fiestas, pero su dios es su vientre, y las fiestas, por saciedad, les sirven como fuente de iniquidad. Cuando celebraban una fiesta mientras viajaban por el desierto, adoraban al becerro de oro (Éxodo 32:8); durante sus ayunos se hartaban de riñas y contiendas (Is. 58:4); y en Jerusalén, celebrando la fiesta, erigieron una cruz al Señor. ¡Oh, estas fiestas judías! En ellos, tanto el gozo es engaño como el placer es asesinato. Pero las celebraciones cristianas son divinas y maravillosas; éstas son las fuentes y tesoros de la salvación. Así, nuestra primera festividad glorifica la venida de Dios a las personas. Detrás de él, el siguiente representa la consagración de las aguas y la pila bautismal. El tercero predica la destrucción de la muerte, el triunfo de la cruz, el don de la resurrección, la libertad de los antepasados. El cuarto proclama la ascensión de nuestro Primogénito al cielo y su asiento a la diestra del Padre. El quinto, con voz de trompeta, canta la venida del Espíritu Santo y el abundante rocío de la gracia. Estas son las fiestas que el Señor mismo santificó: ¡regocijémonos y alegrémonos en ellas! ¡Oh, terrible y maravilloso misterio! ¿Quién ha visto alguna vez a un rey vestirse de esclavo? ¿O que el ojo de un mortal abrace con su visión todo el sol?... ¿Cuándo se unió la carne, sin cambiar de esencia, con Dios? ¿Cuándo, si no hoy? Después que la Santísima Virgen preparó su vientre, la Palabra penetró por el oído, y el Espíritu Santo formó una iglesia viviente; El Todopoderoso se humilló hasta la forma de esclavo, y el seno virginal reveló finalmente este sacramento de la economía divina. ¡Oh útero, el más espacioso de los cielos! Oh fruto, vaso de salvación. ¡Oh, el útero, que contiene a la vez la sustancia y al Educador!... ¡Oh, el misterio, cuya esencia no puedo explicar! Oh, nacimiento, que informó a todos los hombres y anunció gozosa y solemnemente no el comienzo de la existencia de Dios, ni el cambio de Su ser, ni la disminución de Su poder, ni la separación, finalmente, del Hijo del Padre eterno; sino sobre la unidad esencial de Dios y la carne, sobre el fruto bendito del vientre, sobre la venida de Dios, sobre un milagro escondido en Dios desde la eternidad, sobre la liberación del juramento y la destrucción de la condenación, sobre la existencia eterna y, en última instancia, sobre el nacimiento según la carne de la Virgen, el único y mismo Hijo, y, finalmente, sobre el culto que le rinde toda la creación. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén 65. Curs. Compl. Patrullo. Migne. serie graeca, tomo LXV, col. 703–708, págs. "Christian Reading" 1832, parte XLVIII, 265–270 págs. Quizás te interese: