Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Οι συχνοί και ποικίλοι εορτασμοί των εορτών φέρνουν χαρά στην ανθρώπινη ζωή: θα έρθουν διακοπές και οι κουραστικές ανησυχίες αυτής της μίζερης ζωής θα μετατραπούν σε χαρά. Είναι γνωστό πόσο χαίρονται οι ναυτικοί που έχουν υπομείνει πολλές φουρτούνες όταν, αφήνοντας πίσω τους τα κύματα μιας εχθρικής θάλασσας, μπαίνουν στο λιμάνι, ως στην ασφαλέστερη αγκαλιά της ζωής: ομοίως, κάθε άνθρωπος, όταν μετά από πολλές διαφορετικές ανησυχίες από τις καθημερινές δραστηριότητες, έρχεται μια γιορτή, τη χαίρεται ως ημέρα ηρεμίας από τις έγνοιες, ως απελευθέρωση από την εργασία. Αλήθεια, αργία είναι η λήθη των θλίψεων, η ειρήνευση των ανησυχιών, η πηγή των χαρών, η κοινωνία της χαράς, η ώρα της προσευχής, ο θερισμός για τους φτωχούς, ο στολισμός της Εκκλησίας, ο θρίαμβος των πόλεων, η παύση της εχθρότητας, η αρχή της φιλίας, ο επίγειος παράδεισος. Γιατί όμως να διαδοθεί πάρα πολύ; - η γιορτή είναι ο καρπός της ανάστασης, καθώς ο Προφήτης μιλάει γι' αυτό: Γιορτάστε τον Ιούδα, τις γιορτές σας: πριν ανέβετε από τη γη, εισπνεύσατε στο πρόσωπό σας (Ναούμ. 1:15· 2:1). Υπάρχουν πολλές διακοπές, αλλά δεν είναι όλες εξίσου ευεργετικές. Γιατί μερικά από αυτά ιδρύθηκαν από τον Θεό, άλλα επινοήθηκαν από τον διάβολο, και από αυτά, άλλα χρησιμεύουν φυσικά για να διαφθείρουν τις ψυχές, άλλα για να χορτάσουν την κοιλιά και άλλα, τέλος, απομακρύνουν εντελώς το ανθρώπινο γένος από τη σωτηρία. Ιδού, οι ειδωλολάτρες γιορτάζουν τις γιορτές τους, αλλά αφού ειδωλοποιούν τα επαίσχυντα πάθη και τις κακίες, αντλούν από αυτά μόνο την ακαθαρσία της διαφθοράς, με την οποία μολύνονται. Και οι Εβραίοι γιορτάζουν τις γιορτές τους, αλλά θεός τους είναι η κοιλιά τους και οι γιορτές λόγω κορεσμού τους χρησιμεύουν ως πηγή ανομίας. Όταν γιόρταζαν διακοπές ενώ ταξίδευαν στην έρημο, λάτρευαν το χρυσό μοσχάρι (Εξ. 32:8). Κατά τη διάρκεια της νηστείας τους είχαν βαρεθεί με καυγάδες και διαμάχες (Ησ. 58:4). και στα Ιεροσόλυμα, γιορτάζοντας την εορτή, έστησαν σταυρό για τον Κύριο. Ω, αυτές οι εβραϊκές γιορτές! σε αυτούς και η χαρά είναι πλάνη και η ηδονή είναι φόνος. Αλλά οι χριστιανικοί εορτασμοί είναι θεϊκοί και υπέροχοι. αυτές είναι οι πηγές και τα θησαυροφυλάκια της σωτηρίας. Έτσι, η πρώτη μας γιορτή δοξάζει τον ερχομό του Θεού στους ανθρώπους. Πίσω του ο επόμενος απεικονίζει τον αγιασμό των υδάτων και το κολυμβητήριο. Ο τρίτος κηρύττει την καταστροφή του θανάτου, τον θρίαμβο του σταυρού, το δώρο της ανάστασης, την ελευθερία των προπατόρων. Το τέταρτο διακηρύσσει την ανάληψη του Πρωτότοκου μας στον ουρανό και την κάθισή Του στα δεξιά του Πατέρα. Ο πέμπτος, με σάλπιγγα, ψάλλει την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος και την άφθονη δροσιά της χάριτος. Αυτές είναι οι γιορτές που αγίασε ο ίδιος ο Κύριος: ας τις χαιρόμαστε και τις χαρούμε! Και σε αυτή τη γιορτή (που γιορτάζουμε σήμερα), δεν είναι όλα θαυμάσια, δεν είναι όλα νέα, δεν είναι όλα γεμάτα μεγαλείο, δόξα και δέος; Τι ακριβώς είναι υπέροχο σε αυτές τις διακοπές; Αλλά πρώτα, σε παρακαλώ, άκουσέ με με χάρη: γιατί ο λόγος μου, με τον οποίο τολμώ να σου πω και να εξηγήσω τα μυστήρια του Θεού, είναι πενιχρός και ανίσχυρος. Λοιπόν, τι είναι υπέροχο σε αυτές τις διακοπές; – Το ανεξήγητο μυστήριο της ένωσης του Θείου με την ανθρωπότητα: εδώ ό,τι γεννήθηκε δεν μολύνθηκε από τις ακαθαρσίες της γέννησης. η ενσάρκωση έντυσε απαθώς ανθρώπινη εικόνα Εκείνον που είναι ξένο σε κάθε εικόνα και μορφή του αισθησιακού. Πραγματικά μια υπέροχη γέννα! Αυτός που γεννιέται έχει και αρχή και όχι αρχή: γιατί σύμφωνα με την ανθρωπότητα έχει αρχή, αλλά σύμφωνα με τη Θεότητα είναι αιώνιος και χωρίς αρχή. Αυτός που είναι η εικόνα της υπόστασης του Πατέρα (Εβρ. 1:3) πήρε ανθρώπινη μορφή, και όμως η Τριάδα δεν πολλαπλασιάστηκε σε τεταρτοταγή. Δύο φύσεις ενώθηκαν, και όμως ένας Υιός γεννήθηκε. Ο Λόγος και η σάρκα ενώθηκαν χωρίς σύγχυση, και Αυτός που γεννήθηκε χθες κατά σάρκα, αφού είναι από τον Πατέρα, είναι Θεός, και αφού είναι από μένα, άνθρωπος. Ω, ένα τρομερό και υπέροχο μυστήριο! Ποιος έχει δει ποτέ βασιλιά να φοράει ρούχα σκλάβου; ή ότι το μάτι ενός θνητού πρέπει να αγκαλιάζει με την όρασή του ολόκληρο τον ήλιο;... Πότε η σάρκα, χωρίς να αλλάζει στην ουσία, ενώθηκε με τον Θεό - πότε αν όχι σήμερα; Αφού η Παναγία ετοίμασε τη μήτρα Της, ο Λόγος διείσδυσε από το αυτί και το Άγιο Πνεύμα σχημάτισε έναν ζωντανό ναό. Ο Παντοδύναμος ταπείνωσε τον εαυτό Του σε μορφή δούλου και η μήτρα της Παναγίας αποκάλυψε τελικά αυτό το μυστήριο της Θείας οικονομίας. Ω μήτρα, η πιο ευρύχωρη των ουρανών! Ω καρπός, σκεύος σωτηρίας. Ω, η μήτρα, που περιέχει και την ουσία και τον Παιδαγωγό!... Ω, το μυστήριο, την ουσία του οποίου δεν είμαι σε θέση να εξηγήσω! Ω, γέννηση, που ενημέρωσε όλους τους ανθρώπους και ανήγγειλε χαρούμενα και πανηγυρικά όχι την αρχή της ύπαρξης του Θεού, ούτε την αλλαγή της ύπαρξής Του, ούτε τη μείωση της δύναμής Του, ούτε τον χωρισμό, τελικά, του Υιού από τον αιώνιο Γονέα. αλλά για την ουσιαστική ενότητα του Θεού και της σάρκας, για τον ευλογημένο καρπό της μήτρας, για τον ερχομό του Θεού, για ένα θαύμα κρυμμένο στον Θεό από την αιωνιότητα, για την απελευθέρωση από τον όρκο και την καταστροφή της καταδίκης, για την αιώνια ύπαρξη και, εν τέλει, για τη γέννηση κατά σάρκα από την Παρθένο - ένα και το αυτό, τέλος, ο υιός και η ίδια η δημιουργία! Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 65. Κατάρες. Συμπλ. Πατρολόγος. Migne. σειρά graeca, τόμος LXV, κολ. 703–708, σσ. «Christian Reading» 1832, XLVIII part, 265–270 pp. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: