Беседа о воплощении Господа нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Häufige und abwechslungsreiche Feiern von Festen bringen Freude in das menschliche Leben: Ein Feiertag wird kommen und die langweiligen Sorgen dieses elenden Lebens werden sich in Freude verwandeln. Es ist bekannt, wie sehr sich Seeleute freuen, die viele Stürme überstanden haben, wenn sie, nachdem sie die Wellen eines feindlichen Meeres hinter sich gelassen haben, in den Hafen einlaufen, wie in den sichersten Schoß des Lebens: Ebenso freut sich jeder Mensch, wenn nach vielen verschiedenen Sorgen des Alltags ein Feiertag kommt, darüber als einen Tag der Ruhe von Sorgen, als Befreiung von der Arbeit. Wahrlich, ein Feiertag ist das Vergessen von Sorgen, die Beruhigung von Sorgen, die Quelle von Freuden, die Gemeinschaft der Freude, die Zeit des Gebets, die Ernte für die Armen, die Dekoration der Kirche, der Triumph der Städte, das Ende der Feindschaft, der Beginn der Freundschaft, der Himmel auf Erden. Aber warum zu viel verbreiten? - Der Feiertag ist die Frucht der Auferstehung, wie der Prophet darüber spricht: Feiere Juda, deine Feiertage: Bevor du von der Erde heraufstiegst, hast du in dein Gesicht gehaucht (Nahum. 1:15; 2:1). Es gibt viele Feiertage, aber nicht alle sind gleichermaßen wohltuend. Denn einige von ihnen wurden von Gott geschaffen, andere wurden vom Teufel erfunden, und von diesen dienen einige auf natürliche Weise dazu, Seelen zu verderben, andere dazu, den Bauch zu sättigen, und wieder andere bringen schließlich die Menschheit vollständig von der Erlösung ab. Siehe, die Heiden feiern ihre Feste, aber da sie schändliche Leidenschaften und Laster vergöttern, ziehen sie von ihnen nur die Unreinheit der Korruption, mit der sie sich selbst verunreinigen. Auch die Juden feiern ihre Feiertage, aber ihr Gott ist ihr Bauch, und die Feiertage dienen ihnen aufgrund der Sättigung als Quelle der Ungerechtigkeit. Als sie während ihrer Reise durch die Wüste einen Feiertag feierten, verehrten sie das goldene Kalb (Ex. 32:8); während ihres Fastens hatten sie genug von Streit und Streit (Jes. 58:4); und in Jerusalem errichteten sie zur Feier des Festtags ein Kreuz für den Herrn. Oh, diese jüdischen Feiertage! In beiden ist Freude Täuschung und Vergnügen Mord. Aber christliche Feste sind göttlich und wunderbar; Dies sind die Quellen und Schätze der Erlösung. So verherrlicht unser erster Feiertag das Kommen Gottes zu den Menschen. Hinter ihm zeigt das nächste die Weihe des Wassers und des Taufbeckens. Der dritte predigt die Vernichtung des Todes, den Triumph des Kreuzes, das Geschenk der Auferstehung, die Freiheit der Vorfahren. Der vierte verkündet die Himmelfahrt unseres Erstgeborenen und seinen Sitz zur Rechten des Vaters. Der fünfte singt mit Trompetenstimme die Herabkunft des Heiligen Geistes und den reichen Tau der Gnade. Dies sind die Feiertage, die der Herr selbst geheiligt hat: Lasst uns darüber jubeln und froh sein! Und ist bei diesem Fest (das wir heute feiern) nicht alles wunderbar, ist nicht alles neu, ist nicht alles voller Größe, Herrlichkeit und Ehrfurcht? Was genau ist das Wunderbare an diesem Feiertag? Aber zuerst bitte ich Sie, mir mit Gnade zuzuhören: Denn mein Wort, mit dem ich es wage, Ihnen die Geheimnisse Gottes zu erzählen und zu erklären, ist dürftig und machtlos. Was ist also das Wunderbare an diesem Feiertag? – Das unerklärliche Geheimnis der Vereinigung des Göttlichen mit der Menschheit: Hier wurde das Geborene nicht durch die Unreinheiten der Geburt befleckt; die Inkarnation kleidete sich leidenschaftslos in das menschliche Bild des Einen, der jedem Bild und jeder Form des Sinnlichen fremd ist. Wirklich eine wunderschöne Geburt! Wer geboren wird, hat sowohl einen Anfang als auch keinen Anfang: Denn gemäß der Menschheit hat Er einen Anfang, aber gemäß der Göttlichkeit ist Er ewig und ohne Anfang. Er, der das Bild der Hypostase des Vaters ist (Hebräer 1,3), nahm menschliche Gestalt an, und dennoch wurde die Dreifaltigkeit nicht zu einer Vierheit vervielfacht. Zwei Naturen waren vereint und dennoch wurde ein Sohn geboren. Das Wort und das Fleisch waren ohne Verwirrung vereint, und der, der gestern dem Fleisch nach geboren wurde, ist Gott, da er vom Vater stammt, und da er von mir stammt, Mensch. Oh, ein schreckliches und wunderbares Geheimnis! Wer hat jemals gesehen, wie ein König die Kleidung eines Sklaven anzog? oder dass das Auge eines Sterblichen mit seiner Sicht die ganze Sonne umfassen sollte?... Wann hat sich das Fleisch, ohne sich im Wesen zu verändern, mit Gott vereint – wann, wenn nicht heute? Nachdem die Heilige Jungfrau ihren Schoß vorbereitet hatte, drang das Wort durch das Ohr und der Heilige Geist bildete einen lebendigen Kirche; Der Allmächtige erniedrigte sich in die Gestalt eines Sklaven, und der Mutterleib der Jungfrau offenbarte schließlich dieses Sakrament der göttlichen Ökonomie. O Mutterleib, der weitläufigste aller Himmel! O Frucht, Gefäß der Erlösung. Oh, der Mutterleib, der sowohl die Substanz als auch den Erzieher enthält!... Oh, das Geheimnis, dessen Essenz ich nicht erklären kann! Oh, Geburt, die alle Menschen informierte und freudig und feierlich verkündete, nicht den Beginn der Existenz Gottes oder die Veränderung Seines Wesens, nicht den Rückgang Seiner Macht, nicht die endgültige Trennung des Sohnes von den ewigen Eltern; sondern um die wesentliche Einheit von Gott und dem Fleisch, um die gesegnete Frucht des Mutterleibs, um das Kommen Gottes, um ein von Ewigkeit her in Gott verborgenes Wunder, um die Befreiung vom Eid und die Zerstörung der Verdammnis, um die ewige Existenz und letztendlich um die fleischliche Geburt von der Jungfrau – ein und demselben Sohn, und schließlich um die Anbetung, die die ganze Schöpfung ihm erweist! Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen 65. Curs. Kompl. Patrouille. Migne. Serie Graeca, Band LXV, col. 703–708, S. „Christian Reading“ 1832, XLVIII Teil, 265–270 S. Sie könnten interessiert sein an: