Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Лепа је лира као псалам, слатка је песма пророчанска! Оно што је срп трњу, то је и песма за тугу: одсеца угњетавање, искорењује тугу, изгони страсти, смирује тугу, узбуђује на побожност, насељава пустињу, формира пребивалишта, улива девичанство, учи смирењу, легитимише љубав, умирује сиромаштво, подстиче на сиромаштво. демони, пророкује о будућности, објављује сакраменте, озакоњује Тројицу, говорећи: Господ рече Господу мом: седи ми здесна, док не положим непријатеље твоје за подножје ногама твојим (Пс. 109,1). Назвавши Сина сапрестолом, а не слугом, блажени Давид је дефинисао Једносуштинског. Зато је он, хвалећи Учитеља – Творца, Самовласног Сина, Бога слободног од потчињавања, завапио: јер се величају дела Твоја, Господе: премудрошћу си све створио (Пс. 103,24). Нека се посраме Апије, Евномије, Македоније и Несторије – четвороточкаша ђавоља, стена јереси, пропаст душа, највише стене зла, лукави испитивачи Свете Тројице: нека слушају Давида који каже: Јер Господе су велика, сва су дела твоја. Давид велича дела, а хулитељи умањују Створитеља. Све што припада Господу Христу је дивно и славно: јер натприродност Божија Реч побеђује брзину језика, али представља моћ Творца. Господ је све створио премудро: извео је анђеле из заборава, заповедио светлости да засија из таме, изнео растопљену земљу у дубинама, створио месец за потребе, саставио многе звезде од светлости, дао пристанак борећом стихијом. Рећи ћу ти тајну. Будући Бог, јавио се на земљи (Вар. 3, 38), јавио се кроз Дјеву: Његово рођење Га није умањило, и појава није променила нестворену природу; али створена слика је приказивала Творца, а свет је садржао оваплоћено непојмљиво. Пошто је постао човек осим греха, Он је дрвом ослободио нашу природу од греха, умро погребом, видео славу оскрнављењем, и приказао Тајну фонтане у речном сену. А да је Христос заиста Бог, тада су сведочили и море, и ветрови и демони: море је огорчено буром, сила ветрова уљуљкана, демони невидљиво побијени. И стихије су сведочиле о сили Господа који се јавио, јер су Га се бојали, као што је пророк вапио у псалмима: видевши воду, Боже, уплашише се (Пс. 77,17). Заиста, Господ је све створио премудрошћу. Он је дао говор умртвљеној природи (мислим на човека), и створио необрађену земљу недрима искона. Као што се семе баца у недра, тело се формира, прах добија облик, тело се оживљава и постаје живо, слика створена у материци игра, али стварање остаје необјашњиво, рођење остаје нејасно; на исти начин, и на пра Адама: уместо недра начинише се руке Божије, уместо семена – превременност Творца, уместо туга – бестрасност Творца, уместо рођења – дах Божији, уместо млека – извор раја. И рођење се догодило у стварању: Бог се родио у телу, али рођење није претрпело трулеж. Дакле, други Адам по телу је Господ Христос, као што је први Адам праобраз Господа Христа. А да је био пролик, слушајте блаженог Павла: царска смрт од Адама до Мојсија и над онима који нису згрешили на слику Адамовог злочина, који је слика будућности (Рим. 5,14). Слушајте како је Адам био праобраз Господа Христа по телу: слуга је почетак природе, Господ је почетак бескрајног живота. Овај је створен Божанским рукама, Овај се оваплотио како је хтео; тај је створен по лику, Овај је нестворена слика; био је инспирисан дахом, Ово се појавило у облику роба; Његово насеље је рај, Његов престо је рај; он је језик света, он је глава Цркве; Он пружи руку ка дрвету и прихвати смрт, пружи руке своје до крста и загрли свет, вапијући у Јеванђељу: ако будем подигнут од земље, све ћу привући к себи (Јн. 12, 32). Овај је имао жену за саветницу, Овај је имао Девицу као село. Адаму је за време спавања узето ребро и створена је жена, а Адам ништа није изгубио; у распећу и погребу Господа Христа Црква је искупљена Његовом крвљу, а страдање није дотакло Његово Божанство. Поставља се питање: зашто је Адаму одузето ребро, не у стварности, него у сну, и створена жена? Зар не би било боље да је то у стварности, да би се дивили уметности и величали мудрост Створитеља како су нерви и месо, спој костију и финоћа косе направљени од прашине? Али Господ то није дозволио из два разлога. Прво, да при вађењу ребра Адам не би осетио бол и, осетивши бол, не би мрзео жену, односно ону која је истог рода са њим. Друго, (а ово је још важније!) Бог је знао да је човек сумњиво створење, јер је обдарен слободном вољом: дакле, Бог намеће спавање Адаму да би обуздао човекову смелост – да доживи рођење Божије, као да му говори: „ако ти није дозвољено да видиш стварање жене, онда се не усуђујеш да говориш о сили Божијој и о настанку који може да се створи; човече, познај икономију Божију“? Али, као што примећујем, проширујете реч даље од овога: ако сте у невољи (Матеј 11:12); а царство припада управо онима који се труде, онда ћу додати нешто реченом. Неки од Јевреја ће рећи: „Зашто ви, хришћани, објављујете нешто ново и хвалите се недоказаном? Да ли је Бог икада виђен на земљи? Никад – само под Мојсијем.“ Али ни под Мојсијем се Он није видео: сведок томе је и сам Мојсије, који каже: „Пази на себе, и снажи душу своју, и не заборави све речи које виде очи твоје, и нека не одступе од срца твога у све дане живота твога; и да, поучи синове своје, и синове Господње да буду у исти дан пред твојим синовима. састанак, када ми је Господ рекао: Сакупи ми народ, и нека чују моје речи, и нека дођу синови њихови и стадоше под гору; а гора гори до неба, ти си у жалости; Зашто кажете да сте видели оно што нисте видели? „Зашто ми, наставља Јеврејин, кажеш да жена може да роди Бога?“ На ово ћу вам рећи: не кажем да жена може да роди Бога, него да се оваплоћени Бог може родити од жене, јер код Њега је све могуће (Мк. 9, 8). Међутим, ако не верујете мојим речима, онда се стидите књига пророчких: удубите се у њих и проучите све богословске тајне; размотри девичанско чудо описано под крошњом. Пророк каже: „У тај дан, вели Господ Свемогући, позваћеш свакога од искрених својих под винову лозу и под смокву. И проговори ми анђео, и подиже ме, као кад човек устане из сна, и рече ми: шта видиш? И рече: Видех, и гле, свећњак беше на светиљку седам свећица на врху седам, и на врху је седам. за светиљку горе и две маслине на врху... И упита он и рече анђелу говорећи: Шта је ово, Господе? А анђео одговори и рече ми говорећи: Зар не разумеш шта је ово? Зецхариах 3:10; 4:1–6). О, дубино богатства, мудрости и разумевања Божијег (Рим. 11,33)! Прочитали смо пророчанство, хајде да га сада објаснимо. На данашњи дан говори Господ Свемогући. Који је ово дан? - на дан њеног оваплоћења, када је Дјева постала као небо, када су зраци излазили из Њене утробе, када је оваплоћено Сунце изашло из Њених недра, када је светлост попримила људски обличје, када је рођење Рођеног било на истоку. И анђео се окрену и проговори у мени, и подиже ме, као кад човек устаје из сна. Какав је ово анђео? – проповедао је јеванђеље Марија. Какав сан? - законско време. Као што у сну капци покривају зеницу, тако у закону вео покрива срце. А он ми рече: шта видиш? и рех: и видех, и гле, сав је свећњак златан. Шта значи свећњак? – Света Марија: Она је држала нематеријалну Светлост, оваплоћеног Бога. Зашто је све злато? - јер је остала Дјева при рођењу; Ова врата, речено је, биће затворена, и неће се отворити, и нико кроз њих неће проћи, јер ће кроз њих ући Господ Бог Израиљев, и затвориће се (Јез. 44, 2, 3). И да под вратима мислимо на материцу, Јов је сведок томе: јер врата утробе Мајке Моје нећеш затворити (Јов 3,10). И као што светиљка није узрок светлости, него седиште светлости, тако ни Дјева није Бог, него храм Божији. А лампа је на врху. Шта значи светиљка? - Оваплоћени Бог, Реч, Светлост васељене, Који говори: Ја сам светлост свету (Јн. 8,4). Као што се материја распламсава, тако је Бог у светој тајни узео обличје роба; и као што светило одозго осветљава зору, тако је и Господ сишао с неба на земљу. Зато је пророк завапио: милости ради, посетио нас је исток одозго (Лк. 1, 78). "И седма лампа је била на врху." Шта је ових седам лампи? - појединости закона. Како је ово познато? - Давид каже: Закон је твој светиљка ногама мојим и светлост стазама мојим (Пс. 119,105); а Соломон каже: светиљка је заповест закона (Прич. 6, 23). Говори о седам закона: послушајте шта је то седам закона. Први је урођени закон, о коме апостол Павле каже: док незнабошци, немајући закона, по природи стварају закон, ови, немајући закона, закон су сами себи (Рим. 2, 14). Други закон је кроз созерцање: о Њему Кога закон проглашава за Творца, сведочи созерцање створења: по величанствености лепоте створења, њихов је творац упоредно познат (Муд. Сол. 13, 5). Трећи закон је заповест крсту, како кличе апостол Павле: дакле закон је свет, и заповест је света и праведна и добра (Рим. 7,12). Четврти закон – закон Нојевог времена – налази се у облаку; пети закон – Авраам – обрезање; шесто – писмено; седми је закон благодати. И та благодат има закон, слушајте о томе апостола Павла: носите бремена један другога и тако испуните закон Христов (Галатима 6,2); а Исаија каже: Са Сиона ће доћи закон и реч Господња из Јерусалима (Ис. 2,3). Дакле, под седам лампи Посланик мисли на седам закона. Крај закона је Христос у праведности (Рим. 10:4). Шта значе седам здела лампи? - седам дарова Духа. Где можете ово да видите? - Исаија каже: из корена Јесејевог изићи ће штап, и из корена ће изникнути цвет, и на њему ће почивати Дух Божији, дух мудрости и разума, дух савета и силе, дух знања и побожности: испуниће га дух страха Божијег (Ис. 11:1–3). И две маслине на врху. Шта су ове две маслине? Као што маслина има листове који су увек свеже, тако и једно и друго сведочанство непрестано сведоче о Христу. А они упиташе и рекоше анђелу: Шта је ово, Господе? И рече анђео: Зар не разумеш шта је ово? ни Господе. Шта говориш, пророче? Кажете ли да сте видели свећњак и лампу и чаше са лампом? Како онда питате за оно што сте видели? - "Да", каже он, и угледа слику, и тражи чудо. Као што они који пливају у мору виде океан, али ипак траже маргариту скривену унутра, тако је и Пророк видео мистерију, и тражио чудо; зато рече: и упита анђела и рече: „Шта је овај Господ? Шта је анђео? Он не каже да си видео свећњак, и светиљке и зделе светиљки, него, оставивши загонетку, виђење, објављује чудо и каже: ово је реч Господња; анђео постаје еванђелист, вели јеванђелист, величаник, Господе.” Шта то говориш, анђеле? Показивањем посуда, проповедате ли чудо? Да. Визија је мистерија, милост је мистерија. Пошто је Господ Господ морао да се роди од Дјеве и оваплоти се како је Сам желео; пошто су и Јевреји морали да униште тајну и да кажу: „како би се Бог Реч могао родити по лику човека и оваплотити из свог створења?“ затим, желећи да затвори усне Јевреја, анђео је показао Пророку уместо Дјеве – свећњак, уместо благодати – путир са кандилом, уместо завета – маслине, уместо Спаситеља – кандило. Да Господа Христа, оваплоћену и непроменљиву Реч, пророци називају светиљком, слушајте ово код Исаије: „Нека се радује душа моја у Господу, јер ме обуче у хаљину спасења, и обуче ме у одећу весеља: као женик, стави са мном венац, и као красоту своју носи са мном, и донеси као земљу као красоту. процвет, Сиона ради нећу ћутати, и Јерусалима ради нећу пустити, док правда моја не изиђе као светлост, и спасење моје не запали се као светлост“ (Исаија 62:1). Њему слава, власт и част код Оца. Духом Светим сада и увек и у векове векова. Амин 64. Види Цурсус Цомпл. Патрологиае. едит. Мигне. Париз, серија граеца, свеска ЛКСВ, кол. 692–704. Можда ће вас занимати: