Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

E bukur është lira si një psalm, e ëmbël është kënga e profecisë! Ajo që është një drapër për gjembat, është edhe një këngë për pikëllimin: pret shtypjen, çrrënjos pikëllimin, dëbon pasionet, qetëson pikëllimin, nxit devotshmërinë, banon në shkretëtirë, formon vendbanime, rrënjos virgjërinë, mëson përulësinë, legjitimon dashurinë, qetëson durimin, qetëson durimin. demonët, profetizon për të ardhmen, shpall sakramentet, legjitimon Trinitetin, duke thënë: Zoti i foli Zotit tim: ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua (Psalmi 109:1). Duke e quajtur Birin bashkë-fron, dhe jo shërbëtor, i bekuari David përcaktoi Bashkëpërmbajtjen. Prandaj ai, duke lavdëruar Mësuesin - Krijuesin, Birin Autonom, Perëndinë e lirë nga nënshtrimi, thirri: sepse veprat e tua janë madhëruar, o Zot, me urtësi i ke krijuar të gjitha gjërat (Ps. 103:24). Le të turpërohen Apius, Eunomius, Macedonius dhe Nestorius - qerrja me katër rrota e djallit, shkëmbi i herezive, rrënimi i shpirtrave, shkëmbinjtë më të lartë të ligësisë, testuesit dinakë të Trinisë së Shenjtë: le të dëgjojnë Davidin, i cili thotë: Sepse veprat e tua janë të mëdha me diturinë, o Zot. Davidi i madhëron veprat, por blasfemuesit e pakësojnë Krijuesin. Gjithçka që i përket Zotit Krisht është e mrekullueshme dhe e lavdishme: sepse mbinatyrshmëria e Perëndisë Fjala e kapërcen shpejtësinë e gjuhës, por përfaqëson fuqinë e Krijuesit. Zoti krijoi gjithçka me urtësi: nxori engjëjt nga harresa, urdhëroi dritën të shkëlqejë nga errësira, nxori tokën e shkrirë në thellësi, krijoi hënën për nevojë, kompozoi shumë yje nga drita, u dha pëlqimin elementëve që luftonin. Unë do t'ju tregoj një sekret. Duke qenë Zot, Ai u shfaq në tokë (Baruku 3:38), u shfaq nëpërmjet Virgjëreshës: lindja e Tij nuk e pakësoi Atë dhe pamja nuk e ndryshoi natyrën e pakrijuar; por imazhi i krijuar përshkruante Krijuesin dhe bota përmbante të pakonceptueshmen e mishëruar. Pasi u bë burrë, përveç mëkatit, Ai e çliroi natyrën tonë nga mëkati me një pemë, e vrau me varrim, pa lavdinë me përdhosje dhe përshkroi sakramentin e fontit në sanën e lumit. Dhe se Krishti është me të vërtetë Zot, atëherë deti, erërat dhe demonët dëshmuan: deti u indinjua nga një stuhi, fuqia e erërave u qetësua, demonët u rrahën në mënyrë të padukshme. Elementët dëshmuan gjithashtu për fuqinë e Zotit që u shfaq, sepse kishin frikë prej tij, siç thirri Profeti në psalme: duke parë ujërat, o Zot, ata u trembën (Ps. 77:17). Vërtet, Zoti krijoi gjithçka me urtësi. I dha fjalë natyrës së mpirë (e kam fjalën për njeriun), dhe tokën e papunuar e bëri me ijët e parësore. Ashtu si fara hidhet në ijë, trupi formohet, pluhuri merr formë, mishi gjallërohet dhe bëhet i gjallë, imazhi i krijuar në mitër luan, por krijimi mbetet i pashpjegueshëm, lindja mbetet e paqartë; në të njëjtën mënyrë, mbi Adamin e lashtë: në vend të ijëve u bënë duart e Zotit, në vend të farës - parakohësia e Krijuesit, në vend të dhembjeve - pandjeshmëria e Krijuesit, në vend të lindjes - fryma e Zotit, në vend të qumështit - burimi i parajsës. Dhe lindja u bë në krijim: Perëndia lindi në mish, por lindja nuk pësoi prishje. Prandaj, Adami i dytë sipas mishit është Zoti Krisht, ashtu si Adami i parë është një prototip i Zotit Krisht. Dhe se ai ishte një tip, dëgjoni Palin e bekuar: vdekje mbretërore nga Adami deri te Moisiu dhe mbi ata që nuk mëkatuan në ngjashmërinë e krimit të Adamit, që është imazhi i së ardhmes (Rom. 5:14). Dëgjoni sesi Adami ishte një prototip i Zotit Krisht sipas mishit: shërbëtori është fillimi i natyrës, Zoti është fillimi i jetës së pafund. Ky u krijua nga duart hyjnore, ky u mishërua ashtu siç dëshironte; ai është krijuar në imazh, Ky është një imazh i pakrijuar; ai u frymëzua nga një frymë, Kjo u shfaq në formën e një skllavi; Vendbanimi i tij është parajsa, froni i tij është parajsa; ai është gjuha e botës, ai është kreu i Kishës; Ai shtriu dorën drejt pemës dhe pranoi vdekjen, shtriu duart drejt kryqit dhe përqafoi botën, duke thirrur në Ungjill: nëse unë ngrihem nga toka, do t'i tërheq të gjitha tek vetja (Gjoni 12:32). Ky kishte një grua për këshilltare, ky kishte një Virgjëreshë për fshat. Ademit iu mor një brinjë gjatë gjumit dhe u krijua gruaja dhe Ademi nuk humbi asgjë; në kryqëzimin dhe varrimin e Zotit Krisht, Kisha u shpengua me gjakun e Tij dhe vuajtja nuk e preku hyjninë e Tij. Shtrohet pyetja: pse brinja e Adamit iu hoq Adamit, jo në realitet, por në ëndërr dhe u krijua një grua? A nuk do të ishte më mirë nëse do të ishte në realitet, për të mrekulluar artin dhe për të lavdëruar urtësinë e Krijuesit se si nervat dhe mishi, kombinimi i kockave dhe finesa e flokëve u bënë nga pluhuri? Por Zoti nuk e lejoi këtë për dy arsye. Së pari, në mënyrë që Ademi gjatë heqjes së brinjës të mos ndjejë dhimbje dhe, pasi të ketë ndier dhimbje, të mos e urrejë gruan, pra atë që është e të njëjtit lloj me të. Së dyti, (dhe kjo është më e rëndësishmja!) Zoti e dinte që njeriu është një krijesë dyshuese, pasi ai është i talentuar me vullnet të lirë: prandaj Zoti i imponon gjumin Adamit për të frenuar guximin e njeriut - të përjetojë lindjen e Zotit, sikur t'i thotë: "nëse nuk të lejohet të shohësh krijimin e një gruaje, atëherë nuk mund të guxosh të flasësh për fuqinë e Zotit, si mund ta kuptosh lindjen dhe për lindjen e Zotit; e njeriut, njeh ekonominë e Zotit"? Por, siç e vërej, ju e zgjeroni fjalën më tej se kjo: nëse je nevojtar (Mateu 11:12); dhe mbretëria u takon pikërisht atyre që bëjnë përpjekje, atëherë do t'i shtoj diçka asaj që u tha. Disa nga hebrenjtë do të thonë: "Pse ju, të krishterë, shpallni diçka të re dhe mburreni për gjëra që nuk janë vërtetuar? A është parë ndonjëherë Zoti në tokë? Asnjëherë - vetëm nën Moisiun." Por as nën Moisiun, Ai nuk ishte i dukshëm: dëshmitar i kësaj është vetë Moisiu, i cili thotë: "Ki kujdes për veten dhe jepi shpirtit tënd forcë, dhe mos harro të gjitha fjalët që kanë parë sytë e tu dhe të mos largohen nga zemra jote gjatë gjithë ditëve të jetës sate; dhe po, do të mësosh bijtë e tu dhe bijtë e bijve të tu që të takohen përpara Zotit, në ditën e Zotit, në ditën e takimit të Zotit. Zoti më tha: "Mblidhni popullin pranë meje dhe le të dëgjojnë fjalët e mia, dhe bijtë e tyre le të vijnë e të dynden poshtë malit; dhe mali digjet nga zjarri deri në qiell; ju dëgjuat zërin e fjalëve të tij, por nuk e patë figurën" (Ligji i Përtërirë 4:9-12). Pse thua se ke parë atë që nuk ke parë? “Pse, vazhdon hebreu, më thua se një grua mund të lindë Zotin?” Për këtë unë do t'ju them: nuk po them se një grua mund të lindë Perëndinë, por se Perëndia i mishëruar mund të lindë nga një grua, sepse me Të çdo gjë është e mundur (Marku 9:8). Megjithatë, nëse nuk u beson fjalëve të mia, atëherë ki turp për librat e profetëve: thellohu në to dhe studio të gjitha sakramentet e teologjizuara; merrni parasysh mrekullinë e virgjër të përshkruar nën tendë. Profeti thotë: "Atë ditë, thotë Zoti i Plotfuqishëm, do t'i thërrasësh të gjithë të sinqertët e tu nën hardhi dhe nën fikun. Dhe engjëlli më foli dhe më ngriti, si kur një njeri ngrihet nga gjumi dhe më tha: "Çfarë shikon?" Dhe tha: Pashë, dhe ja, shandani ishte shtatë shandani dhe mbi të shtatë kandili i artë. kupa për llambën sipër dhe dy ullinj mbi të... Dhe ai pyeti dhe i foli engjëllit duke thënë: "Çfarë është kjo, o Zot?" Dhe engjëlli u përgjigj dhe më tha: "A nuk e kupton se çfarë është kjo?" Zakaria 3:10; 4:1–6). Oh, thellësia e pasurisë, urtësisë dhe kuptimit të Perëndisë (Rom. 11:33)! Ne e kemi lexuar profecinë, tani le ta shpjegojmë atë. Në këtë ditë flet Zoti i Plotfuqishëm. Çfarë dite është kjo? - në ditën e mishërimit të saj, kur Virgjëresha u bë si qielli, kur rrezet dilnin nga barku i saj, kur Dielli i mishëruar doli nga ijët e saj, kur drita mori një formë njerëzore, kur lindja e Atij që Lindi ishte në lindje. Dhe engjëlli u kthye, foli brenda meje dhe më ngriti, si kur një njeri ngrihet nga gjumi. Çfarë lloj engjëlli është ky? - i predikoi ungjillin Marisë. Çfarë ëndrre? - koha ligjore. Ashtu si në ëndërr qepallat mbulojnë bebëzën, ashtu edhe në ligj velloja mbulon zemrën. Dhe ai më tha: çfarë shikon? dhe reh: dhe pashë, dhe ja, i gjithë shandani ishte prej ari. Çfarë do të thotë një shandan? – Shën Maria: Ajo mbante Dritën jomateriale, Zotin e mishëruar. Pse është e gjitha flori? - sepse mbeti e virgjër në lindje; Thuhet se kjo portë do të mbyllet dhe nuk do të hapet dhe askush nuk do të kalojë nëpër të, sepse Zoti, Perëndia i Izraelit, do të hyjë prej saj dhe do të mbyllet (Ezek. 44:2, 3). Dhe se me portat nënkuptojmë barkun, Jobi është dëshmitar i kësaj: sepse nuk do t'i mbyllni portat e barkut të Nënës Sime (Jobi 3:10). Dhe ashtu si llamba nuk është shkaku i dritës, por selia e dritës, ashtu edhe Virgjëresha nuk është Zot, por kisha i Perëndisë. Dhe llamba është në krye të saj. Çfarë do të thotë ndriçues? - Zoti i mishëruar, Fjala, Drita e gjithësisë, i Cili thotë: Unë jam drita e botës (Gjoni 8:4). Ashtu si materia merr flakë, ashtu edhe në sakrament Zoti mori formën e një skllavi; dhe ashtu si një ndriçues nga lart ndriçon agimin, kështu Zoti zbriti nga qielli në tokë. Kjo është arsyeja pse Profeti thirri: për hir të mëshirës, ​​lindja nga lart na ka vizituar (Luka 1:78). "Dhe një llambë e shtatë ishte mbi të." Cilat janë këto shtatë llamba? - të dhënat e ligjit. Nga dihet kjo? - Davidi thotë: Ligji yt është një llambë për këmbët e mia dhe një dritë për shtigjet e mia (Ps. 119:105); dhe Solomoni thotë: një llambë është një urdhërim i ligjit (Prov. 6:23). Flet për shtatë ligje: dëgjoni se cilat janë shtatë ligjet. I pari është ligji i lindur, për të cilin apostulli Pal thotë: ndërsa paganët, duke mos pasur ligj, e krijojnë ligjin nga natyra, këta, duke mos pasur ligj, janë ligj për veten e tyre (Rom. 2:14). Ligji i dytë është nëpërmjet soditjes: për Atë që ligji e shpall Krijuesin, dëshmon soditja e krijesave: nga madhështia e bukurisë së krijesave, Krijuesi i tyre njihet në mënyrë krahasuese (Wis. Sol. 13:5). Ligji i tretë është urdhërimi për kryqin, siç thërret apostulli Pal: prandaj ligji është i shenjtë, dhe urdhërimi është i shenjtë, i drejtë dhe i mirë (Rom. 7:12). Ligji i katërt - ligji i kohës së Noes - është në re; ligji i pestë - Abrahami - rrethprerja; e gjashta – e shkruar; i shtati është ligji i hirit. Ai hiri ka gjithashtu një ligj, dëgjoni Apostullin Pal për këtë: mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Galatasve 6:2); dhe Isaia thotë: Nga Sioni do të dalë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi (Isa. 2:3). Pra, me shtatë llamba Profeti nënkupton shtatë ligje. Fundi i ligjit është Krishti në drejtësi (Rom. 10:4). Çfarë kuptimi kanë shtatë kupat me llamba? - shtatë dhurata të Shpirtit. Ku mund ta shihni këtë? - Isaia thotë: një shufër do të dalë nga rrënja e Isait dhe një lule do të dalë nga rrënja e saj: dhe Fryma e Perëndisë do të pushojë mbi të, fryma e mençurisë dhe e zgjuarsisë, fryma e këshillës dhe e forcës, fryma e diturisë dhe e devotshmërisë: fryma e frikës së Perëndisë do ta mbushë atë (Is. 11:1–3). Dhe dy ullinj mbi të. Çfarë janë këta dy ullinj? Ashtu si një pemë ulliri ka gjethe që janë gjithmonë të freskëta, kështu të dyja dëshmitë dëshmojnë vazhdimisht për Krishtin. Dhe ata pyetën dhe i thanë engjëllit: Çfarë është kjo, Zot? Dhe engjëlli tha: A nuk e kupton se çfarë është kjo? as Zot. Çfarë po thua, o Profet? A thua se ke parë shandanin dhe llambën dhe kupat me llambën? Atëherë si pyesni për atë që keni parë? - "Po," thotë ai, dhe pa imazhin dhe kërkoi një mrekulli. Ashtu si ata që notojnë në det shohin oqeanin, por megjithatë kërkojnë margaritën e fshehur brenda, kështu Profeti e pa misterin dhe kërkoi një mrekulli; prandaj ai tha: dhe pyeti engjëllin dhe tha: "Çfarë është ky Zot, çfarë është engjëlli? Ai nuk thotë se ke parë shandanin, llambat dhe kupat e llambave, por duke lënë enigmën, vegimin, ai shpall mrekullinë dhe thotë: kjo është fjala e Zotit; engjëlli bëhet një fjalë ungjillore, thotë një mrekulli, announ". Çfarë po thua, engjëll? Duke treguar enët, po predikoni një mrekulli? po. Vizioni është një mister, hiri është një mister. Meqenëse Zoti, Zoti duhej të lindte nga një Virgjëreshë dhe të mishërohej ashtu siç dëshironte Ai vetë; meqenëse edhe judenjtë duhej të shkatërronin sakramentin dhe të thoshin, "si mund të lindte Zoti Fjala sipas shëmbëlltyrës së një njeriu dhe të mishërohej nga krijimi i tij?" pastaj, duke dashur të mbyllë buzët e hebrenjve, engjëlli i tregoi Profetit në vend të Virgjëreshës - një shandan, në vend të hirit - një kupë me një llambë, në vend të besëlidhjeve - ullinj, në vend të Shpëtimtarit - një llambë. Se Zoti i Krishtit, Fjala e mishëruar dhe e pandryshueshme, quhet nga profetët një llambë, dëgjojeni këtë tek Isaia: “Le të gëzohet shpirti im në Zotin, sepse ai më ka veshur me rrobën e shpëtimit dhe më ka veshur me rrobën e gëzimit: si dhëndër, më vër mbi mua një dhëndër dhe një kurorë të ngjashme me tokën. nxjerr lulëzimin e saj, për hir të Sionit nuk do të hesht dhe për hir të Jeruzalemit nuk do ta lë të shkojë, derisa drejtësia ime të dalë si një dritë dhe shpëtimi im të ndizet si një dritë" (Isaia 62:1). Atij i qoftë lavdia, sundimi dhe nderi pranë Atit. Me anë të Frymës së Shenjtë tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 64. Shih Cursus Compl. Patrologiae. redaktoni. Migne. Paris, seria graeca, vëllimi LXV, kol. 692–704. Ju mund të jeni të interesuar në: