Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Krásna je lýra ako žalm, sladká je pieseň proroctva! Čo je kosákom tŕňom, je aj piesňou k smútku: odreže útlak, vykorení smútok, vyháňa vášne, utíši smútok, podnecuje k zbožnosti, obýva púšť, tvorí príbytky, vštepuje panenstvo, učí pokore, legitimizuje lásku, upokojuje chudobu, povzbudzuje budúcnosť, vyháňa démonov, zvestuje nebo. sviatosti, legitimizuje Trojicu slovami: Pán prehovoril k môjmu Pánovi: seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh (Žalm 109:1). Tým, že blahoslavený Dávid nazval Syna spolutrónom a nie služobníkom, definoval Konpodstatného. Preto chváliac Majstra - Stvoriteľa, autonómneho Syna, Boha oslobodeného od podriadenosti, zvolal: lebo Tvoje diela sú zvelebené, Pane, všetko si stvoril múdrosťou (Ž 103, 24). Nech sú zahanbení Apius, Eunomius, Macedónius a Nestorius – štvorkolesový voz diabla, skala bludov, skaza duší, najvyššie skaly neprávosti, prefíkaní skúšači Najsvätejšej Trojice: nech počúvajú Dávida, ktorý hovorí: Lebo tvoje diela sú veľké, Pane, všetko si stvoril múdrosťou. Dávid zvelebuje skutky, ale rúhači zmenšujú Stvoriteľa. Všetko, čo patrí Pánu Kristovi, je úžasné a slávne: pre nadprirodzenosť Boha Slovo prekonáva rýchlosť jazyka, ale predstavuje silu Stvoriteľa. Pán stvoril všetko s múdrosťou: vyviedol anjelov zo zabudnutia, prikázal svetlu, aby svietilo z temnoty, vyniesol roztavenú zem do hlbín, stvoril mesiac pre potrebu, poskladal veľa hviezd zo svetla, udelil súhlas bojujúcim živlom. Poviem ti tajomstvo. Keďže je Bohom, zjavil sa na zemi (Baruch 3:38), zjavil sa skrze Pannu: Jeho narodenie Ho nezmenšilo a vzhľad nezmenil nestvorenú prirodzenosť; ale stvorený obraz zobrazoval Stvoriteľa a svet obsahoval vtelené nepredstaviteľné. Keď sa stal človekom okrem hriechu, oslobodil našu prirodzenosť od hriechu stromom, usmrtil smrť pochovaním, videl slávu znesvätením a zobrazil sviatosť prameňa v riečnom sene. A že Kristus je skutočne Bohom, svedčilo more, vetry a démoni: more bolo rozhorčené búrkou, sila vetrov bola utlmená, démoni boli neviditeľne bití. Živly tiež svedčili o moci Pána, ktorý sa zjavil, pretože sa Ho báli, ako to volal prorok v žalmoch: keď videli vody, Bože, báli sa (Ž 77:17). Naozaj, Pán stvoril všetko s múdrosťou. Predniesol reč otupenej prírode (myslím človeka) a neobrobenú zem spravil lonami prapôvodu. Tak ako sa semienko hádže do bedier, formuje sa telo, formuje sa prach, telo sa oživuje a stáva sa živým, obraz vytvorený v lone hrá, ale stvorenie zostáva nevysvetliteľné, narodenie zostáva nejasné; tým istým spôsobom na prvotnom Adamovi: namiesto bedier boli urobené ruky Božie, namiesto semena - predčasnosť Stvoriteľa, namiesto smútku - zanechanie Stvoriteľa, namiesto narodenia - dych Boží, namiesto mlieka - prameň raja. A zrodenie sa uskutočnilo v stvorení: Boh sa narodil v tele, ale narodenie neutrpelo porušenie. Preto druhý Adam podľa tela je Pán Kristus, tak ako prvý Adam je prototypom Pána Krista. A že bol predobrazom, počúvajte blaženého Pavla: kráľovská smrť od Adama až po Mojžiša a nad tými, ktorí nezhrešili ako Adamov zločin, ktorý je obrazom budúcnosti (Rim 5:14). Počúvajte, ako bol Adam podľa tela prototypom Pána Krista: služobník je počiatkom prirodzenosti, Pán je počiatkom nekonečného života. Tento bol vytvorený Božskými rukami, Tento bol stelesnený tak, ako si to želal; ten bol vytvorený v obraze, tento je nestvorený obraz; bol inšpirovaný dychom, Toto sa objavilo v podobe otroka; Jeho osada je raj, Jeho trón je nebo; on je jazykom sveta, on je hlavou Cirkvi; Vystrel ruku ku stromu a prijal smrť, vystrel ruky ku krížu, objal svet a volal v evanjeliu: Ak budem vyvýšený zo zeme, všetko pritiahnem k sebe (Ján 12:32). Tento mal manželku ako poradkyňu, tento mal Pannu ako dedinu. Adamovi bolo počas spánku odobraté rebro a bola stvorená manželka a Adam nič nestratil; pri ukrižovaní a pochovaní Pána Krista bola Cirkev vykúpená Jeho krvou a utrpenie sa nedotklo Jeho Božstva. Vynára sa otázka: prečo bolo Adamovo rebro odobraté Adamovi nie v skutočnosti, ale vo sne a stvorená manželka? Nebolo by lepšie, keby to bolo v skutočnosti, aby sa dalo žasnúť nad umením a oslavovať múdrosť Stvoriteľa o tom, ako boli z prachu vyrobené nervy a mäso, kombinácia kostí a jemnosť vlasov? Ale Pán to nedovolil z dvoch dôvodov. Po prvé, aby Adam pri odstraňovaní rebra necítil bolesť, a keď pocítil bolesť, nenávidel ženu, teda tú, ktorá je rovnakého druhu ako on. Po druhé, (a to je dôležitejšie!) Boh vedel, že človek je tvor pochybujúci, pretože je obdarený slobodnou vôľou: preto Boh vnucuje Adamovi spánok, aby obmedzil odvahu človeka – zažiť narodenie Boha, akoby mu povedal: „ak ti nie je dovolené vidieť stvorenie ženy, potom sa neodvažuješ hovoriť o sile Boha a o tom, kto nemôže pochopiť, aký je pôvod človeka nepochopiteľný, pôvod zrodu Boha“? Ale ako som si všimol, rozširuješ slovo ďalej ako toto: ak si núdzny (Matúš 11:12); a kráľovstvo patrí práve tým, ktorí vynakladajú námahu, potom pridám niečo k povedanému. Niektorí zo Židov povedia: "Prečo vy, kresťania, oznamujete niečo nové a chválite sa vecami, ktoré nie sú dokázané? Bol niekedy Boh videný na zemi? Nikdy - iba za Mojžiša." Ale ani za Mojžiša ho nebolo vidieť: svedkom toho je sám Mojžiš, ktorý hovorí: „Buď na seba pozorný a daj svojej duši silu a nezabudni na všetky slová, ktoré videly tvoje oči, a nech neodídu z tvojho srdca po všetky dni tvojho života; a áno, budeš poučovať svojich synov a synov, ktorí stáli v tých istých dňoch pred tvojím synom. keď mi Pán povedal: Zhromaždite ku mne ľud a nech počujú moje slová a nech prídu ich synovia a budú sa hrnúť pod vrch, a vrch horí ohňom až k nebesiam, ste v zármutku: počuli ste hlas jeho slov, ale nevideli ste obraz“ (5. Mojž. 4:9-12). Prečo hovoríš, že si videl, čo si nevidel? "Prečo mi hovoríš, pokračuje Žid, že žena môže porodiť Boha?" K tomu vám poviem: Nehovorím, že manželka môže porodiť Boha, ale že vtelený Boh sa môže narodiť zo ženy, lebo s ním je všetko možné (Mk 9,8). Ak však neveríte mojim slovám, potom sa hanbite za knihy prorokov: ponorte sa do nich a študujte všetky teologizované sviatosti; zvážte panenský zázrak opísaný pod baldachýnom. Prorok hovorí: "V ten deň, hovorí Všemohúci Pán, zavoláš každého zo svojich úprimných pod vinič a pod figovník. A anjel mi prehovoril a vyviedol ma, ako keď človek vstane zo spánku, a povedal mi: Čo vidíš? A povedal som: Videl som, a hľa, svietnik bol celý zlatý a lampa na vrchu sedem lámp a lampa na vrchu dve olivy. stromy na jeho vrchole... A on sa opýtal a prehovoril k anjelovi: "Čo je to, Pane?" A anjel odpovedal a riekol mi: Nerozumieš, čo to je? Zachariáš 3:10; 4:1–6). Ó, hĺbka Božieho bohatstva, múdrosti a chápania (Rim 11:33)! Prečítali sme si proroctvo, teraz si ho vysvetlíme. V tento deň hovorí Všemohúci Pán. Aký je to deň? - v deň svojho vtelenia, keď sa Panna stala ako nebo, keď z Jej lona vychádzali lúče, keď vtelené Slnko vychádzalo z Jej bedier, keď svetlo nadobudlo ľudskú podobu, keď narodenie Toho, ktorý sa narodil, bolo na východe. A anjel sa obrátil a prehovoril vo mne a zdvihol ma, ako keď človek vstáva zo spánku. Čo je to za anjela? - kázal evanjelium Márii. Aký sen? - zákonný čas. Tak ako vo sne viečka zakrývajú zrenicu, tak v zákone závoj zakrýva srdce. A on mi povedal: čo vidíš? a reh: a videl som, a hľa, celý svietnik bol zlatý. Čo znamená svietnik? – Svätá Mária: Držala nehmotné Svetlo, vteleného Boha. Prečo je všetko zlaté? - pretože pri narodení zostala Pannou; Hovorí sa, že táto brána bude zatvorená a nebude otvorená a nikto cez ňu neprejde, lebo cez ňu vojde Pán, Boh Izraela, a bude zatvorená (Ez 44, 2, 3). A že bránami myslíme lono, Jób je toho svedkom: lebo nezavrieš brány lona mojej Matky (Jób 3:10). A ako lampa nie je príčinou svetla, ale sídlom svetla, tak Panna nie je Bohom, ale Božím chrámom. A lampa je na nej. Čo znamená svietidlo? - Vtelený Boh, Slovo, Svetlo vesmíru, ktorý hovorí: Ja som svetlo sveta (Ján 8:4). Tak ako sa hmota rozhorí, tak Boh vo sviatosti na seba vzal podobu otroka; a tak ako svietidlo zhora osvetľuje úsvit, tak Pán zostúpil z neba na zem. Preto Prorok zvolal: pre milosrdenstvo nás navštívil východ zhora (Lukáš 1:78). "A na jej vrchu bola siedma lampa." Čo je týchto sedem svetiel? - náležitosti zákona. Ako sa to pozná? - Dávid hovorí: Tvoj zákon je lampou pre moje nohy a svetlom pre moje chodníky (Ž 119, 105); a Šalamún hovorí: lampa je prikázanie zákona (Prísl. 6:23). Hovorí o siedmich zákonoch: počúvajte, čo je tých sedem zákonov. Prvým je vrodený zákon, o ktorom hovorí apoštol Pavol: kým pohania, ktorí nemajú zákon, tvoria zákon prirodzene, títo, ktorí zákon nemajú, sú sami sebe zákonom (Rim 2:14). Druhý zákon je cez kontempláciu: o tom, koho zákon vyhlasuje za Stvoriteľa, svedčí kontemplácia stvorení: z majestátu krásy stvorení je ich stvoriteľ známy porovnateľne (Múdr. Sol 13:5). Tretím zákonom je prikázanie ku krížu, ako volá apoštol Pavol: preto je zákon svätý a prikázanie je sväté, spravodlivé a dobré (Rim 7:12). Štvrtý zákon – zákon Noemových čias – je v oblaku; piaty zákon – Abrahám – obriezka; šiesty – písaný; siedmy je zákon milosti. Aj táto milosť má zákon, počúvajte o tom apoštola Pavla: neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Galatským 6:2); a Izaiáš hovorí: Zo Siona vyjde zákon a slovo Pánovo z Jeruzalema (Iz 2:3). Takže siedmimi lampami Prorok znamená sedem zákonov. Koniec zákona je Kristus v spravodlivosti (Rim 10:4). Čo znamená sedem misiek lámp? - sedem darov Ducha. Kde to môžete vidieť? - Izaiáš hovorí: Z koreňa Izaiho vyjde prút a z jeho koreňa vzíde kvet a spočinie na ňom Duch Boží, duch múdrosti a rozumu, duch rady a sily, duch poznania a zbožnosti: naplní ho duch bázne Božej (Iz. 11:1–3). A na jej vrchole dva olivovníky. Čo sú tieto dve olivy? Tak ako má olivovník listy, ktoré sú vždy čerstvé, tak obe svedectvá neustále vydávajú svedectvo o Kristovi. A pýtali sa a povedali anjelovi: Čo je to, Pane? A anjel povedal: Nerozumiete, čo to je? ani nie, Pane. Čo to hovoríš, Prorok? Hovoríte, že ste videli svietnik a lampu a poháre s lampou? Ako sa potom pýtaš na to, čo si videl? - "Áno," hovorí a videl obraz a hľadal zázrak. Tak ako tí, ktorí plávajú v mori, vidia oceán, no napriek tomu hľadajú margaritu ukrytú vo vnútri, tak Prorok videl tajomstvo a hľadal zázrak; preto povedal: a spýtal sa anjela a povedal: "Čo je to Pán? Čo je anjel? Nehovorí, že si videl svietnik, lampy a misky lámp, ale opúšťajúc hádanku, videnie, hovorí zázrak a hovorí: Toto je slovo Pánovo, anjel sa stáva evanjelistom, zvestuje zázrak a hovorí: "Toto je slovo Pánovo." Čo to hovoríš, anjel? Ukazovaním nádob kážeš zázrak? áno. Vízia je tajomstvo, milosť je tajomstvo. Keďže Pán Pán sa musel narodiť z Panny a vteliť sa tak, ako si to želal. keďže aj Židia museli zničiť sviatosť a povedať: „Ako sa mohlo Boh Slovo narodiť na obraz človeka a vteliť sa z vlastného stvorenia? potom, keď chcel zavrieť pery Židov, anjel ukázal prorokovi namiesto Panny - svietnik, namiesto milosti - kalich s lampou, namiesto zmlúv - olivy, namiesto Spasiteľa - lampu. Že Pána Krista, vtelené a nemenné Slovo, nazývajú proroci lampou, počúvajte v Izaiášovi: „Nech sa moja duša raduje v Pánovi, lebo ma obliekol do rúcha spásy a obliekol ma do rúcha radosti: ako ženích mi nasaďte korunu, a ako nevestu mi prinesie krásu, ako kvet. pre Sion nebudem mlčať a pre Jeruzalem nepustím, kým moja spravodlivosť nevyjde ako svetlo a moja spása sa nezapáli ako svetlo“ (Izaiáš 62:1). Jemu sláva, vláda a česť u Otca. Duchom Svätým teraz i vždycky i na veky vekov. Amen 64. Pozri Cursus Compl. Patrologiae. upraviť. Migne. Paris, séria graeca, zväzok LXV, kol. 692–704. Mohlo by vás zaujímať: