Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Frumoasă este lira ca un psalm, dulce este cântecul profeției! Ceea ce este secera la spini, este și un cântec pentru întristare: taie asuprirea, smulge durerea, alungă patimile, potolește întristarea, stârnește evlavia, locuiește în deșert, formează sălașuri, insuflă fecioria, învață smerenia, legitimează iubirea, potolește sărăcia, încurajează sărăcia, încurajează sărăcia, încurajează sărăcia, încurajează proorocește despre viitor, vestește sacramentele, legitimează Treimea, spunând: Domnul a vorbit Domnului meu: șezi la dreapta mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi așternutul picioarelor tale (Psalmul 109, 1). Numindu-l pe Fiu co-tron, și nu slujitor, binecuvântatul David l-a definit pe Cel Consubstanțial. De aceea, el, lăudând pe Stăpânul - Creatorul, Fiul autonom, Dumnezeu liber de subordonare, a strigat: căci lucrările Tale sunt mărite, Doamne: cu înțelepciune ai făcut toate lucrurile (Ps. 103, 24). Să fie rușiniți Apius, Eunomius, Macedonius și Nestorius - carul cu patru roți al diavolului, stânca ereziilor, ruinarea sufletelor, stâncile cele mai înalte ale răutății, iscusitorii iscusiți ai Sfintei Treimi: să asculte de David, care zice: Căci lucrările Tale sunt mari, Doamne, toate lucrurile sunt înțelepciunea! David mărește faptele, dar hulitorii îl diminuează pe Creator. Tot ceea ce aparține Domnului Hristos este minunat și glorios: pentru supranaturalismul lui Dumnezeu, Cuvântul învinge viteza limbii, dar reprezintă puterea Creatorului. Domnul a creat totul cu înțelepciune: a adus îngerii din uitare, a poruncit luminii să strălucească din întuneric, a scos pământul topit în adâncuri, a creat luna pentru nevoi, a compus multe stele din lumină, a dat consimțământul elementelor care se luptau. Îți voi spune un secret. Dumnezeu fiind, S-a arătat pe pământ (Baruh 3:38), S-a arătat prin Fecioară: nașterea Lui nu L-a micșorat, iar înfățișarea nu a schimbat firea necreată; dar imaginea creată îl înfățișa pe Creator, iar lumea conținea neconceputul întrupat. Devenit om cu excepția păcatului, El ne-a eliberat natura de păcat cu un copac, a ucis moartea prin îngropare, a văzut slavă prin profanare și a înfățișat sacramentul izvorului din fânul râului. Și că Hristos este într-adevăr Dumnezeu, atunci au mărturisit marea, vânturile și demonii: marea s-a indignat de furtună, puterea vântului a fost liniștită, demonii au fost bătuți în mod nevăzut. Elementele mărturiseau și despre puterea Domnului care s-a arătat, pentru că se temeau de El, așa cum striga Proorocul în psalmi: văzând apele, Doamne, s-au temut (Ps. 77:17). Cu adevărat, Domnul a creat totul cu înțelepciune. El a dat vorbire naturii amorțite (mă refer la om), și a făcut pământul necultivat cu coapsele primordialului. Așa cum sămânța este aruncată în coapsă, corpul se formează, praful prinde contur, carnea este animată și devine vie, imaginea creată în pântece se joacă, dar creația rămâne inexplicabilă, nașterea rămâne neclară; la fel, asupra Adam primordial: în locul coapselor s-au făcut mâinile lui Dumnezeu, în loc de sămânță - pretemporalitatea Creatorului, în loc de dureri - nepătimirea Creatorului, în loc de naștere - suflarea lui Dumnezeu, în loc de lapte - izvorul paradisului. Și nașterea a avut loc în creație: Dumnezeu S-a născut în trup, dar nașterea nu a suferit stricăciune. Prin urmare, al doilea Adam după trup este Domnul Hristos, la fel cum primul Adam este un prototip al Domnului Hristos. Și că el a fost un tip, ascultă-l pe fericitul Pavel: moarte împărătească de la Adam până la Moise și peste cei care nu au păcătuit în asemănarea crimei lui Adam, care este imaginea viitorului (Romani 5:14). Ascultați cum Adam a fost un prototip al Domnului Hristos după trup: slujitorul este începutul naturii, Domnul este începutul vieții fără sfârșit. Acesta a fost creat de mâini divine, Acesta a fost întruchipat așa cum a dorit; acela a fost creat în imagine, Acesta este o imagine necreată; a fost inspirat de o suflare, Aceasta a apărut sub formă de sclav; Așezarea Lui este paradisul, tronul Lui este cerul; el este limba lumii, el este capul Bisericii; Și-a întins mâna spre copac și a primit moartea, Și-a întins mâinile spre cruce și a îmbrățișat lumea, strigând în Evanghelie: dacă voi fi înălțat de pe pământ, toate le voi atrage la Mine (Ioan 12, 32). Acesta avea o soție ca consilier, Acesta avea o Fecioară ca sat. Adam a fost luată o coastă în timpul somnului și a fost creată o soție, iar Adam nu a pierdut nimic; în răstignirea și îngroparea Domnului Hristos, Biserica a fost răscumpărată prin sângele Său, iar suferința nu s-a atins de Divinitatea Sa. Se pune întrebarea: de ce i-a fost luată coasta lui Adam de la Adam, nu în realitate, ci într-un vis, și a fost creată o soție? Nu ar fi mai bine dacă ar fi în realitate, pentru a ne minuna de artă și a glorifica înțelepciunea Creatorului pentru felul în care nervii și carnea, combinația de oase și finețea părului au fost făcute din praf? Dar Domnul nu a permis acest lucru din două motive. În primul rând, pentru ca în timpul îndepărtării coastei, Adam să nu simtă durere și, după ce a simțit durere, să nu urască femeia, adică pe cea care este de același fel cu el. În al doilea rând, (și acest lucru este mai important!) Dumnezeu știa că omul este o făptură care se îndoiește, deoarece este înzestrat cu liberul arbitru: prin urmare, Dumnezeu îi impune lui Adam somnul pentru a înfrâna îndrăzneala omului - pentru a experimenta nașterea lui Dumnezeu, ca și când i-ar fi spus: „dacă nu ți se permite să vezi creația unei femei, atunci nu îndrăznești să vorbești despre nașterea în puterea lui Dumnezeu; de originea omului, cunoașteți economia lui Dumnezeu”? Dar, după cum observ, extindeți cuvântul mai mult decât atât: dacă ești nevoit (Matei 11:12); iar împărăția aparține tocmai celor care folosesc efortul, atunci voi adăuga ceva la cele spuse. Unii dintre evrei vor spune: "De ce, creștini, anunțați ceva nou și vă lăudați cu lucruri nedovedite? S-a văzut vreodată Dumnezeu pe pământ? Niciodată - doar sub Moise". Dar nici sub Moise, El nu a fost vizibil: martor la aceasta este Moise însuși, care spune: „Fii atent la tine însuți și dă putere sufletului tău și nu uita toate cuvintele pe care le-au văzut ochii tăi și nu le lăsa din inima ta în toate zilele vieții tale; în ziua întâlnirii, când Domnul mi-a zis: Adună la Mine poporul și să asculte cuvintele Mele, și să vină fiii lor și să se turmeze sub munte; și muntele arde cu foc până la ceruri, tu ai auzit glasul cuvintelor Lui, dar n-ai văzut chipul” (Deuteronom 4:9-12). De ce spui că ai văzut ceea ce nu ai văzut? „De ce, continuă evreul, îmi spui că o femeie poate naște pe Dumnezeu?” La aceasta vă voi spune: nu spun că o soție poate naște pe Dumnezeu, ci că Dumnezeu întrupat s-ar putea naște dintr-o femeie, căci la El toate lucrurile sunt cu putință (Marcu 9:8). Totuși, dacă nu credeți cuvintele mele, atunci să vă fie rușine de cărțile profeților: adânciți în ele și studiați toate sacramentele teologizate; luați în considerare miracolul fecioar descris sub baldachin. Proorocul spune: „În ziua aceea, zice Domnul Atotputernicul, pe toți cei sinceri voștri îi veți chema sub viță și sub smochin. Și îngerul mi-a vorbit și m-a scos, ca atunci când se scoală un om din somn și mi-a zis: Ce vezi? Și a zis: Am văzut și iată, sfeșnicul era deasupra lui șapte candela, toate cele de aur pe vârful ei. șapte pahare pentru candela de deasupra și doi măslini deasupra... Și a întrebat și a vorbit îngerului, zicând: „Ce este aceasta, Doamne?” Și îngerul a răspuns și mi-a zis: „Nu înțelegi ce este aceasta?” Zaharia 3:10; 4:1–6). O, profunzimea bogățiilor, înțelepciunii și înțelegerii lui Dumnezeu (Rom. 11:33)! Am citit profeția, acum haideți să o explicăm. În această zi vorbește Domnul Atotputernic. Ce zi este asta? - în ziua întrupării ei, când Fecioara s-a făcut ca cerul, când din pântecele Ei ieșiră raze, când Soarele întrupat a răsărit din coapsele Ei, când lumina a căpătat formă umană, când nașterea Celui care S-a născut a fost în răsărit. Și îngerul s-a întors și a vorbit în mine și m-a înviat, ca atunci când un om se trezește din somn. Ce fel de înger este acesta? - a predicat Evanghelia Mariei. Ce vis? - timpul legal. Așa cum în vis pleoapele acoperă pupila, tot așa în lege vălul acoperă inima. Și mi-a zis: ce vezi? și reh: și am văzut, și iată, tot sfeșnicul era de aur. Ce înseamnă un sfeșnic? – Sfânta Maria: Ea a ținut Lumina imaterială, Dumnezeu întrupat. De ce este tot aur? - pentru că Ea a rămas Fecioară la naștere; Poarta aceasta, se spune, va fi închisă și nu se va deschide și nimeni nu va trece prin ea, căci Domnul Dumnezeul lui Israel va intra pe ea și se va închide (Ezechiel 44: 2, 3). Și că prin porți înțelegem pântecele, Iov este martor la aceasta: că nu vei închide porțile pântecelui Mamei Mele (Iov 3:10). Și așa cum lampa nu este cauza luminii, ci scaunul luminii, tot așa Fecioara nu este Dumnezeu, ci biserica lui Dumnezeu. Și lampa este deasupra ei. Ce înseamnă luminarul? - Dumnezeu întrupat, Cuvântul, Lumina universului, Care spune: Eu sunt lumina lumii (Ioan 8:4). Așa cum materia ia foc, tot așa și în sacrament și Dumnezeu a luat chip de sclav; și precum un luminator de sus luminează zorii, tot așa S-a pogorât Domnul din cer pe pământ. De aceea a strigat Profetul: de dragul milei, răsăritul de sus ne-a vizitat (Luca 1:78). „Și o a șaptea lampă era deasupra ei.” Care sunt aceste șapte lămpi? - detaliile legii. Cum se știe asta? - David spune: Legea Ta este o lampă pentru picioarele mele și o lumină pentru cărările mele (Ps. 119:105); iar Solomon spune: o lampă este o poruncă a legii (Prov. 6:23). Vorbește despre șapte legi: ascultă care sunt cele șapte legi. Prima este legea înnăscută, despre care spune apostolul Pavel: în timp ce păgânii, neavând lege, creează legea prin fire, aceștia, neavând legea, sunt o lege pentru ei înșiși (Rom. 2:14). A doua lege este prin contemplare: despre Acela pe care legea îl declară a fi Creator, mărturisește contemplarea făpturilor: din măreția frumuseții făpturilor, creatorul lor este cunoscut comparativ (Înțelepc. Sol. 13:5). A treia lege este porunca crucii, după cum strigă Apostolul Pavel: de aceea legea este sfântă și porunca este sfântă și dreaptă și bună (Rom. 7:12). A patra lege – legea timpului lui Noe – este în nor; a cincea lege - Avraam - circumcizie; al șaselea – scris; a șaptea este legea harului. Acel har are și o lege, ascultați-l pe Apostolul Pavel despre aceasta: purtați unii altora poverile și astfel împliniți legea lui Hristos (Galateni 6:2); iar Isaia zice: Din Sion va ieși legea și cuvântul Domnului din Ierusalim (Isaia 2:3). Deci, prin șapte lămpi, Profetul înseamnă șapte legi. Sfârșitul legii este Hristos în dreptate (Romani 10:4). Ce înseamnă cele șapte boluri de lămpi? - șapte daruri ale Duhului. Unde poți vedea asta? - Isaia spune: din rădăcina lui Isai va ieși o toiagă și din rădăcina ei va răsări o floare: și Duhul lui Dumnezeu se va odihni peste el, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al puterii, duhul cunoașterii și al evlaviei: duhul fricii de Dumnezeu îl va umple (Is. 11:1–3). Și doi măslini deasupra. Ce sunt aceste două măsline? Așa cum un măslin are frunze care sunt mereu proaspete, tot așa ambele mărturii mărturisesc continuu despre Hristos. Și au întrebat și au zis îngerului: Ce este aceasta, Doamne? Și îngerul a zis: Nu înțelegi ce este aceasta? nici Doamne. Ce spui, Profete? Spuneți că ați văzut sfeșnicul și lampa și paharele cu lampa? Atunci cum întrebi ce ai văzut? - „Da”, spune el și a văzut imaginea și a căutat un miracol. Așa cum cei care înoată în mare văd oceanul, dar totuși caută margarita ascunsă înăuntru, tot așa și Profetul a văzut misterul și a căutat un miracol; de aceea a zis: și l-a întrebat pe înger și a zis: "Ce este Domnul acesta? Ce este îngerul? El nu spune că ai văzut sfeșnicul, și lămpile și vasele de lămpi, ci, lăsând ghicitoarea, vedenia, declară minune și zice: acesta este cuvântul Domnului; îngerul se face evanghelist, vestește cuvântul "Domnului." Ce spui, îngerule? Arătând vasele, predici un miracol? Da. Vederea este un mister, harul este un mister. Întrucât Domnul Domnul trebuia să se nască dintr-o Fecioară și să se întrupeze așa cum a dorit El Însuși; întrucât evreii au trebuit să distrugă și sacramentul și să spună: „cum a putut Dumnezeu Cuvântul să se nască după chipul unui om și să se întrupeze din propria creație?” apoi, vrând să închidă buzele evreilor, îngerul i-a arătat Proorocului în locul Fecioarei – un sfeșnic, în loc de har – un potir cu lampă, în loc de legământ – măsline, în locul Mântuitorului – o lampă. Că Domnul lui Hristos, Cuvântul întrupat și neschimbat, este numit de profeți lampă, ascultați asta în Isaia: „Să se bucure sufletul meu de Domnul, căci m-a îmbrăcat cu haina mântuirii și m-a îmbrăcat cu haina veseliei; ca un mire, pune-mi cununa și ca pământul ei să-mi împodobească cu frumusețea. înflorește, de dragul Sionului nu voi tăcea și de dragul Ierusalimului nu voi da drumul, până când dreptatea mea va apărea ca o lumină și mântuirea mea se va aprinde ca o lumină” (Isaia 62:1). Lui să fie slava, stăpânirea și cinstea cu Tatăl. Prin Duhul Sfânt acum și pururea și în vecii vecilor. Amin 64. Vezi Cursus Compl. Patrologiae. edita. Migne. Paris, seria graeca, volumul LXV, col. 692–704. Ați putea fi interesat de: