Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Убава е лирата како псалм, слатка е песната на пророштвото! Она што е срп до трње, е и песна за тагата: го отсекува угнетувањето, ја искорнува тагата, ги истерува страстите, ја смирува тагата, ја возбудува побожноста, населува во пустината, формира живеалишта, всадува невиност, учи на понизност, ја оправдува љубовта, ја смирува стрпливоста, ја смирува стрпливоста. демони, пророкува за иднината, ги објавува тајните, ја озаконува Троица, велејќи: Господ му зборуваше на мојот Господ: седи од мојата десна страна, додека не ги направам твоите непријатели под твои нозе (Псалм 109:1). Нарекувајќи го Синот сопрестол, а не слуга, блажениот Давид го дефинираше Едносуштинскиот. Затоа, тој, славејќи го Учителот - Создателот, Автономниот Син, Бог ослободен од потчинување, извикал: зашто се возвеличуваат Твоите дела, Господи, со мудрост создал сè (Пс. 103, 24). Нека се засрамат Апиј, Евномиј, Македониј и Несториј - колата на ѓаволот со четири тркала, карпата на ересите, пропаст на душите, највисоките карпи на злобата, лукавите испитувачи на Светата Троица: нека го слушаат Давид, кој вели: О, Твоите дела со мудрост се големи, Господи има сè. Давид ги зголемува делата, но богохулниците го намалуваат Создателот. Сè што му припаѓа на Господ Христос е прекрасно и славно: зашто натприродноста Божја Словото ја победува брзината на јазикот, но ја претставува моќта на Создателот. Господ создаде сè со мудрост: ги донесе ангелите од заборавот, заповеда светлината да свети од темнината, ја извади стопената земја во длабочините, ја создаде месечината за потреба, состави многу ѕвезди од светлината, даде согласност за борбените елементи. Ќе ти кажам една тајна. Бидејќи е Бог, Тој се јави на земјата (Варух 3:38), се јави преку Дева: Неговото раѓање не Го намали, а појавата не ја промени несоздадената природа; но создадената слика го прикажуваше Создателот, а светот го содржеше воплотеното незамисливо. Откако стана човек, освен за грев, ја ослободи нашата природа од гревот со дрво, ја уби смртта со погреб, ја виде славата со сквернавење и ја прикажа тајната на фонтот во речното сено. И дека Христос навистина е Бог, тогаш посведочија морето, ветровите и демоните: морето се разгневи од бура, силата на ветровите се смири, демоните беа невидливо тепани. Елементите сведочеа и за моќта на Господ кој се јави, бидејќи се плашеа од Него, како што пророкот викаше во псалмите: гледајќи ги водите, Боже, се исплашија (Пс. 77,17). Навистина, Господ сè создал со мудрост. Тој и дал говор на вкочанетата природа (мислам на човекот), а необработената земја ја направил со бедрата на исконското. Исто како што семето се фрла во слабините, телото се формира, прашината се обликува, месото се анимира и станува живо, сликата создадена во утробата игра, но создавањето останува необјасниво, раѓањето останува нејасно; на ист начин и на исконскиот Адам: наместо слабините се направени рацете Божји, наместо семето - предвременоста на Создателот, наместо тагите - бестрасноста на Создателот, наместо раѓањето - здивот Божји, наместо млекото - изворот на рајот. И раѓањето се случи во создавањето: Бог се роди во тело, но раѓањето не претрпе расипување. Затоа, вториот Адам според телото е Господ Христос, како што првиот Адам е прототип на Господ Христос. И дека тој бил тип, слушајте го блажениот Павле: царска смрт од Адам дури и до Мојсеј и над оние кои не згрешиле како на Адамовото злосторство, што е образ на иднината (Рим. 5:14). Слушајте како Адам бил прототип на Господ Христос според телото: слугата е почеток на природата, Господ е почеток на бескрајниот живот. Овој беше создаден од Божествени раце, Овој беше отелотворен како што сакаше; тој е создаден во сликата, Овој е несоздадена слика; тој беше инспириран од здив, Ова се појави во форма на роб; Неговата населба е рајот, Неговиот престол е рајот; тој е јазикот на светот, тој е глава на Црквата; Ја подаде раката кон дрвото и ја прифати смртта, ги подаде рацете кон крстот и го прегрна светот, извикувајќи во Евангелието: ако сум подигнат од земјата, сè ќе привлечам кон Себе (Јован 12, 32). Овој имал жена за советник, Овој имал Девица за село. На Адам му се зеде ребро за време на спиењето и се создаде жена, а Адам ништо не изгуби; при распнувањето и погребувањето на Господ Христос, Црквата била откупена со Неговата крв, а страдањата не го допреле Неговото Божество. Се поставува прашањето: зошто на Адам му е одземено реброто на Адам, не во реалноста, туку во сон, и создадена жена? Зарем не би било подобро да е во реалноста, за да се восхитуваме на уметноста и да ја прославиме мудроста на Создателот за тоа како нервите и месото, комбинацијата на коските и финоста на косата се направени од прашина? Но Господ не го дозволи тоа од две причини. Прво, за при вадењето на реброто Адам да не чувствува болка и, откако почувствувал болка, да не ја мрази жената, односно онаа што е од ист вид како него. Второ, (а тоа е уште поважно!) Бог знаел дека човекот е суштество сомнително, бидејќи е надарен со слободна волја: затоа, Бог му наметнува сон на Адам за да ја ограничи храброста на човекот - да го доживее раѓањето на Бога, како да му вели: „ако не ти е дозволено да го видиш создавањето на жената, тогаш не можеш да се осмелиш да зборуваш за моќта на Бога, како можеш да го разбереш раѓањето; на човекот, знаеш економија Божја“? Но, како што забележувам, ти го продолжуваш зборот подалеку од ова: ако си во неволја (Матеј 11:12); а царството им припаѓа токму на оние кои се трудат, тогаш ќе додадам нешто на кажаното. Некои од Евреите ќе речат: "Зошто вие, христијани, објавувате нешто ново и се фалите со работи кои не се докажани? Дали Бог некогаш бил виден на земјата? Никогаш - само под Мојсеј." Но, дури и под Мојсеј, Тој не беше видлив: сведок за тоа е самиот Мојсеј, кој вели: „Биди внимателен кон себе и снабди ја својата душа со сила, и не заборавај ги сите зборови што ги видоа твоите очи и нека не се оддалечуваат од твоето срце во сите денови на твојот живот; и да, поучи ги синовите свои и синовите на твоите синови дека тие ќе се сретнат пред Бога, во истиот ден, кога ќе се сретнат со Бога. Господ ми рече: „Собери го народот кај мене и нека ги чуе моите зборови, а нивните синови нека дојдат и нека се соберат под планината; а гората гори од оган до небото: го слушна гласот на Неговите зборови, но не го видов ликот“ (Второзаконие 4:9-12). Зошто велите дека сте виделе што не сте виделе? „Зошто, продолжува Евреинот, ми кажуваш дека жената може да го роди Бог? На ова ќе ви кажам: не велам дека жена може да роди Бог, туку дека Бог овоплотен може да се роди од жена, зашто со Него се е можно (Марко 9:8). Меѓутоа, ако не верувате во моите зборови, тогаш срамете се од книгите на пророците: навлезете во нив и проучете ги сите теологизирани тајни; размислете за девственото чудо опишано под крошната. Пророкот вели: „Во тој ден, вели Семоќниот Господ, ќе ги повикате сите ваши искрени под лозата и под смоквата. И ми зборуваше ангелот и ме воспита, како кога човек станува од сон, и ми рече: што гледаш? чаши за светилката горе, и две маслинки над неа... И праша и му рече на ангелот, велејќи: „Што е ова, Господи? А ангелот одговори и ми рече: „Не разбираш ли што е тоа? Захарија 3:10; 4:1–6). О, длабочината на богатството, мудроста и Божјото разбирање (Рим. 11:33)! Го прочитавме пророштвото, сега да го објасниме. На овој ден зборува Семоќниот Господ. Кој ден е ова? - на денот на нејзиното воплотување, кога Дева стана како небо, кога зраците излегоа од нејзината утроба, кога воплотеното Сонце изгреваше од Нејзините слабини, кога светлината доби човечки облик, кога раѓањето на Оној што се роди беше на исток. А ангелот се сврте и зборуваше во мене и ме подигна, како кога човек станува од сон. Каков ангел е ова? - ѝ го проповедаше Евангелието на Марија. Каков сон? - законско време. Како што во сон очните капаци ја покриваат зеницата, така и во законот превезот го покрива срцето. А тој ми рече: што гледаш? и рех: и видов, и ете, целиот свеќник беше златен. Што значи свеќник? – Света Марија: Ја држеше нематеријалната Светлина, Бог воплотен. Зошто е сето тоа злато? - затоа што останала Девица при раѓањето; Оваа порта, се вели, ќе биде затворена, нема да се отвори, и никој нема да помине низ неа, зашто Господ Бог Израилев ќе влезе низ неа и таа ќе биде затворена (Езек. 44:2, 3). И дека под портите мислиме на утробата, Јов е сведок на тоа: зашто нема да ги затвораш портите на утробата на Мојата Мајка (Јов 3:10). И како што светилката не е причина за светлината, туку седиште на светлината, така и Богородица не е Бог, туку храм Божји. И светилката е над неа. Што значи светилникот? - Воплотениот Бог, Словото, Светлината на вселената, Кој вели: Јас сум светлината на светот (Јован 8,4). Како што материјата запали, така и во светата тајна Бог добил облик на роб; и како што светилник одозгора ја осветлува зората, така Господ слезе од небото на земјата. Затоа пророкот извикал: заради милосрдие нè посети истокот одозгора (Лука 1,78). „И седмата светилка беше над неа“. Кои се овие седум светилки? - детали од законот. Како се знае ова? - Давид вели: Твојот закон е светилка за моите нозе и светлина за моите патеки (Пс. 119,105); а Соломон вели: светилка е заповед на законот (Изр. 6:23). Зборува за седум закони: слушајте што се седумте закони. Првиот е вродениот закон, за кој апостол Павле вели: додека незнабошците, немајќи закон, по природа го создаваат законот, тие, немајќи закон, сами си се закон (Рим. 2, 14). Вториот закон е преку контемплација: за Оној Кого законот го прогласува за Создател, сведочи размислувањето на суштествата: од величественоста на убавината на суштествата, споредбено се познава нивниот Творец (Мудр. Сол. 13:5). Третиот закон е заповедта за крстот, како што вика апостол Павле: затоа законот е свет, а заповедта е света и праведна и добра (Рим. 7,12). Четвртиот закон - законот од времето на Ное - е во облакот; петти закон - Авраам - обрежување; шесто – напишано; седмиот е законот на благодатта. Таа благодат има и закон, слушајте го апостол Павле за ова: носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го законот Христов (Галатјаните 6:2); а Исаија вели: Од Сион ќе излезе законот и словото Господово од Ерусалим (Иса. 2:3). Значи, под седум светилки Пророкот подразбира седум закони. Крајот на законот е Христос во праведност (Рим. 10:4). Што значат седумте чинии со светилки? - седум дарови на Духот. Каде можете да го видите ова? - Исаија вели: од коренот на Јесеј ќе излезе прачка, а од неговиот корен ќе изникне цвет: и врз него ќе почива Божјиот Дух, духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на знаењето и побожноста: духот на стравот Божји ќе го исполни (Ис. 11:1–3). И две маслинки на врвот. Кои се овие две маслинки? Како што маслиновото дрво има лисја кои се секогаш свежи, така и двете сведоштва постојано сведочат за Христа. И прашаа и му рекоа на ангелот: Што е ова, Господи? А ангелот рече: Не разбираш ли што е тоа? ниту, Господи. Што велиш, пророк? Дали велите дека сте ги виделе свеќникот и светилката и чашките со светилката? Како тогаш прашуваш за тоа што си го видел? - „Да“, вели тој, ја виде сликата и бараше чудо. Како што оние кои пливаат во морето го гледаат океанот, но сепак ја бараат маргаритата скриена внатре, така и Пророкот ја видел тајната и побарал чудо; па рече: и го праша ангелот и рече: „Што е овој Господ? Што е ангелот? Тој не вели дека си ги видел свеќникот и светилките и чиниите со светилки, туку, оставајќи ја загатката, видението, објавува чудо и вели: ова е словото Господово; ангелот станува евангелист, вели Господовото чудо. Што велиш, ангелу? Со покажување на садовите, дали проповедаш чудо? Да. Визијата е мистерија, благодатта е мистерија. Бидејќи Господ Господ мораше да се роди од Дева и да се воплоти како што Самиот сакаше; бидејќи и Евреите морале да ја уништат светата тајна и да кажат: „Како може Бог Словото да се роди според лик на човек и да се воплоти од неговото создавање? потоа, сакајќи да им ги затвори усните на Евреите, ангелот на Пророкот наместо Дева му покажа - свеќник, наместо благодат - путир со кандило, наместо завети - маслинки, наместо Спасителот - кандило. Дека Господа Христова, овоплотеното и непроменливо Слово, пророците го нарекуваат светилка, слушнете го ова во Исаија: „Душата моја нека се радува во Господа, зашто Тој ме облече во облека на спасението и ме облече во облека на веселбата: како младоженец, стави ме круна и како земја со мене круна. го раѓа својот цут, заради Сион нема да молчам и заради Ерусалим нема да го испуштам, додека не излее мојата праведност како светлина и моето спасение не се запали како светлина“ (Исаија 62:1). Нему слава, власт и чест кај Отецот. Со Светиот Дух сега и секогаш и во вечни векови. Амин 64. Видете Cursus Compl. Patrologiae. уредување. Migne. Париз, серија graeca, том LXV, кол. 692–704. Можеби ќе ве интересира: