Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

¡Hermosa es la lira como un salmo, dulce es el cántico de la profecía! Lo que es hoz a las espinas, es también canto al dolor: corta la opresión, desarraiga el dolor, echa fuera las pasiones, calma el dolor, excita a la piedad, habita el desierto, forma moradas, infunde la virginidad, enseña la humildad, legitima el amor, apacigua la pobreza, estimula la paciencia, destina al cielo, expulsa los demonios, profetiza sobre el porvenir, anuncia los sacramentos, legitima la Trinidad, diciendo: Jehová habló a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Salmo 109:1). Al llamar al Hijo cotrono, y no siervo, el bienaventurado David definió al Consustancial. Por eso, alabando al Maestro, Creador, Hijo Autónomo, Dios libre de subordinación, clamó: Porque magnificadas son tus obras, oh Señor: con sabiduría creaste todas las cosas (Sal. 103:24). Que sean avergonzados Apio, Eunomio, Macedonio y Nestorio, carro de cuatro ruedas del diablo, roca de las herejías, ruina de las almas, rocas más altas de la maldad, astutos probadores de la Santísima Trinidad: que escuchen a David, que dice: Porque grandes son tus obras, oh Señor: con sabiduría has creado todas las cosas. David magnifica las obras, pero los blasfemadores disminuyen al Creador. Todo lo que pertenece al Señor Cristo es maravilloso y glorioso: para el sobrenaturalismo de Dios el Verbo supera la velocidad de la lengua, pero representa el poder del Creador. El Señor creó todo con sabiduría: sacó a los ángeles del olvido, ordenó que de las tinieblas brillara la luz, sacó la tierra fundida de las profundidades, creó la luna para la necesidad, compuso muchas estrellas de la luz, concedió el consentimiento a los elementos en lucha. Te contaré un secreto. Siendo Dios, apareció en la tierra (Baruc 3:38), apareció a través de la Virgen: su nacimiento no lo disminuyó, y la aparición no cambió la naturaleza increada; pero la imagen creada representaba al Creador, y el mundo contenía lo inconcebible encarnado. Habiéndose hecho hombre sin pecado, liberó nuestra naturaleza del pecado con un árbol, mató a la muerte mediante el entierro, contempló la gloria mediante la profanación y representó el sacramento de la pila bautismal en el heno del río. Y que Cristo es realmente Dios, entonces el mar, los vientos y los demonios testificaron: el mar se indignó con una tormenta, el poder de los vientos fue adormecido, los demonios fueron golpeados invisiblemente. Los elementos también dieron testimonio del poder del Señor que apareció, porque le temieron, como clamó el Profeta en los salmos: habiendo visto las aguas, oh Dios, tuvieron miedo (Sal. 77:17). En verdad, el Señor creó todo con sabiduría. Dio discurso a la naturaleza entumecida (me refiero al hombre), e hizo la tierra baldía con los lomos del primordial. Así como la semilla se echa en los lomos, el cuerpo se forma, el polvo toma forma, la carne se anima y se vuelve viva, la imagen creada en el útero juega, pero la creación sigue siendo inexplicable, el nacimiento sigue sin estar claro; de la misma manera, en el Adán primordial: en lugar de los lomos, se hicieron las manos de Dios, en lugar de la semilla - la pretemporalidad del Creador, en lugar de los dolores - el desapasionamiento del Creador, en lugar del nacimiento - el aliento de Dios, en lugar de la leche - la fuente del paraíso. Y el nacimiento tuvo lugar en la creación: Dios nació en la carne, pero el nacimiento no sufrió corrupción. Por tanto, el segundo Adán según la carne es el Señor Cristo, así como el primer Adán es un prototipo del Señor Cristo. Y que él era un tipo, escuchen al bienaventurado Pablo: muerte real desde Adán hasta Moisés y sobre los que no pecaron a semejanza del crimen de Adán, que es la imagen del futuro (Rom. 5:14). Escuche cómo Adán fue prototipo del Señor Cristo según la carne: el siervo es el principio de la naturaleza, el Señor es el principio de la vida sin fin. Éste fue creado por manos Divinas, Éste se encarnó como quiso; aquella fue creada a imagen, ésta es una imagen increada; fue inspirado por un soplo, Este apareció en forma de esclavo; Su asentamiento es el paraíso, Su trono es el cielo; él es el idioma del mundo, él es la cabeza de la Iglesia; Extendió su mano al madero y aceptó la muerte, extendió sus manos a la cruz y abrazó al mundo, clamando en el Evangelio: Si soy levantado de la tierra, atraeré todas las cosas hacia mí (Juan 12,32). Este tenía una esposa como consejera, Éste tenía a un Virgo como pueblo. A Adán le quitaron una costilla mientras dormía y le crearon una esposa, y Adán no perdió nada; en la crucifixión y sepultura del Señor Cristo, la Iglesia fue redimida por Su sangre, y el sufrimiento no tocó Su Divinidad. Surge la pregunta: ¿por qué le quitaron a Adán la costilla, no en realidad, sino en un sueño, y le crearon una esposa? ¿No sería mejor si fuera en realidad, para maravillarnos con el arte y glorificar la sabiduría del Creador de cómo los nervios y la carne, la combinación de los huesos y la finura del cabello se hicieron del polvo? Pero el Señor no lo permitió por dos razones. En primer lugar, para que durante la extracción de la costilla Adán no sintiera dolor y, habiendo sentido dolor, no odiara a la mujer, es decir, a la que es de su misma especie. En segundo lugar, (¡y esto es más importante!) Dios sabía que el hombre es una criatura que duda, ya que está dotado de libre albedrío: por eso Dios impone el sueño a Adán para frenar la audacia del hombre, para experimentar el nacimiento de Dios, como si le dijera: "si no te es permitido ver la creación de la mujer, entonces no te atreverás a hablar del poder de Dios y del nacimiento incomprensible; ¿cómo puedes tú, que no puedes comprender la imagen del origen del hombre, conocer la economía de Dios"? Pero, como observo, extiendes la palabra más allá de esto: si estás necesitado (Mateo 11:12); y el reino es precisamente de quien se esfuerza, entonces añadiré algo a lo dicho. Algunos judíos dirán: "¿Por qué ustedes, cristianos, anuncian algo nuevo y se jactan de cosas que no están probadas? ¿Se ha visto a Dios alguna vez en la tierra? Nunca, sólo bajo Moisés". Pero incluso bajo Moisés, Él no era visible: el testigo de esto es el mismo Moisés, quien dice: "Estate atento a ti mismo, y fortalece tu alma, y no olvides todas las palabras que tus ojos han visto, y no se aparten de tu corazón en todos los días de tu vida; y sí, instruirás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos, el mismo día que estuvieron delante del Señor tu Dios el día de la reunión, cuando el Señor me dijo: Reúnete a mí el pueblo, y oiga mis palabras, y vengan sus hijos y acudan debajo del monte; y el monte arde en fuego hasta los cielos; vosotros estáis afligidos; oísteis la voz de sus palabras, pero no visteis la imagen” (Deuteronomio 4:9-12). ¿Por qué dices que viste lo que no viste? “¿Por qué, continúa el judío, me dices que una mujer puede dar a luz a Dios?” A esto os diré: No digo que una esposa pueda dar a luz a Dios, sino que Dios encarnado puede nacer de una mujer, porque para Él todo es posible (Marcos 9:8). Sin embargo, si no creéis en mis palabras, entonces avergonzaos de los libros de los profetas: profundizad en ellos y estudiad todos los sacramentos teologizados; Consideremos el milagro virgen descrito bajo el dosel. El profeta dice: "En aquel día, dice el Señor Todopoderoso, llamarás a cada uno de tus sinceros debajo de la vid y debajo de la higuera. Y el ángel me habló, y me levantó, como cuando un hombre se levanta de su sueño, y me dijo: ¿Qué ves? Y dijo: Miré, y he aquí, el candelero era todo de oro, y la lámpara encima de él, siete lámparas encima, y siete copas para la lámpara arriba, y dos olivos encima. de ello... Y preguntó y habló al ángel, diciendo: “¿Qué es esto, oh Señor?” Y el ángel respondió y me dijo, diciendo: ¿No entiendes qué es esto? Zacarías 3:10; 4:1–6). ¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios (Rom. 11:33)! Hemos leído la profecía, ahora expliquemosla. En este día habla el Señor Todopoderoso. ¿Qué día es este? - el día de su encarnación, cuando la Virgen se hizo como el cielo, cuando de Su vientre emanaron rayos, cuando el Sol encarnado salió de Sus lomos, cuando la luz tomó forma humana, cuando el nacimiento de Aquel que había Nacido fue en oriente. Y el ángel se volvió y habló dentro de mí, y me levantó, como cuando un hombre se levanta de su sueño. ¿Qué clase de ángel es este? - predicó el evangelio a María. ¿Qué sueño? - tiempo legal. Así como en el sueño los párpados cubren la pupila, así en la ley el velo cubre el corazón. Y me dijo: ¿qué ves? y reh: y miré, y he aquí, todo el candelero era de oro. ¿Qué significa un candelabro? – Santa María: Ella sostenía la Luz inmaterial, Dios encarnado. ¿Por qué es todo oro? - porque Ella permaneció Virgen al nacer; Esta puerta, se dice, estará cerrada, y no se abrirá, y nadie pasará por ella: porque el Señor Dios de Israel entrará por ella, y estará cerrada (Ezequiel 44: 2, 3). Y que por puertas entendemos el vientre, de esto es testigo Job: porque no cerraréis las puertas del vientre de mi Madre (Job 3:10). Y así como la lámpara no es causa de la luz, sino asiento de la luz, así la Virgen no es Dios, sino iglesia de Dios. Y la lámpara está encima. ¿Qué significa la luminaria? - Dios encarnado, el Verbo, la Luz del universo, Quien dice: Yo soy la luz del mundo (Juan 8,4). Así como la materia se enciende, así en el sacramento Dios tomó forma de esclavo; y así como una luminaria desde arriba ilumina el amanecer, así el Señor descendió del cielo a la tierra. Por eso el Profeta gritó: por misericordia, el oriente de arriba nos ha visitado (Lucas 1:78). “Y encima había una séptima lámpara”. ¿Cuáles son estas siete lámparas? - detalles de la ley. ¿Cómo se sabe esto? - David dice: Lámpara es a mis pies tu ley, y lumbrera a mis caminos (Sal. 119:105); y Salomón dice: una lámpara es un mandamiento de la ley (Prov. 6:23). Habla de siete leyes: escuchen cuáles son las siete leyes. La primera es la ley innata, de la cual el apóstol Pablo dice: mientras los paganos, al no tener ley, crean la ley por naturaleza, éstos, al no tener ley, son ley para sí mismos (Rom. 2:14). La segunda ley es a través de la contemplación: de Aquel a quien la ley declara Creador, la contemplación de las criaturas da testimonio: por la majestad de la belleza de las criaturas se conoce comparativamente a su creador (Sab. Sol. 13, 5). La tercera ley es el mandamiento de la cruz, como clama el apóstol Pablo: Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno (Rom. 7:12). La cuarta ley, la ley de la época de Noé, está en la nube; quinta ley - Abraham - circuncisión; sexto – escrito; el séptimo es la ley de la gracia. Esa gracia también tiene ley, escuchen al Apóstol Pablo sobre esto: llevar las cargas los unos de los otros, y así cumplir la ley de Cristo (Gálatas 6:2); e Isaías dice: De Sión vendrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová (Isaías 2:3). Entonces, por siete lámparas el Profeta se refiere a siete leyes. El fin de la ley es Cristo en justicia (Rom. 10:4). ¿Qué significan las siete copas de lámparas? - siete dones del Espíritu. ¿Dónde puedes ver esto? - Isaías dice: De la raíz de Isaí saldrá una vara, y de su raíz nacerá una flor; y el Espíritu de Dios reposará sobre él, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de conocimiento y de piedad: lo llenará el espíritu de temor de Dios (Is. 11:1–3). Y encima dos olivos. ¿Cuáles son estas dos aceitunas? Así como el olivo tiene hojas siempre frescas, así ambos testimonios dan testimonio continuamente de Cristo. Y preguntaron y dijeron al ángel: ¿Qué es esto, Señor? Y el ángel dijo: ¿No entendéis qué es esto? Tampoco, Señor. ¿Qué estás diciendo, Profeta? ¿Dices que viste el candelero y la lámpara y las copas con la lámpara? ¿Cómo entonces preguntas sobre lo que viste? - “Sí”, dice, y vio la imagen, y esperó un milagro. Así como aquellos que nadan en el mar ven el océano, pero sin embargo buscan la margarita escondida en su interior, así el Profeta vio el misterio y buscó un milagro; por eso dijo: y preguntó al ángel y dijo: "¿Qué es este Señor? ¿Qué es el ángel? No dice que viste el candelero, y las lámparas y los cuencos de las lámparas, sino que, dejando el enigma, la visión, declara el milagro y dice: ésta es la palabra del Señor; el ángel se hace evangelista, anunciando un milagro, y dice: "ésta es la palabra del Señor". ¿Qué estás diciendo, ángel? Al mostrar las vasijas, ¿estás predicando un milagro? Sí. La visión es un misterio, la gracia es un misterio. Ya que el Señor el Señor tuvo que nacer de una Virgen y encarnarse como Él mismo quiso; ya que los judíos también tuvieron que destruir el sacramento y decir: “¿cómo podría Dios Verbo nacer a imagen de un hombre y encarnarse de su propia creación?” Luego, queriendo cerrar los labios de los judíos, el ángel mostró al Profeta en lugar de la Virgen - un candelero, en lugar de la gracia - un cáliz con una lámpara, en lugar de los pactos - aceitunas, en lugar del Salvador - una lámpara. Que el Señor de Cristo, el Verbo encarnado e inmutable, es llamado por los profetas lámpara, escuche esto en Isaías: "Regocíjese mi alma en el Señor, porque me vistió con manto de salvación, y me vistió con manto de alegría; como a esposo, ponme una corona, y como a novia, adorname con hermosura. Y como la tierra que da su flor, por amor de Sión no callaré, y por Jerusalén Por eso no lo dejaré ir, hasta que mi justicia salga como una luz, y mi salvación se encienda como una luz" (Isaías 62:1). A él sea la gloria, el dominio y la honra con el Padre. Por el Espíritu Santo ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 64. Ver Cursus Compl. Patrología. editar. Migne. París, serie graeca, tomo LXV, col. 692–704. Quizás te interese: