Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Ωραία η λύρα σαν ψαλμός, γλυκό το τραγούδι της προφητείας! Αυτό που είναι δρεπάνι στα αγκάθια, είναι και τραγούδι στη λύπη: κόβει την καταπίεση, ξεριζώνει τη θλίψη, διώχνει τα πάθη, ηρεμεί τη θλίψη, διεγείρει την ευσέβεια, κατοικεί στην έρημο, σχηματίζει κατοικίες, ενσταλάζει παρθενία, διδάσκει ταπείνωση, νομιμοποιεί την αγάπη, κατευνάζει την υπομονή, καταπραΰνει την υπομονή. δαίμονες, προφητεύει για το μέλλον, αναγγέλλει τα μυστήρια, νομιμοποιεί την Τριάδα, λέγοντας: ο Κύριος μίλησε στον Κύριό μου: κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου (Ψαλμός 109:1). Αποκαλώντας τον Υιό συνθρόνο, και όχι υπηρέτη, ο μακάριος Δαβίδ όρισε τον Ομοούσιο. Γι' αυτό, υμνώντας τον Δάσκαλο - τον Δημιουργό, τον Αυτόνομο Υιό, τον Θεό απαλλαγμένο από υποταγή, φώναξε: γιατί τα έργα Σου μεγαλύνουν, Κύριε, με σοφία δημιούργησες τα πάντα (Ψαλμ. 103:24). Ας ντροπιαστούν ο Απίος, ο Ευνόμιος, ο Μακεδόνιος και ο Νεστόριος - το τετράτροχο άρμα του διαβόλου, ο βράχος των αιρέσεων, η καταστροφή των ψυχών, οι υψηλότεροι βράχοι της κακίας, οι πονηροί δοκιμαστές της Αγίας Τριάδας: ας ακούσουν τον Δαβίδ, ο οποίος λέει: Διότι τα έργα σου είναι μεγάλα, Κύριε, με τη σοφία. Ο Δαβίδ μεγεθύνει τα έργα, αλλά οι βλάσφημοι μειώνουν τον Δημιουργό. Ό,τι ανήκει στον Κύριο Χριστό είναι υπέροχο και ένδοξο: για τον υπερφυσικό του Θεού ο Λόγος υπερνικά την ταχύτητα της γλώσσας, αλλά αντιπροσωπεύει τη δύναμη του Δημιουργού. Ο Κύριος δημιούργησε τα πάντα με σοφία: έφερε αγγέλους από τη λήθη, πρόσταξε το φως να λάμψει από το σκοτάδι, έβγαλε τη λιωμένη γη στα βάθη, δημιούργησε το φεγγάρι για την ανάγκη, συνέθεσε πολλά αστέρια από το φως, έδωσε τη συγκατάθεσή του στα αγωνιζόμενα στοιχεία. Θα σου πω ένα μυστικό. Όντας Θεός, εμφανίστηκε στη γη (Βαρούχ 3:38), εμφανίστηκε μέσω της Παρθένου: Η γέννησή Του δεν Τον μείωσε, και η εμφάνιση δεν άλλαξε την άκτιστη φύση. αλλά η κτιστή εικόνα απεικόνιζε τον Δημιουργό και ο κόσμος περιείχε το ενσαρκωμένο ασύλληπτο. Έχοντας γίνει άνθρωπος εκτός από την αμαρτία, ελευθέρωσε τη φύση μας από την αμαρτία με ένα δέντρο, θανάτωσε με ταφή, είδε τη δόξα με βεβήλωση και απεικόνισε το μυστήριο της πηγής στο σανό του ποταμού. Και ότι ο Χριστός είναι πράγματι Θεός, τότε μαρτύρησαν η θάλασσα, οι άνεμοι και οι δαίμονες: η θάλασσα αγανάκτησε με τρικυμία, η δύναμη των ανέμων νανούρισε, οι δαίμονες χτυπήθηκαν αόρατα. Τα στοιχεία μαρτυρούσαν επίσης τη δύναμη του Κυρίου που εμφανίστηκε, γιατί Τον φοβόντουσαν, όπως φώναζε ο Προφήτης στους ψαλμούς: βλέποντας τα νερά, Θεέ, φοβήθηκαν (Ψαλμ. 77:17). Αλήθεια, ο Κύριος δημιούργησε τα πάντα με σοφία. Έδωσε λόγο στη μουδιασμένη φύση (εννοώ τον άνθρωπο), και έφτιαξε την ακαλλιέργητη γη με τη ράχη του αρχέγονου. Όπως ο σπόρος ρίχνεται στην οσφύ, το σώμα σχηματίζεται, η σκόνη παίρνει μορφή, η σάρκα ζωντανεύει και γίνεται ζωντανή, η εικόνα που δημιουργείται στη μήτρα παίζει, αλλά η δημιουργία παραμένει ανεξήγητη, η γέννηση παραμένει ασαφής. με τον ίδιο τρόπο, στον αρχέγονο Αδάμ: αντί για την οσφύ, έγιναν τα χέρια του Θεού, αντί του σπόρου - η προχρονικότητα του Δημιουργού, αντί των θλίψεων - η απάθεια του Δημιουργού, αντί της γέννησης - η πνοή του Θεού, αντί του γάλακτος - η πηγή του παραδείσου. Και η γέννηση έγινε στη δημιουργία: ο Θεός γεννήθηκε εν σαρκί, αλλά η γέννηση δεν υπέστη φθορά. Επομένως, ο δεύτερος κατά σάρκα Αδάμ είναι ο Κύριος Χριστός, όπως και ο πρώτος Αδάμ είναι πρωτότυπο του Κυρίου Χριστού. Και ότι ήταν τύπος, ακούστε τον μακαριστό Παύλο: βασιλικός θάνατος από τον Αδάμ ακόμη και στον Μωυσή και σε εκείνους που δεν αμάρτησαν όπως το έγκλημα του Αδάμ, που είναι η εικόνα του μέλλοντος (Ρωμ. 5:14). Ακούστε πώς ο Αδάμ ήταν ένα πρωτότυπο του Κυρίου Χριστού κατά σάρκα: ο δούλος είναι η αρχή της φύσης, ο Κύριος είναι η αρχή της ατέρμονης ζωής. Αυτό δημιουργήθηκε από Θεϊκά χέρια, Αυτό ενσαρκώθηκε όπως ήθελε. Αυτό το ένα δημιουργήθηκε στην εικόνα, Αυτό είναι μια άκτιστος εικόνα. εμπνεύστηκε από μια ανάσα, Αυτό εμφανίστηκε με τη μορφή ενός σκλάβου. Ο οικισμός του είναι ο παράδεισος, ο θρόνος Του είναι ο ουρανός. Είναι η γλώσσα του κόσμου, είναι η κεφαλή της Εκκλησίας. Άπλωσε το χέρι του προς το δέντρο και δέχτηκε το θάνατο, άπλωσε τα χέρια του στο σταυρό και αγκάλιασε τον κόσμο, φωνάζοντας στο Ευαγγέλιο: αν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τα πάντα στον εαυτό μου (Ιωάννης 12:32). Αυτός είχε μια γυναίκα για σύμβουλο, αυτός είχε μια Παρθένο για χωριό. Πήρε ένα πλευρό από τον Αδάμ κατά τη διάρκεια του ύπνου και δημιουργήθηκε μια γυναίκα, και ο Αδάμ δεν έχασε τίποτα. στη σταύρωση και την ταφή του Κυρίου Χριστού, η Εκκλησία λυτρώθηκε με το αίμα Του, και τα βάσανα δεν άγγιξαν τη Θεότητά Του. Τίθεται το ερώτημα: γιατί αφαιρέθηκε το πλευρό του Αδάμ από τον Αδάμ, όχι στην πραγματικότητα, αλλά σε όνειρο, και δημιουργήθηκε μια σύζυγος; Δεν θα ήταν καλύτερα να ήταν στην πραγματικότητα, για να θαυμάσουμε την τέχνη και να δοξάσουμε τη σοφία του Δημιουργού για το πώς τα νεύρα και η σάρκα, ο συνδυασμός των οστών και η λεπτότητα των μαλλιών φτιάχτηκαν από τη σκόνη; Όμως ο Κύριος δεν το επέτρεψε για δύο λόγους. Πρώτον, έτσι ώστε κατά την αφαίρεση της πλευράς ο Αδάμ να μην αισθάνεται πόνο και, έχοντας νιώσει πόνο, να μην μισεί τη γυναίκα, δηλαδή αυτήν που είναι του ίδιου είδους με αυτόν. Δεύτερον, (και αυτό είναι πιο σημαντικό!) Ο Θεός ήξερε ότι ο άνθρωπος είναι ένα αμφισβητούμενο πλάσμα, αφού είναι προικισμένος με ελεύθερη βούληση: επομένως, ο Θεός επιβάλλει τον ύπνο στον Αδάμ για να περιορίσει την τόλμη του ανθρώπου - να βιώσει τη γέννηση του Θεού, σαν να του λέει: «αν δεν σου επιτρέπεται να δεις τη δημιουργία μιας γυναίκας, τότε δεν τολμάς να μιλήσεις για τη δύναμη του Θεού. του ανθρώπου, γνωρίζει οικονομία Θεού»; Αλλά, όπως παρατηρώ, προεκτείνετε τη λέξη περισσότερο από αυτό: εάν είστε άποροι (Ματθαίος 11:12). και το βασίλειο ανήκει ακριβώς σε αυτούς που καταβάλλουν προσπάθεια, τότε θα προσθέσω κάτι στα όσα ειπώθηκαν. Μερικοί από τους Εβραίους θα πουν: "Γιατί, Χριστιανοί, ανακοινώνετε κάτι καινούργιο και καμαρώνετε για πράγματα που δεν έχουν αποδειχθεί; Έχει φανεί ποτέ ο Θεός στη γη; Ποτέ - μόνο υπό τον Μωυσή." Αλλά ακόμη και κάτω από τον Μωυσή, δεν ήταν ορατός: μάρτυρας αυτού είναι ο ίδιος ο Μωυσής, ο οποίος λέει: «Να προσέχεις τον εαυτό σου και να δίνεις δύναμη στην ψυχή σου, και μην ξεχνάς όλα τα λόγια που είδαν τα μάτια σου, και ας μην φύγουν από την καρδιά σου όλες τις ημέρες της ζωής σου· και ναι, θα διδάξεις τους γιους σου και τους γιους των γιων σου ότι θα συνέλθουν στην ίδια ημέρα του Θεού πριν από την ημέρα του Θεού. Ο Κύριος μου είπε: Μάζεψέ μου τον λαό, και ας ακούσουν τα λόγια μου, και ας έρθουν οι γιοι τους να συρρέουν κάτω από το βουνό· και το βουνό καίγεται από φωτιά μέχρι τους ουρανούς: άκουσες τη φωνή των λόγων Του, αλλά δεν είδες την εικόνα» (Δευτερονόμιο 4:9-12). Γιατί λες ότι είδες αυτό που δεν είδες; «Γιατί, συνεχίζει ο Εβραίος, μου λες ότι μια γυναίκα μπορεί να γεννήσει τον Θεό;» Σε αυτό θα σας πω: Δεν λέω ότι μια σύζυγος μπορεί να γεννήσει τον Θεό, αλλά ότι ο ενσαρκωμένος Θεός θα μπορούσε να γεννηθεί από μια γυναίκα, γιατί μαζί Του όλα είναι δυνατά (Μάρκος 9:8). Ωστόσο, αν δεν πιστεύετε τα λόγια μου, τότε ντρέπεστε για τα βιβλία των προφητών: εμβαθύνετε σε αυτά και μελετήστε όλα τα θεολογημένα μυστήρια. σκεφτείτε το παρθενικό θαύμα που περιγράφεται κάτω από το κουβούκλιο. Ο προφήτης λέει: «Εκείνη την ημέρα, λέει ο Παντοδύναμος Κύριος, θα καλέσεις όλους τους ειλικρινείς σου κάτω από το κλήμα και κάτω από τη συκιά. Και ο άγγελος μίλησε σε μένα, και με ανέβασε, όπως όταν ένας άνθρωπος σηκώθηκε από τον ύπνο του, και μου είπε: Τι βλέπεις; κύπελλα για το λυχνάρι πάνω, και δύο ελιές από πάνω... Και ρώτησε και μίλησε στον άγγελο, λέγοντας: «Τι είναι αυτό, Κύριε;» Και ο άγγελος αποκρίθηκε και μου είπε, «Δεν καταλαβαίνεις τι είναι αυτό;» Ζαχαρίας 3:10. 4:1–6). Ω, το βάθος του πλούτου, της σοφίας και της κατανόησης του Θεού (Ρωμ. 11:33)! Έχουμε διαβάσει την προφητεία, τώρα ας την εξηγήσουμε. Την ημέρα αυτή ο Κύριος ο Παντοδύναμος μιλάει. Τι μέρα είναι αυτή; - την ημέρα της ενσάρκωσής της, όταν η Παναγία έγινε σαν τον ουρανό, όταν οι ακτίνες αναβλύζουν από τη μήτρα Της, όταν ο ενσαρκωμένος Ήλιος ανατέλλει από τη μέση Της, όταν το φως πήρε ανθρώπινη μορφή, όταν η γέννηση Εκείνου που γεννήθηκε ήταν στην ανατολή. Και ο άγγελος γύρισε και μίλησε μέσα μου, και με σήκωσε, όπως όταν σηκώνεται άνθρωπος από τον ύπνο του. Τι είδους άγγελος είναι αυτός; - κήρυξε το ευαγγέλιο στη Μαρία. Τι όνειρο; - νόμιμος χρόνος. Όπως στο όνειρο τα βλέφαρα καλύπτουν την κόρη, έτσι και στο νόμο το πέπλο καλύπτει την καρδιά. Και μου είπε: τι βλέπεις; και ρε: και είδα, και ιδού, ολόκληρο το κηροπήγιο ήταν χρυσό. Τι σημαίνει κηροπήγιο; – Αγία Μαρία: Κρατούσε το άυλο Φως, τον Θεό ενσαρκωμένο. Γιατί είναι όλο χρυσός; - επειδή παρέμεινε Παρθένος κατά τη γέννηση. Αυτή η πύλη, λέγεται, θα κλείσει και δεν θα ανοίξει, και κανείς δεν θα περάσει από αυτήν· γιατί ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ θα μπει από αυτήν και θα κλείσει (Ιεζ. 44:2, 3). Και ότι με τις πύλες εννοούμε τη μήτρα, ο Ιώβ είναι μάρτυρας αυτού: γιατί δεν θα κλείσετε τις πύλες της μήτρας της Μητέρας Μου (Ιώβ 3:10). Και όπως το λυχνάρι δεν είναι η αιτία του φωτός, αλλά η έδρα του φωτός, έτσι και η Παναγία δεν είναι Θεός, αλλά ναός του Θεού. Και η λάμπα είναι από πάνω. Τι σημαίνει το φωτιστικό; - Ο Θεός ενσαρκωμένος, ο Λόγος, το Φως του σύμπαντος, που λέει: Εγώ είμαι το φως του κόσμου (Ιωάν. 8:4). Όπως η ύλη παίρνει φωτιά, έτσι και στο μυστήριο ο Θεός πήρε τη μορφή δούλου. και όπως ένα φωτιστικό από πάνω φωτίζει την αυγή, έτσι και ο Κύριος κατέβηκε από τον ουρανό στη γη. Γι' αυτό φώναξε ο Προφήτης: για χάρη του ελέους μας επισκέφτηκε η ανατολή από ψηλά (Λουκάς 1:78). «Και μια έβδομη λάμπα ήταν από πάνω της». Τι είναι αυτές οι επτά λάμπες; - λεπτομέρειες του νόμου. Πώς είναι αυτό γνωστό; - Ο Δαβίδ λέει: Ο νόμος σου είναι λυχνάρι για τα πόδια μου και φως για τα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 119:105). και ο Σολομών λέει: λυχνάρι είναι εντολή του νόμου (Παρ. 6:23). Μιλάει για επτά νόμους: ακούστε τι είναι οι επτά νόμοι. Ο πρώτος είναι ο έμφυτος νόμος, για τον οποίο λέει ο Απόστολος Παύλος: ενώ οι ειδωλολάτρες, μη έχοντας τον νόμο, δημιουργούν τον νόμο εκ φύσεως, αυτοί, μη έχοντας τον νόμο, είναι νόμος για τον εαυτό τους (Ρωμ. 2,14). Ο δεύτερος νόμος είναι μέσω της ενατένισης: για Αυτόν που ο νόμος δηλώνει ως Δημιουργό, μαρτυρεί η ενατένιση των πλασμάτων: από το μεγαλείο της ομορφιάς των πλασμάτων, ο δημιουργός τους είναι συγκριτικά γνωστός (Σοφ. Σολ. 13:5). Ο τρίτος νόμος είναι η εντολή προς τον σταυρό, όπως φωνάζει ο Απόστολος Παύλος: άρα ο νόμος είναι άγιος, και η εντολή είναι άγια και δίκαιη και καλή (Ρωμ. 7:12). Ο τέταρτος νόμος - ο νόμος της εποχής του Νώε - είναι στο σύννεφο. πέμπτος νόμος - Αβραάμ - περιτομή. έκτο – γραπτό. ο έβδομος είναι ο νόμος της χάριτος. Αυτή η χάρη έχει επίσης νόμο, ακούστε τον Απόστολο Παύλο σχετικά με αυτό: να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού (Γαλάτες 6:2). και ο Ησαΐας λέει: Από τη Σιών θα βγει ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ (Ησα. 2:3). Έτσι, με επτά λυχνάρια ο Προφήτης εννοεί επτά νόμους. Το τέλος του νόμου είναι ο Χριστός στη δικαιοσύνη (Ρωμ. 10:4). Τι σημαίνουν τα επτά μπολ με λάμπες; - επτά δώρα του Πνεύματος. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; - Ο Ησαΐας λέει: μια ράβδος θα βγει από τη ρίζα του Ιεσσαί, και ένα λουλούδι θα αναδυθεί από τη ρίζα του: και το Πνεύμα του Θεού θα αναπαυθεί πάνω του, το πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας: το πνεύμα του φόβου του Θεού θα τον γεμίσει (Ησ. 11:1–3). Και δύο ελιές από πάνω. Τι είναι αυτές οι δύο ελιές; Όπως μια ελιά έχει φύλλα που είναι πάντα φρέσκα, έτσι και οι δύο μαρτυρίες μαρτυρούν συνεχώς τον Χριστό. Και ρώτησαν και είπαν στον άγγελο: Τι είναι αυτό, Κύριε; Και ο άγγελος είπε: Δεν καταλαβαίνεις τι είναι αυτό; ούτε Κύριε. Τι λες, Προφήτη; Λέτε να είδες το κηροπήγιο και το λυχνάρι και τα κύπελλα με το λυχνάρι; Τότε πώς ρωτάς για αυτό που είδες; - «Ναι», λέει, και είδε την εικόνα και έψαξε για ένα θαύμα. Όπως εκείνοι που κολυμπούν στη θάλασσα βλέπουν τον ωκεανό, αλλά παρ' όλα αυτά αναζητούν τη μαργαρίτα που κρύβεται μέσα του, έτσι και ο Προφήτης είδε το μυστήριο και αναζήτησε ένα θαύμα. Γι' αυτό είπε: και ρώτησε τον άγγελο και είπε: «Τι είναι αυτός ο Κύριος; Τι είναι ο άγγελος; Δεν λέει ότι είδες το κηροπήγιο και τα λυχνάρια και τα κύπελλα με τα λυχνάρια, αλλά, αφήνοντας το αίνιγμα, το όραμα, διακηρύσσει θαύμα και λέει: αυτός είναι ο λόγος του Κυρίου· ο άγγελος γίνεται λόγος: ένα θαύμα λέει ο Κύριος, ανώνω». Τι λες άγγελε; Δείχνοντας τα αγγεία, κηρύττετε ένα θαύμα; Ναι. Το όραμα είναι μυστήριο, η χάρη είναι ένα μυστήριο. Εφόσον ο Κύριος ο Κύριος έπρεπε να γεννηθεί από Παρθένο και να ενσαρκωθεί όπως ήθελε ο Ίδιος. αφού και οι Εβραίοι έπρεπε να καταστρέψουν το μυστήριο και να πουν, «πώς θα μπορούσε ο Θεός Λόγος να γεννηθεί κατ' εικόνα ανθρώπου και να ενσαρκωθεί από τη δική του δημιουργία;» τότε, θέλοντας να κλείσει τα χείλη των Εβραίων, ο άγγελος έδειξε στον Προφήτη αντί για την Παναγία - ένα κηροπήγιο, αντί για χάρη - ένα δισκοπότηρο με λυχνάρι, αντί για διαθήκες - ελιές, αντί για τον Σωτήρα - ένα λυχνάρι. Ότι ο Κύριος του Χριστού, ο ενσαρκωμένος και αμετάβλητος Λόγος, αποκαλείται από τους προφήτες λυχνάρι, ακούστε αυτό στον Ησαΐα: «Ας χαίρεται η ψυχή μου στον Κύριο· γιατί με έντυσε το χιτώνα της σωτηρίας, και με έντυσε με το χιτώνα της ευφροσύνης: ως νυμφίο, βάλε μου ένα στεφάνι και σαν τη γη, και όμοιο με τη γη. βγάζει το άνθος της, για χάρη της Σιών δεν θα σιωπήσω, και για χάρη της Ιερουσαλήμ δεν θα αφήσω να φύγει, έως ότου η δικαιοσύνη μου βγει σαν φως και η σωτηρία μου ανάψει σαν φως» (Ησαΐας 62:1). Σ' αυτόν η δόξα, η κυριαρχία και η τιμή μαζί με τον Πατέρα. Με το Άγιο Πνεύμα τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 64. Βλέπε Cursus Compl. Patrologiae. εκδίδω. Migne. Παρίσι, σειρά graeca, τόμος LXV, col. 692–704. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: