Беседа на вочеловечение Господа нашего Иисуса Христа. Св. Прокла, патриарха Константинопольского

Schön ist die Leier wie ein Psalm, süß ist das Lied der Weissagung! Was den Dornen eine Sichel ist, ist auch ein Lied des Kummers: Es schneidet Unterdrückung ab, reißt Kummer aus, vertreibt Leidenschaften, besänftigt Kummer, regt zur Frömmigkeit an, bewohnt die Wüste, bildet Wohnstätten, flößt Jungfräulichkeit ein, lehrt Demut, legitimiert Liebe, besänftigt Armut, fördert Geduld, bestimmt den Himmel, treibt Dämonen aus, prophezeit die Zukunft, verkündet die Sakramente, legitimiert die Dreifaltigkeit, indem er sagt: „Der Herr hat zu meinem Herrn gesprochen: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Psalm 109,1). Indem er den Sohn als Mitthron und nicht als Diener bezeichnete, definierte der gesegnete David den Wesenswesenhaften. Deshalb lobte er den Meister – den Schöpfer, den autonomen Sohn, den von Unterordnung freien Gott – und rief: „Denn deine Werke sind groß, o Herr: Mit Weisheit hast du alles erschaffen“ (Psalm 103,24). Apius, Eunomius, Macedonius und Nestorius sollen beschämt werden – der vierrädrige Streitwagen des Teufels, der Fels der Häresien, der Untergang der Seelen, die höchsten Felsen der Bosheit, die listigen Prüfer der Heiligen Dreifaltigkeit: Lasst sie auf David hören, der sagt: „Denn deine Werke sind groß, o Herr; durch Weisheit hast du alles erschaffen.“ David verherrlicht Werke, aber Gotteslästerer schmälern den Schöpfer. Alles, was dem Herrn Christus gehört, ist wunderbar und herrlich: Für die Übernatürlichkeit Gottes überwindet das Wort die Geschwindigkeit der Zunge, repräsentiert aber die Macht des Schöpfers. Der Herr erschuf alles mit Weisheit: Er holte Engel aus der Vergessenheit, befahl dem Licht, aus der Dunkelheit zu leuchten, brachte die geschmolzene Erde in der Tiefe zum Vorschein, erschuf den Mond für die Not, erschuf viele Sterne aus Licht, gewährte den kämpfenden Elementen seine Zustimmung. Ich verrate dir ein Geheimnis. Als Gott erschien er auf der Erde (Baruch 3:38), erschien durch die Jungfrau: Seine Geburt schmälerte ihn nicht, und die Erscheinung veränderte die ungeschaffene Natur nicht; aber das geschaffene Bild stellte den Schöpfer dar, und die Welt enthielt das inkarnierte Unvorstellbare. Nachdem er ein Mensch ohne Sünde geworden war, befreite er unsere Natur mit einem Baum von der Sünde, tötete den Tod durch Begräbnis, erblickte Herrlichkeit durch Entweihung und stellte das Sakrament des Taufbeckens im Heu des Flusses dar. Und dass Christus wirklich Gott ist, bezeugten dann das Meer, die Winde und die Dämonen: Das Meer empörte sich über einen Sturm, die Kraft der Winde wurde eingelullt, die Dämonen wurden unsichtbar geschlagen. Auch die Elemente bezeugten die Macht des erschienenen Herrn, weil sie ihn fürchteten, wie der Prophet in den Psalmen rief: Als sie, o Gott, die Wasser sahen, fürchteten sie sich (Psalm 77,17). Wahrlich, der Herr hat alles mit Weisheit erschaffen. Er gab der tauben Natur (ich meine den Menschen) eine Sprache und machte das unbebaute Land mit den Lenden des Ursprünglichen. So wie der Samen in die Lenden geworfen wird, der Körper geformt wird, der Staub Gestalt annimmt, das Fleisch belebt und lebendig wird, spielt das im Mutterleib geschaffene Bild, aber die Schöpfung bleibt unerklärlich, die Geburt bleibt unklar; ebenso auf dem Ur-Adam: Statt der Lenden wurden die Hände Gottes geschaffen, statt des Samens – die Vorzeitlichkeit des Schöpfers, statt Sorgen – die Leidenschaftslosigkeit des Schöpfers, statt Geburt – der Atem Gottes, statt Milch – die Quelle des Paradieses. Und die Geburt geschah in der Schöpfung: Gott wurde im Fleisch geboren, aber die Geburt erlitt keine Verderbnis. Daher ist der zweite Adam dem Fleisch nach der Herr Christus, so wie der erste Adam ein Prototyp des Herrn Christus ist. Und dass er ein Vorbild war, hören Sie dem seligen Paulus: königlicher Tod von Adam bis hin zu Mose und über denen, die nicht gesündigt haben, nach dem Vorbild des Verbrechens Adams, das das Bild der Zukunft ist (Römer 5,14). Hören Sie, wie Adam dem Fleisch nach ein Prototyp des Herrn Christus war: Der Diener ist der Anfang der Natur, der Herr ist der Anfang des endlosen Lebens. Dieser wurde von göttlichen Händen erschaffen. Dieser wurde verkörpert, wie er es wünschte; dieses wurde im Bild erstellt. Dieses ist ein nicht erstelltes Bild. Er wurde von einem Atemzug inspiriert. Dieser erschien in Form eines Sklaven. Seine Siedlung ist das Paradies, sein Thron ist der Himmel; er ist die Sprache der Welt, er ist das Oberhaupt der Kirche; Er streckte seine Hand zum Baum aus und akzeptierte den Tod, er streckte seine Hände zum Kreuz aus und umarmte die Welt und rief im Evangelium: Wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir ziehen (Johannes 12,32). Dieser hatte eine Frau als Beraterin, dieser hatte eine Jungfrau als Dorf. Im Schlaf wurde Adam eine Rippe abgenommen und eine Frau geschaffen, und Adam verlor nichts; Bei der Kreuzigung und dem Begräbnis des Herrn Christus wurde die Kirche durch sein Blut erlöst, und das Leiden berührte seine Göttlichkeit nicht. Es stellt sich die Frage: Warum wurde Adam nicht in der Realität, sondern in einem Traum die Rippe von Adam genommen und eine Frau geschaffen? Wäre es nicht besser, wenn es tatsächlich so wäre, um die Kunst zu bestaunen und die Weisheit des Schöpfers zu verherrlichen, wie Nerven und Fleisch, die Verbindung von Knochen und die Feinheit der Haare aus Staub entstanden sind? Aber der Herr ließ dies aus zwei Gründen nicht zu. Erstens, damit Adam während der Entfernung der Rippe keinen Schmerz verspürt und, nachdem er Schmerzen verspürt hat, die Frau, das heißt diejenige, die von der gleichen Art ist wie er, nicht hasst. Zweitens (und das ist wichtiger!) Gott wusste, dass der Mensch ein zweifelndes Geschöpf ist, da er mit einem freien Willen ausgestattet ist: Deshalb zwingt Gott Adam den Schlaf auf, um die Kühnheit des Menschen zu zügeln – um die Geburt Gottes zu erleben, als würde er ihm sagen: „Wenn du die Erschaffung einer Frau nicht sehen darfst, dann traust du dich nicht, über die Macht Gottes und über die unverständliche Geburt zu sprechen; wie kannst du, der du das Bild vom Ursprung des Menschen nicht verstehen kannst, die Ökonomie kennen?“ Gott“? Aber wie mir auffällt, erweitern Sie das Wort noch weiter: wenn Sie bedürftig sind (Matthäus 11:12); und das Königreich gehört genau denen, die sich anstrengen, dann werde ich dem Gesagten noch etwas hinzufügen. Einige der Juden werden sagen: „Warum verkündet ihr Christen etwas Neues und prahlt mit Dingen, die unbewiesen sind? Ist Gott jemals auf Erden gesehen worden? Niemals – nur unter Mose.“ Aber selbst unter Mose war er nicht sichtbar: Der Zeuge dafür ist Mose selbst, der sagt: „Sei aufmerksam auf dich selbst und gib deiner Seele Kraft und vergiss nicht alle Worte, die deine Augen gesehen haben, und lass sie nicht von deinem Herzen weichen dein ganzes Leben lang Zu mir: Versammle das Volk zu mir, und lass sie meine Worte hören, und lass ihre Söhne kommen und unter den Berg strömen! Und der Berg brennt mit Feuer bis zum Himmel. Du bist in Trauer. Du hast die Stimme seiner Worte gehört, aber du hast das Bild nicht gesehen“ (Deuteronomium 4:9-12). Warum sagst du, dass du gesehen hast, was du nicht gesehen hast? „Warum“, fährt der Jude fort, sagen Sie mir, dass eine Frau Gott gebären kann?“ Dazu sage ich Ihnen: Ich sage nicht, dass eine Frau Gott gebären kann, sondern dass der fleischgewordene Gott aus einer Frau geboren werden könnte, denn mit Ihm ist alles möglich (Markus 9,8). Wenn Sie jedoch meinen Worten nicht glauben, dann schämen Sie sich für die Bücher der Propheten: Tauchen Sie ein in sie und studieren Sie alle theologisierten Sakramente; Betrachten Sie das jungfräuliche Wunder, das unter dem Baldachin beschrieben wird. Der Prophet sagt: „An jenem Tag, spricht der Herr, der Allmächtige, werdet ihr jeden eurer Aufrichtigen unter den Weinstock und unter den Feigenbaum rufen. Und der Engel redete zu mir und hob mich hoch, als ob ein Mann aus dem Schlaf aufsteht, und sprach zu mir: Was siehst du? Und sprach: Ich sah, und siehe, der Leuchter war ganz aus Gold, und die Lampe darauf war ganz aus Gold, und die Lampe darauf war sieben Lampen darauf und sieben Kelche für die Lampe oben und zwei Olivenbäume darauf es... Und er fragte und redete mit dem Engel und sprach: „Was ist das, o Herr?“ Und der Engel antwortete und sprach zu mir: „Verstehst du nicht, was das ist?“ Sacharja 3:10; 4:1–6). Oh, die Tiefe des Reichtums, der Weisheit und des Verständnisses Gottes (Röm. 11:33)! Wir haben die Prophezeiung gelesen, jetzt wollen wir sie erklären. An diesem Tag spricht der Herr, der Allmächtige. Welcher Tag ist heute? - am Tag ihrer Inkarnation, als die Jungfrau wie der Himmel wurde, als Strahlen aus ihrem Schoß kamen, als die inkarnierte Sonne aus ihren Lenden aufging, als das Licht eine menschliche Gestalt annahm, als die Geburt des Geborenen im Osten stattfand. Und der Engel wandte sich um und redete in mir und richtete mich auf, wie wenn ein Mensch aus dem Schlaf erwacht. Was ist das für ein Engel? - predigte Maria das Evangelium. Welcher Traum? - gesetzliche Zeit. So wie im Traum die Augenlider die Pupille bedecken, so bedeckt im Gesetz der Schleier das Herz. Und er sagte zu mir: Was siehst du? und reh: Und ich sah, und siehe, der ganze Leuchter war golden. Was bedeutet ein Kerzenhalter? – Heilige Maria: Sie hielt das immaterielle Licht, den fleischgewordenen Gott. Warum ist alles Gold? - weil sie bei ihrer Geburt Jungfrau blieb; Dieses Tor, so heißt es, wird geschlossen und nicht geöffnet, und niemand wird hindurchgehen; denn der Herr, der Gott Israels, wird durch es eingehen, und es wird verschlossen sein (Hes 44,2.3). Und dass wir mit den Toren den Mutterleib meinen, dafür ist Hiob ein Zeuge: Denn du sollst die Tore des Mutterleibes meiner Mutter nicht verschließen (Hiob 3,10). Und so wie die Lampe nicht die Ursache des Lichts, sondern der Sitz des Lichts ist, so ist die Jungfrau nicht Gott, sondern die Kirche Gottes. Und die Lampe steht oben drauf. Was bedeutet die Leuchte? - Der menschgewordene Gott, das Wort, das Licht des Universums, der sagt: Ich bin das Licht der Welt (Johannes 8:4). So wie die Materie Feuer annimmt, so nahm Gott im Sakrament die Gestalt eines Sklaven an; Und so wie eine Leuchte von oben die Morgendämmerung erleuchtet, so stieg der Herr vom Himmel auf die Erde herab. Deshalb rief der Prophet: Um der Barmherzigkeit willen hat uns der Osten von oben besucht (Lukas 1:78). „Und eine siebte Lampe war oben drauf.“ Was sind diese sieben Lampen? - Einzelheiten zum Gesetz. Woher ist das bekannt? - David sagt: Dein Gesetz ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meine Wege (Ps. 119:105); und Salomo sagt: Eine Lampe ist ein Gebot des Gesetzes (Spr. 6,23). Es geht um sieben Gesetze: Hören Sie, was die sieben Gesetze sind. Das erste ist das angeborene Gesetz, über das der Apostel Paulus sagt: „Während die Heiden, die kein Gesetz haben, das Gesetz von Natur aus schaffen, sind diese, die kein Gesetz haben, ein Gesetz für sich selbst“ (Röm 2,14). Das zweite Gesetz geschieht durch Kontemplation: Über Ihn, den das Gesetz als den Schöpfer erklärt, bezeugt die Betrachtung der Geschöpfe: Anhand der Majestät der Schönheit der Geschöpfe wird ihr Schöpfer vergleichsweise erkannt (Wis. Sol. 13:5). Das dritte Gesetz ist das Gebot zum Kreuz, wie der Apostel Paulus ruft: Darum ist das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig und gerecht und gut (Röm 7,12). Das vierte Gesetz – das Gesetz der Zeit Noahs – liegt in der Wolke; fünftes Gesetz – Abraham – Beschneidung; sechster – geschrieben; das siebte ist das Gesetz der Gnade. Dass auch die Gnade ein Gesetz hat, hören Sie dem Apostel Paulus zu: Tragen Sie einander die Lasten und erfüllen Sie so das Gesetz Christi (Galater 6,2); und Jesaja sagt: „Aus Zion wird das Gesetz kommen und das Wort des Herrn aus Jerusalem“ (Jes. 2:3). Mit sieben Lampen meint der Prophet also sieben Gesetze. Das Ende des Gesetzes ist Christus in der Gerechtigkeit (Röm 10,4). Was bedeuten die sieben Lampenschalen? - sieben Gaben des Geistes. Wo kann man das sehen? - Jesaja sagt: Ein Stab wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Blume wird aus seiner Wurzel entstehen; und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit: der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen (Jes. 11:1–3). Und oben drauf zwei Olivenbäume. Was sind das für zwei Oliven? So wie ein Olivenbaum immer frische Blätter hat, so zeugen beide Zeugnisse ständig von Christus. Und sie fragten und sagten zum Engel: Was ist das, Herr? Und der Engel sagte: Verstehst du nicht, was das ist? auch nicht, Herr. Was sagst du, Prophet? Sagen Sie, dass Sie den Kerzenständer und die Lampe und die Tassen mit der Lampe gesehen haben? Wie fragen Sie dann nach dem, was Sie gesehen haben? - „Ja“, sagt er, sah das Bild und erwartete ein Wunder. So wie diejenigen, die im Meer schwimmen, das Meer sehen, aber dennoch nach der darin verborgenen Margarita suchen, so sah der Prophet das Geheimnis und suchte nach einem Wunder; Deshalb sagte er: Und er fragte den Engel und sagte: „Was ist dieser Herr? Was ist der Engel? Er sagt nicht, dass du den Leuchter und die Lampen und die Lampenschalen gesehen hast, sondern er verlässt das Rätsel, die Vision, verkündet ein Wunder und sagt: Dies ist das Wort des Herrn; der Engel wird zum Evangelisten, verkündet ein Wunder und sagt: „Dies ist das Wort des Herrn.“ Was sagst du, Engel? Predigen Sie ein Wunder, indem Sie die Gefäße zeigen? Ja. Vision ist ein Mysterium, Gnade ist ein Mysterium. Da der Herr, der Herr, von einer Jungfrau geboren und inkarniert werden musste, wie Er es selbst wünschte; denn die Juden mussten auch das Sakrament zerstören und sagen: „Wie konnte Gott, das Wort, im Bild eines Menschen geboren und aus seiner eigenen Schöpfung inkarniert werden?“ Dann wollte der Engel den Juden die Lippen schließen und zeigte dem Propheten anstelle der Jungfrau einen Leuchter, anstelle der Gnade einen Kelch mit einer Lampe, anstelle von Bündnissen Oliven und anstelle des Erretters eine Lampe. Dass der Herr Christi, das fleischgewordene und unveränderliche Wort, von den Propheten eine Lampe genannt wird, hören Sie in Jesaja: „Meine Seele freue sich im Herrn, denn er hat mich mit dem Gewand des Heils bekleidet und mit dem Gewand der Freude bekleidet. Setze mir eine Krone auf wie einen Bräutigam, und schmücke mich wie eine Braut mit Schönheit. Und wie die Erde, die ihre Blüte hervorbringt, werde ich um Zions willen nicht behalten.“ Schweigen, und um Jerusalems willen werde ich nicht loslassen, bis meine Gerechtigkeit hervorgeht wie ein Licht und mein Heil entzündet wird wie ein Licht“ (Jesaja 62,1). Ihm sei Ehre, Herrschaft und Ehre beim Vater. Durch den Heiligen Geist jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 64. Siehe Cursus Compl. Patrouillen. bearbeiten. Migne. Paris, Serie graeca, Band LXV, col. 692–704. Sie könnten interessiert sein an: